哲學·人物·何晏

魏晉玄學的首倡者。字平叔，南陽宛縣(今河南南陽) 人。出身貴族世家，其祖父系東漢大將軍何進。何進是漢靈帝何皇后的兄弟，因與袁紹謀誅宦官，事泄被殺。何晏幼年時父親也去世了，其母親尹氏再嫁曹操，他也為曹操收養。何晏長在王侯之家，少年時就以才秀貌美知名，有 “傅粉何郎”之稱。《三國志》 注引 《魏略》稱： “晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。” 曹操雖為繼父，卻非常寵愛他，令太子曹丕都感到嫉妒。每不呼晏姓字，稱其為“假子”。何晏后娶曹操女金鄉公主為妻，加上本人才華橫溢，故頗自負。據 《魏氏春秋》，何晏同夏侯玄、司馬師 (司馬懿長子)名盛一時，何晏曾說： “深，才能通天下之志，夏侯玄是也; 幾(善變)，才能成天下之務，司馬師是也; 神，才能不疾而速，不行而至，我聞其語，未見其人。”他是想以 “神” 來比喻自己。曹爽執政的正始年間，何晏被視為心腹，出任吏部尚書，主管官員的任用升遷。在此期間，他和王弼、夏侯玄等人一起，談論《老》《莊》，剖析妙理，士大夫紛紛仿效，遂使玄學清談成為一時風氣。漢魏之際，儒學雖然失去魅力，但畢竟還是正統，故他雖然崇奉《老》 《莊》，卻也不敢貶低儒學，而說老子、孔子同為圣人。在提倡 “以無為本” 的同時，也竭力標榜孔子和 《論語》，以 《老》《莊》 來闡釋 《論語》，援道入儒，留下了 《論語集解》 這部傳世之作，在經學史上占有重要地位。何晏是前期玄學的領袖，著有《道德論》來闡發其“貴無”的玄學宗旨，但此書已經失傳。其主要觀點，據 《晉書·王衍傳》 稱：“魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《莊》，立論以為： 天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務，無往而不存者也。陰陽恃以化身，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖者恃以免身。”何晏以朝廷重臣而崇尚玄遠的清談，寄情《老》《莊》，與當時的政局是分不開的。當時，司馬氏集團和曹氏集團之間爭權奪勢的矛盾一觸即發，何晏為曹操養子，又是曹家姻戚，自然與曹氏政權結有榮辱與共的關系。何晏預感到危機四伏，心懷憂懼，但又身不由己。有詩為證： “鴻鵠比翼游，群飛戲太清。常畏大網羅，憂禍一旦并。” 又：“愿為浮萍草，托身寄清池。且以樂今日，其后非所知。”何晏的預感很快就應驗了，正始十年 (公元249)，老謀深算的司馬懿采取突然襲擊的手段，將曹爽及其同黨一網打盡，何晏自然也不能幸免于難。