天地之性人為貴

【題解】

本則選自《孝經·圣治章》。

《圣治章》為《孝經》第九章。闡明圣人之治因以孝本。

子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴父（1），嚴父莫大于配天（2），則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天（3）；宗祀文王于明堂以配上帝（4）。是以四海之內，各以其職來祭（5）。夫圣人之德又何以加于孝乎？故親生之膝下（6），以養父母日嚴，圣人因嚴以教敬，因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉（7）；君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉（8）；不在于善，而皆在于兇德（9），雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之，故能成其德教，而行其政令。”

【注釋】

（1）嚴父：尊崇父親。（2）配天：祭天時以祖先配享。（3）后稷：古代周族始祖，姬姓。傳說由他開始種植糧食作物。（4）宗祀：祭祀祖宗。明堂：古代帝王宣明政教，舉行朝會、祭祀、慶賞等大典的地方。（5）各以其職來祭：諸侯各按職責進貢方物助祭。（6）親生之膝下：對父母的親愛源于幼年時相依父母膝下。（7）續：繼承。子女對父母生命、宗祧的承續。（8）以順則逆，民無則焉：意謂違背行教以順人心的天理，人民就無從效法了。（9）不在于善，而皆在于兇德：意謂不在身行愛敬的善道上，相反卻在違背德禮的惡道上。

【導讀】

孔子認為，天地萬物之間最重要的是人，人的品行之中，孝又是最重要的。然后以周公為例，認為周公能令后稷配天、文王配上帝，因而天下諸侯都各按職責進貢方物來助祭，這是最大的孝。又指出，人皆父母所生，在父母身邊長大，小時不懂事，可以忽略“孝”字，隨著年齡的增長，要一天天地學會愛戴尊敬孝順父母。而且認為，不愛戴尊敬孝順自己父母卻說會愛戴尊敬孝順別人的父母，這是不可能的！并由此上升到一個高度：統治者的行為舉止應該是老百姓“則而象之”——效法并模仿的對象，只有統治者首先做好了，才能讓百姓敬且畏，才能“成其德教”，“行其政令”。

【思考】

1．對文中所說的孝是道德的基礎，你是怎么看的？

2．你是如何看待領導者的表率作用的？