政治學(xué)·人物·黃宗羲

明清之際的政治學(xué)家。字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者尊稱他為 “梨洲先生”。浙江余姚人，生于士大夫家庭。其父黃尊素為 “東林”名士，被魏忠賢閹黨害死獄中。崇禎皇帝即位后，閹黨失勢(shì)，十九歲的黃宗羲入京訟冤，并親手以鐵錐擊殺迫害其父親的獄卒。后在南京加入張溥等人組織的復(fù)社，參與揭露閹黨阮大鋮的活動(dòng)。這些意氣之爭(zhēng)，為黃宗羲等人后來(lái)的政治命運(yùn)埋下了伏筆。崇禎十七年 (1644) 三月，李自成攻陷北京，隨即清軍入關(guān)。在這 “天崩地解” 之時(shí)，江南的文武官員擁立福王朱由崧在南京即位，是為弘光帝。阮大鋮被重新起用，出任兵部尚書(shū) (部長(zhǎng))。阮大鋮不顧大敵當(dāng)前，上臺(tái)后就大打出手，對(duì)復(fù)社進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，黃宗羲等復(fù)社名士被逮捕下獄。正在這時(shí)，清軍南下，南京危在旦夕，黃宗羲乘機(jī)越獄而逃。很快，南京陷落，黃宗羲在余姚家鄉(xiāng)招募子弟數(shù)百人，參與了南明官軍阻擊清兵東渡的斗爭(zhēng)，被在紹興以監(jiān)國(guó)名義即位的魯王任命為兵部職方，后升至左副都御史。這是黃宗羲第一次入仕，也是生平唯一一次人仕，但他所仕的是一個(gè)四處飄流的小朝廷，回天無(wú)力，最后竟被清兵逼到海上。黃宗羲只好離開(kāi)這個(gè)搖搖欲墜的小朝廷，回到家鄉(xiāng)，隱居著書(shū)。后來(lái)，清廷曾多次征召黃宗羲，都被拒絕。他的后半生是學(xué)者生涯，但前半生的社會(huì)活動(dòng)和官場(chǎng)經(jīng)歷，對(duì)他后半生的學(xué)術(shù)研究不無(wú)影響。黃宗羲雖然沒(méi)有舉人或進(jìn)士的功名，卻是清初的學(xué)術(shù)泰斗，是一位百科全書(shū)式的人物，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)，甚至歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，都有卓越的建樹(shù)。他五十歲寫(xiě)成的 《明夷待訪錄》 是中國(guó)古代政治學(xué)前無(wú)古人的杰作，“明夷”是 《周易》卦名，該卦爻辭有 “箕子之明夷” 句，意謂箕子身有明德而逢紂之惡。據(jù)作者自序稱： “吾雖老矣，如箕子之見(jiàn)訪，或庶幾焉。” 以周武王咨訪商朝遺民箕子，而箕子陳以 《洪范》事，來(lái)表示自己欲求開(kāi)國(guó)君主顧訪的心跡，故名 “明夷待訪”。《明夷待訪錄》是一部政治學(xué)論文集，分 《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《學(xué)校》、《田制》、《兵制》 等二十一篇。在這部書(shū)中，黃宗羲第一次明確提出 “君客民主” 的主張，對(duì) “家天下”的政治體制進(jìn)行了猛烈抨擊，認(rèn)為“天下” 是 “天下百姓之天下”，不是君主一家一姓的 “產(chǎn)業(yè)” 和 “花息”，君主與 “天下”的關(guān)系應(yīng)該是君主 “為天下”，而不是天下 “為君主”。他還提出，法律不是君主的 “一家之法”，而應(yīng)該是 “天下之法”。根據(jù)這一思想，他斷然指出，“三代以下無(wú)法”，或者說(shuō)只有 “一家之法”，這就是歷代政治黑暗、腐敗的根源。他認(rèn)為所謂 “臣”，應(yīng)該 “為天下”、“為萬(wàn)民”，而不是 “為君”、“為一姓”。他還一反 “崇農(nóng)輕商” 的傳統(tǒng)觀念，第一次提出“工商皆本” 的主張。這些言論，在今天看來(lái)，極為平常，但在當(dāng)時(shí)卻是 “石破天驚” 之語(yǔ)。近代梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等人鼓吹民權(quán)共和之說(shuō)，就曾將 《明夷待訪錄》翻印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，而黃宗羲也就成為維新運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，與顧炎武、王夫之同被尊為三大“啟蒙思想家”。