列御寇

本篇主要闡述忘我的思想，告訴我們如何真正領悟大道。全篇用許多小故事夾著議論說明，人生在世不應炫耀于外，不應追名逐利，不應追求智巧，不應貪功圖報。只有做到虛無寧靜、順其自然、隨遇而安才算得上真正懂得了大道。在此我們節選了最有代表性的部分章節予以說明。

一

宋人有曹商者，為宋王使秦①。其往也，得車數乘。王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘（xù）者，商之所短也；②一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也?！?/p>

莊子曰：“秦王有病召醫，破癰（yōng）潰痤（cuó）者得車一乘，舐（shì）痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。③子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”

【注釋】

①使秦：出使秦國。②厄巷：狹窄的巷子。槁項：脖子細而無肉。黃馘：面黃肌瘦。③癰：膿瘡。痤：毒瘡。舐：用舌頭舔。

【譯文】

宋國有個人名叫曹商，他為宋王出使秦國，出發時，得到宋王賜予的好幾輛車子。秦王很喜歡他，又送他一百輛車。曹商回到宋國，見到莊子說：“像有些人那樣，住在偏僻狹窄的巷子里，窘迫到以編織草鞋生活，脖頸干癟，面黃肌瘦，這是我不如別人的地方；一夜之間說服大國的國君，從而獲得一百輛車的賞賜，這是我超過他人的地方。”

莊子說：“聽說秦王患了病召集大夫醫治，凡是能破除膿瘡的人就可獲得一輛車，凡是愿意用舌頭舔治痔瘡的就可以獲得五輛車，治療的病越卑污，所能獲得的車輛就越多，難道你給秦王舔治痔瘡了？為何能得到這么多的車輛？你還是走開吧！”

【智慧全解】

不為蠅頭小利折腰

文中，曹商為宋使秦，秦王賞賜他一百輛車，曹商返回宋國后便向莊子炫耀。莊子向來安貧樂道，雖面黃肌瘦卻不為曹商的富有所動，反而辛辣地諷刺曹商為“舔痔者”，挖苦曹商這些為外物所制的虛妄之徒。從表面上看，這些人當官獲得錦衣玉食，卻無疑是把自己送上了祭壇。莊子對用卑劣手段獲得名利的“舔痔者”充滿了鄙視。

然而，生活中有多少人能夠像莊子那樣清修無為，視名利為糞土呢？有不少人目光短視，時常被眼前的利益迷惑了雙眼，只看到小牛披著錦繡、吃著草料和豆子的風光，卻看不到它很快被殺掉作為祭品的凄涼。有些人就算看到了，也會認為假如自己是那頭牛，也一定能夠避免那種厄運。這就是人們受利益所迷惑而造成的短視行為。

生活中我們很多人總是太看重眼前的利益，被眼前的利益所囚困，迷惑了雙眼，消磨了斗志，整日不思進取。就跟文中的曹商那樣，得到那么一點好處就得意忘形，到處炫耀，唯恐別人不知道。其結果又怎樣呢？只注重短期利益，最終會遭受被宰殺的命運。

人生在世，要學會取舍，舍小利才能得大利，舍棄眼前的利益，才能獲得長遠的利益。所以，做人一定要目光長遠，不可只盯著眼前的蠅頭小利。只有懂得放棄眼前的利益，才能收獲長遠的大利。

人的一生要經歷無數次取舍選擇，而利益面前的取舍則是最困難的，它猶如是橫亙在我們每個人眼前的鴻溝，很多時候我們為之進退兩難。不過有人說過這樣一句話：“當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你的手中。”功名利祿常常會置人于死地，有時失去反而意味著另一種獲得。懂得了這個道理，取舍還有什么為難的呢？名利背后往往潛藏著陷阱，尤其是那種突如其來的名利背后更是危險重重，對此我們要斷然地放棄。只有懂得放棄，勇敢舍棄眼前的利益，我們才能輕裝上陣，迎接生命的轉機，從而獲得更大的成功、更多的利益。

【閱讀延伸】

狼與狗

狗和狼的前輩一向交惡，但是，只因它們有著極為相似的外形，又有深厚的家庭歷史淵源，所以它們還是做了朋友，盡管它們仍然會產生一些摩擦，時不時地會發生一些矛盾。

有一天，狗和狼又相約一起玩耍，狗對狼說：“最近我閱讀了不少文章，從中得知，很多學者專家都認為動物中最忠誠、最勇敢的是狗。學者們還舉了大量的事實來論證這一點。他們說，我們狗，不管是服務態度、戰斗精神，還是工作能力、遵守法紀，都比其他動物強很多。還有，我一直猶豫著要不要告訴你，他們對你們狼的評價真的太差了，他們說你們兇殘、暴戾，而且愚蠢至極。唉！”

狼問：“你有沒有想過你們為什么會得到那么好的評價？”

“還能為什么？因為我們是人類的朋友??！”狗理所當然地說。

狼說：“為什么人類會視你們為朋友呢？我想肯定是因為你們會看門、會守夜、會向他們搖尾巴，甚至還會搞偵察吧?！?/p>

“嗯，我想是這樣的，因為這是我們實實在在的成績，我們為此而感到榮耀?！闭f起自己的功績，狗顯然感到很得意。

“噢，我知道了。”狼說，“人的評價是以對你們馴服的程度為標準的。那么我們寧可得到惡意的評價，也不愿意享受你們那些輝煌的榮耀。再見吧，朋友！”

