詩(shī)詞研究·詩(shī)論著述·憨齋詩(shī)話

詩(shī)話著作。清馬桐芳撰。馬桐芳，字子琴，號(hào)憨齋居士，長(zhǎng)山(今屬山東鄒平)人。此書(shū)凡四卷，評(píng)詩(shī)論人與錄詩(shī)紀(jì)事率意編次，似是隨撰隨輯而成者。馬桐芳受嘉、道以來(lái)宗宋詩(shī)觀之影響，倡以學(xué)問(wèn)為詩(shī)：“黃山谷論詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)，誠(chéng)哉是言。無(wú)論詠古之作，必乞靈于典籍，而尋常游覽詩(shī)、眼前景、口頭語(yǔ)，皆須書(shū)味盎然，方能令人百讀不厭。”他視“詩(shī)材富博”為清詩(shī)之主要特長(zhǎng)，即唐詩(shī)亦不可及。本此立場(chǎng)，書(shū)中論清詩(shī)之流變，頗注重宋詩(shī)派之線脈，謂“查初白詩(shī)漸落宋人窠臼”，而以袁枚、趙翼接其緒，強(qiáng)調(diào)乾隆三大家皆學(xué)宋(袁枚學(xué)楊萬(wàn)里、蔣士銓學(xué)黃庭堅(jiān)、趙翼學(xué)蘇軾，此說(shuō)始見(jiàn)于李調(diào)元《雨村詩(shī)話》)，遂使乾、嘉詩(shī)壇之主潮與道、咸、同、光之宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)趨同。此種認(rèn)識(shí)，頗有助于把握清詩(shī)流變之大勢(shì)，不為無(wú)見(jiàn)。有道光十二年飲龢堂刊本、郭紹虞藏抄本。