《詩詞曲論·詩論· 西清詩話》新詩鑒賞

詩論，又名《金玉詩話》，三卷，北宋蔡絳撰。絳(生卒年不詳)字約之，號無為子，興化仙游(今屬福建)人。北宋末年權相蔡京之子。蔡京晚年昏聵，許多政事決之于絳。京敗，絳亦流竄而死。

此書以論詩為主，其評說從唐至宋諸名家詩，多是讀詩有得之語。如論詩風與作者胸襟才學時說：“作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。蓋格有高下，才有分限，不可強為而至也。譬之秦武陽氣蓋全燕，見秦王而戰栗失色。淮南王安雖為神仙，謁帝猶輕其舉止，此豈由素習哉!余以謂少陵、太白當險阻艱難，流離困躓，意欲卑而語未嘗不高;至于羅隱、貫休得意于偏霸，夸雄逞奇，語欲高而意未嘗不卑。乃知天稟自然，有不能易者。”

蔡氏還引唐人薛能詩，譏笑薛詩缺少變化、千篇一律：“百首如一首，卷初如卷終。”并指出要想擺脫這樣現象，不能只在字句上下功夫，而應培養“情致”。只要有“情致”，便能“抑揚高下，使氣宏拔，快字凌紙”。并用“縛虎手”以喻善于捕捉形象的詩家，亦頗生動。

按照當時政治分類，蔡絳屬于新黨中的核心人物，然而此書中無黨同伐異之處。對于屬于舊黨的蘇軾、黃庭堅都大力贊美。如評論蘇詩言其“與日月爭光”。評論黃詩云：“妙脫蹊徑，言侔鬼神，惟胸中無一點塵，故能吐出世間語。”而且還推崇“元祐之學”。蔡京當政時排斥已經去世或尚未去世的元祐時期政治上的得意人士，并將他們的名字刊之于石，立在朝堂，名為“元祐黨碑”。所謂“元祐之學”就是“舊黨之學”。

此書在宋代常為論詩者引用，至明代已不甚流傳，多以抄本傳世。有今人郭紹虞輯一百一十二條，收入《宋詩話輯佚》(民國間燕京大學哈佛學社印本，1980年中華書局印本刪去)。今還存有上海復旦大學圖書館藏三卷抄本。