狼勇猛如虎，聰慧似狐，敏捷如狗，但它寧愿在荒原中奔跑嚎叫，食不果腹，也不愿待在人類的家中搖尾乞憐。從這一點來說，狼是值得尊敬的，它們比那些諂媚愚忠的狗強多了。

二

孔子曰：“凡人心險于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。①故有貌愿而益，有長若不肖，有順懁（xuān）而達，有堅而縵，有緩而（hàn）。②故其就義③若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。④九征至⑤，不肖人得矣?！?/p>

【注釋】

①厚貌：容貌多樣，難以辨識。深情：性情深藏不露。②愿：謹慎。益：通“溢”，驕橫。長：尊長。懁：急躁。縵：綿弱。：通“悍”，彪悍。③就義：追求仁義。④卒：同“猝”，突然。知：同“智”，智慧。側：當作“則”，儀則。⑤九征：九種驗證方法。

【譯文】

孔子說：“人心比山川還要險惡，比預測天象還要困難。天象尚有春夏秋冬、晝夜變化 的變化規律，可是人卻面貌多變，復雜難測，性情深藏不露。因此有的人外貌謹慎而行為驕橫，有的人外貌好似長者而內心不端，有的人外表急躁而內心通情達理，有的人外表堅強而內心柔弱，有的人外表和緩而內心強悍。所以，有的人追求仁義如饑似渴，可是他們拋棄仁義就如同逃離熱一樣急速。因此考察君子，把他派到遠離自己的地方任職來觀察他們是不是忠誠，把他安排在跟前工作來觀察他是不是恭敬，讓他處理紛亂事務來觀察他是不是有能力，讓他突然回答問題來觀察他是不是有智慧，讓他完成期限緊迫的任務來觀察他是不是守信用，讓他保管財物來觀察他是不是廉潔，讓他面臨危險來觀察他是不是有節操，讓他喝醉酒來觀察他是不是有儀則，讓他處于男女雜處的地方來觀察他是不是好色。這種種表現一一得到驗證，不好的人就可以大白于天下了。”

三

人有見宋王者，錫①車十乘。以其十乘驕稚②莊子。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。③其父謂其子曰：‘取石來鍛④之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。⑤子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直⑥九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也；使宋王而寤，子為（jī）⑦粉夫！”

或聘于莊子。莊子應其使曰：“子見夫犧牛⑧乎？衣以文繡，食以芻叔⑨，及其牽而入于大廟，雖欲為孤犢，其可得乎！”

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍（jī）送。⑩吾葬具豈不備邪？何以加此！”

弟子曰：“吾恐烏鳶（yuān）之食夫子也。”

莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯為之使，神者征之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入于人，其功外也，不亦悲乎！

【注釋】

①錫：同“賜”，贈送。②驕稚：炫耀。③緯蕭：編織蘆葦。蕭，蘆葦。沒：潛入。④鍛：砸碎。⑤驪龍：黑龍。頷：下巴。⑥直：但，止。⑦：搗碎。⑧犧牛：用牛來祭祀。⑨芻：草類。叔：豆子。⑩璣：不圓之珠。赍送：送葬品。烏：烏鴉。鳶：老鷹。以不平平：以不公平使之公平。以不征征：以不能驗證的東西來驗證。明者唯為之使：自以為聰明的人被外物役使。入于人：指沉溺于世俗之中。

【譯文】

有個人拜見過宋王后，宋王賜給他十輛車。這個人就仗著這十輛車到莊子面前炫耀。莊子說：“河邊有一戶家境貧窮的人家，靠編織葦蒿為生。他的兒子潛入深淵，得到一顆價值千金的寶珠。父親對兒子說：‘拿個石塊來，把這個寶珠砸碎！這顆價值千金的寶珠，一定出自深潭底黑龍的下巴下面，你能輕易地得到它，一定是正好遇到黑龍睡著了。如果黑龍是醒著的，你還能活著回來嗎？’如今宋國的水深，遠不止深深的潭底；宋王的兇殘，遠不止黑龍。你之所以能從宋王那里獲得十輛車，一定是遇到宋王睡著了，宋王一旦醒過來，你必將粉身碎骨！”

有個人向莊子行聘，莊子對那人的使者說：“你看到過那些即將用作祭祀的牛牲嗎？它身上披著織有花紋的錦繡，吃的是草料和豆子，只等著被人牽入太廟殺掉，用于祭祀。就算它想做一頭沒人照顧的小牛，難道還有可能嗎？”

莊子快要死了，弟子們打算厚葬他。莊子說：“我以天地為棺，以日月為璧，以星辰為珠，以萬物為陪葬之物，我的陪葬品難道還不夠完備嗎？還有什么能夠超過這些呢？”

弟子們說：“我們擔心烏鴉和老鷹來啄食先生的身體?！?/p>

莊子說：“棄尸地面會被烏鴉、老鷹啄食，埋于地下會被螻蛄、螞蟻啃食，奪過烏鴉、老鷹的食物交給螻蛄螞蟻們吃，真是偏心??！”

用不公平的辦法去追求公平，這種公平依然是不公平；用不能驗證的東西去驗證他物，這種驗證的結果依然是沒有驗證。自以為聰明的人只會受外物役使，精神世界超然于外的人才能順應自然而得到驗證。自以為聰明的人早就比不上精神世界超脫的人了，可愚昧的人還在自恃偏見沉溺于世俗之中，他的功力消耗在外物之上，這不是很可悲嗎！