《瑤華傳》簡(jiǎn)介|鑒賞

清代白話長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，十一卷四十二回。題“吳下香城丁秉仁編著”， “茂苑尤夙真閬仙評(píng)”，首有尤夙真，馮翰等序，作者自序，作者丁秉仁，參見(jiàn)附錄小傳，書(shū)寫(xiě)成于嘉慶八年(1804)，今存道光十八年濤音書(shū)□刊本、二十五年慎修堂藏板本和石印本等。

書(shū)敘明末崇禎年間，汴梁福王朱常洵之女瑤華，前生乃一南山雄狐，為修煉成仙，恣采童女元陰，被劍仙無(wú)礙子誅殺，其魂哀懇劍仙準(zhǔn)其拜師修行，劍仙命其轉(zhuǎn)世償還夙孽，并允屆時(shí)前往點(diǎn)化度脫。瑤華在無(wú)礙子的指點(diǎn)下，學(xué)成文才武藝及呼吸吞吐之術(shù)。福王率兵征剿川東奢崇明不利，奏清崇禎命瑤華來(lái)援。朝見(jiàn)時(shí)，崇禎賜瑤華為十四長(zhǎng)公主，封為武威蕩寇經(jīng)略正史。入川后，瑤華與福王、秦良玉兩軍配合，生擒奢崇明，班師還朝，崇禎晉封其為宣文耀武一等坤德侯。不久與周君佐結(jié)縭，為其修行功業(yè)，無(wú)礙子囑其不可縱欲任性，安排與其面貌相同的婢女梅影不時(shí)喬妝代宿，使其靜心修煉。后梅影生子，瑤華離開(kāi)王莊云游訪道，無(wú)礙子囑其戒驕貴，戒沉湎，戒浮燥，待功行圓滿時(shí)去峨嵋山空空洞。云游中多經(jīng)磨難，在蘇州松翠庵，道心失持，尚記其師告誡之言，于途多除暴虐濟(jì)貧弱之行，在泰安計(jì)擒巨盜真珍泉，其父福王年雖老邁而淫行不檢，她則避而不見(jiàn)。歷時(shí)八九年，行程萬(wàn)余里，終至峨嵋山，周仙師以三昧真火煉絕其淫根，借天河水洗盡其皮毛的淫氣，得成劍仙。時(shí)李自成破開(kāi)封，殺福王，趙妃自縊，瑤華重返王莊，整頓莊園，并做道場(chǎng)，超度福王及其生母韓氏等人。后與無(wú)礙子謝絕人世，回峨嵋修行。

本書(shū)圍繞瑤華兩世修煉展開(kāi)情節(jié)，前世雖亦師事仙真，而主要靠采補(bǔ)，所行為邪路，故遭誅滅;后世多積善行，彌補(bǔ)前愆，斬除淫根，所行為正路，故成劍仙。奢談修仙得道，本出虛幻騙人，無(wú)積極意義可言。附會(huì)于福王之女，不根史實(shí)，尤覺(jué)荒涎。只是小說(shuō)家允許虛構(gòu)，此又非主要人事和事件需本諸史實(shí)的歷史小說(shuō)，固不必從這方面加以指責(zé)，反倒因她是藩王之女，小說(shuō)在圍繞她而展開(kāi)的描寫(xiě)中，使人們看到王公貴族的荒淫腐朽，明末社會(huì)的黑暗窳敗，其被推翻如福王的下場(chǎng)也是必然的。作者對(duì)此雖多方面觸及，但又詆毀否定李自成等農(nóng)民起義，則是立場(chǎng)所限。作品無(wú)論是談修煉，還是針砭福王，其意都在鼓吹戒淫，而在描寫(xiě)中則多所鋪張，無(wú)礙子于瑤華婚后，又傳授其呼吸吞吐之法，均與之矛盾，此則是作品的又一大弊。作者文筆尚可，構(gòu)思縝密，情節(jié)曲折，語(yǔ)言暢達(dá)，非粗制濫造者能比。