詩經研究·宋元明:宋學《詩經》學的興起與衰落·鄭樵說詩

生活在南宋初期的鄭樵攻擊《詩序》、毛《傳》、《鄭箋》最為猛烈，論據確鑿，令人信服。如古人以為《詩序》為子夏所作，鄭樵駁之曰：“據六‘亡詩’，明言‘有其義而亡其辭’，何得是秦火前人語!《裳裳者華》：‘古之仕者世祿’，則知非三代之語。” (《詩辨妄》)其說從根本上動搖了 《詩序》的地位。南宋大儒朱熹也為其說所折服，而改變對《詩序》的看法，朱熹說：“《詩序》實不足信。向見鄭漁仲有《詩辨妄》，力詆《詩序》，其間言語太甚，以為皆是 ‘村野妄人’ 所作。始亦疑之，后來仔細看一兩篇，因質之 《史記》、《國語》，然后知《詩序》之果不足信。”

鄭樵又以為“樂之本在詩，詩之本在聲”。(《詩辨妄》)，風、雅、頌乃是以音樂為標準進行的分類，說： “風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。” (《通志略·昆蟲草木略序》) 此說被認為是不易之論，而為廣大學者所接受。

鄭樵研究《詩經》主要先從考證名物入手，他說：“以詩之難可以意度明者，在于鳥獸草木之名也，故先撰《本草成書》、《外類》，二書既成，乃敢傳詩。”(《夾漈遺稿》卷二) 因詩中多用鳥獸草木比興，若不知其情性，“雖讀千回萬復，亦無由識也。”(同上)為了了解鳥獸草木的習性，鄭樵經常深入山中“與田夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處，不問飛潛動植，皆欲究其情性。”(《通志略·昆蟲草木略序》)從中可見鄭樵治《詩》之謹嚴。