文學(xué)·流派·宮體詩(shī)

南朝梁陳之間以描寫(xiě)和歌詠女性美為特點(diǎn)的一個(gè)詩(shī)派?！皩m體” 之名，始見(jiàn)于 《梁書(shū)·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》： “然傷于輕艷，當(dāng)時(shí)號(hào)曰‘宮體’。” 梁簡(jiǎn)文帝名叫蕭綱，酷好文學(xué)，他為太子時(shí)，他的宮廷中聚集了一批詩(shī)人，他們的一部分詩(shī)歌，專(zhuān)寫(xiě)男女之情，以及女性的容貌、舉止、情態(tài)、衣飾乃至生活環(huán)境、所用器物等，辭采艷麗、刻畫(huà)細(xì)巧、音節(jié)流暢、情意婉轉(zhuǎn)，從題材到風(fēng)格都形成顯著特征。因其作者最初是太子及太子?xùn)|宮僚屬，故被稱(chēng)為 “宮體詩(shī)”。描寫(xiě)歌詠女性之美與專(zhuān)寫(xiě)男女之情并非始于梁朝，如 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》： “手如柔荑，膚如凝脂; 領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！?又如漢武帝時(shí)的樂(lè)官李延年所寫(xiě)歌詞： “北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！?至于南朝民間歌曲，其中歌詠男女之情者，更是數(shù)不勝數(shù)，如 《子夜四時(shí)歌》： “開(kāi)窗取月光，滅燭解羅裳。含笑帷幌里，舉體蘭蕙香?！?寫(xiě)得相當(dāng)直露。宋、齊之間的文人詩(shī)，如謝脁 《贈(zèng)王主簿》： “輕歌急綺帶，含笑解羅襦。” 沈約 《六憶》： “解羅不待勸，就枕更須牽。復(fù)恐旁人笑，嬌羞在燭前。” 更是非常露骨。這類(lèi)詩(shī)不能簡(jiǎn)單說(shuō)是 “愛(ài)情詩(shī)”，古人為其取了一個(gè)非常貼切的名字：“艷詩(shī)” 或 “艷情詩(shī)”。事實(shí)上，在中國(guó)古代，“艷情詩(shī)” 不但源遠(yuǎn)，而且流長(zhǎng)，但作為一個(gè)太子來(lái)提倡這種 “艷情詩(shī)”，卻是史無(wú)前例。他叫宮廷文人徐陵 (后來(lái)成為陳朝的 “一代文宗”) 特地編了一部古今詩(shī)歌總集 《玉臺(tái)新詠》，專(zhuān)收歷代描寫(xiě)歌詠女性及男女情事的 “艷情詩(shī)”，來(lái)為其 “宮體詩(shī)”張本。蕭綱甚至明確宣稱(chēng)：“立身之道與文章異： 立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩。”這簡(jiǎn)直是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)教的徹底反叛。陳后主及其宮廷詩(shī)人如徐陵、江總轉(zhuǎn)相煽合，推波助瀾，“宮體詩(shī)”便成為梁陳兩代文學(xué)的主流。因梁、陳都是短命王朝，故后代史家多將“宮體詩(shī)” 視為 “靡靡之音” 或“亡國(guó)之音”，甚至將其作為 “反面教材”，要后代帝王引以為戒。唐以后正統(tǒng)文人多以 “輕靡綺艷”四字來(lái)為 “宮體詩(shī)” 作斷語(yǔ)，現(xiàn)代批評(píng)家則目其為 “色情”，將其封殺。無(wú)庸諱言，以正統(tǒng)觀念來(lái)衡量，宮體詩(shī)的格調(diào)不高，“輕靡綺艷” 有之，“色情” 則不盡然。如蕭綱的 《美人晨妝》： “北窗向朝鏡，錦帳復(fù)斜縈。嬌羞不肯出，猶言?shī)y未成。散黛隨眉廣，燕脂逐臉生。試將持出眾，定得可憐名?！?又如江總 《閨怨篇》： “寂寂青樓大道邊，紛紛白雪綺窗前。池上鴛鴦不獨(dú)自，帳中蘇合還空然。屏風(fēng)有意障明月，燈火無(wú)情照獨(dú)眠。遼西水凍春應(yīng)少，薊北鴻來(lái)路幾千。愿君關(guān)山及早度，念妾桃李片時(shí)妍。”這都是典型的宮體詩(shī)，將其與北宋的艷詞以及明代的 《山歌》、《掛枝兒》等民歌比較，可以說(shuō)是 “小巫見(jiàn)大巫”。宮體詩(shī)風(fēng)并未隨著南朝的滅亡而消歇，它一直蔓延到唐初，如劉希夷 《代悲白頭翁》 ( “洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落人家……年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！?、張若虛 《春江花月夜》( “春江潮水連海平，海上明月共潮生……”) 等，都還明顯留著宮體詩(shī)的痕跡。