書法楹聯(lián)·中國(guó)古代的書法

漢字從新石器時(shí)代便已出現(xiàn)，至今，已有四千年以上的歷史。文字形體，因時(shí)代之需求，由古籀而篆隸、而草楷行書，遞相推演。書法之藝術(shù)，便隨漢字之發(fā)展，不斷推移，由致用而競(jìng)美，遂發(fā)展成為一種藝術(shù)。

實(shí)用總是先于審美。漢字作為記錄語言的書寫工具，必然要把繁復(fù)的“圖畫”變成簡(jiǎn)單的“圖畫”。這種變，首先是把填實(shí)的肥筆畫改為線條，再則是把象形字中繁復(fù)、重疊和次要部分刪去，突出其主要部分，使字形規(guī)整、定型，筆畫也向勻整變化。前者即早期古文字的“約形”;后者是古文大篆向小篆的轉(zhuǎn)變。

大篆變?yōu)樾∽瑯?biāo)志著古文字發(fā)展的終結(jié)。“隸書”的出現(xiàn)使?jié)h字發(fā)生了質(zhì)的變化，是漢字由“古”變“今”的轉(zhuǎn)折。由篆變“隸”，“圖畫性”消失了，象形變?yōu)榉?hào)。在漢字由古變今的過程中，存在著一個(gè)過渡形態(tài)——古隸。這是古文字為書寫便捷而產(chǎn)生的“簡(jiǎn)體字”。

隸書的成熟、發(fā)展是在東漢。“章草”是“隸之捷”，它是漢隸的“隸草”，全然是隸的筆法。“真書”又是從隸草演化而來，“行書”和“今草”也無不導(dǎo)源于漢隸。

今草的出現(xiàn)，使?jié)h字在書寫上發(fā)生了極大的變化。它所追求的是憑藉書寫人自己的感情、意緒，率意揮灑，創(chuàng)造形體連綿、郁勃淋漓的“寫意畫”。

漢以后的魏晉南北朝，是中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展中的又一個(gè)極盛時(shí)期。這時(shí)的草、真、行書都已趨于成熟，書法理論也極一時(shí)之盛。漢末魏初正是思想文化的轉(zhuǎn)變時(shí)期，出現(xiàn)了鐘繇、衛(wèi)凱、韋誕等一批書家。鐘繇對(duì)“真書”的變革，既使“真書”取代了“漢隸”，成為新型的字體，使?jié)h字得以定型，而且也確立了“真書”的書法地位。入晉以后，因結(jié)束了禪代相繼和政治動(dòng)蕩的局面，西晉士族生活又極優(yōu)裕，加之正始以來興起的玄學(xué)的影響，書法竟成為它的“一代之尚”，因而產(chǎn)生了像衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒、衛(wèi)宣這樣的書法世家。東晉的王、謝、郗、庾四家，有不少人也都善書。王氏一家的書法源于鐘、衛(wèi)，但王羲之為擺脫魏晉以來真書的“古質(zhì)”。在結(jié)字、點(diǎn)畫、書意等方面都加以變革，使真書變得蘊(yùn)蓄多姿。他創(chuàng)造的“行草”，可以說是一種從哲理到藝術(shù)的醇化。當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)追求一種“自由任情”，“理隱而意深”的意趣。“真書”居靜，易於拘謹(jǐn);“草書”尚險(xiǎn)，易于激勵(lì)，最好的體勢(shì)是把“草”融入于“真”，創(chuàng)造“行草”，求得“從意適便”，使“理”隱于“情”中。王羲之在書法史上的地位，實(shí)不止于他個(gè)人在書法上所達(dá)到的極高造詣，更在于他“變古制今”，開創(chuàng)一條真草結(jié)合的“行草”書的發(fā)展道路。這種“行草”成為后世書法藝術(shù)發(fā)展的主流。

北朝的書法，以魏為最盛，造像、碑刻、墓志，蔚為大觀。北魏以后，北齊、北周的書法，都沒有什么發(fā)展。入隋后，隋代的書家匯合了南北書風(fēng)，創(chuàng)造出一種風(fēng)神疏朗、格體峻整、注重法度的真書體勢(shì)，這種真書為唐代真書開了端緒。

唐代書法很像唐代的詩，也是“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專”。唐初因?yàn)樘诤V好“二王”，所以從唐初至貞觀、永徽，王書最為風(fēng)靡。歐、虞、褚都是學(xué)“二王”的，但虞世南的真書有自己的風(fēng)致，不像“二王”那樣偏長(zhǎng)，卻長(zhǎng)而方，并時(shí)露側(cè)意，強(qiáng)調(diào)捺筆橫畫的筆勢(shì)，所以比王書“蕭散灑落”。唐代書法突出的特點(diǎn)是注重法度，唐初的許多“書論”中都強(qiáng)調(diào)用筆、筆法;書法從少數(shù)人耽玩已轉(zhuǎn)向社會(huì)，“妍美與功用”成為唐初品鑒書法的標(biāo)準(zhǔn)。

唐代書法的成就，除真書外，還表現(xiàn)在草書上。其草書向“狂草”發(fā)展。唐人提倡書法也應(yīng)和詩一樣，抒發(fā)胸臆。孫過庭的“取會(huì)風(fēng)騷之意”的理論，成為盛唐變革書法的思想先導(dǎo)，評(píng)書的標(biāo)準(zhǔn)也變?yōu)椤帮L(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”。張懷瓘要?jiǎng)?chuàng)立具有磅礴氣勢(shì)，可以“達(dá)其情性”的書法。而草書，特別是狂草，最具有這種功能，也最能擺脫晉人的風(fēng)貌和南朝綺靡書風(fēng)。唐代完成草書變革的是賀之章、張旭和懷素。

唐代自開元以來，因?yàn)槔盥』矚g“豐腴”的書體，一時(shí)從風(fēng)。顏真卿不僅以“遒峻”的真書體勢(shì)一矯當(dāng)時(shí)書法的肥俗之病，而且開創(chuàng)了魏晉“二王”以外的新書風(fēng)。晚唐書法仍是承顏真卿變革晉人和矯中唐“肥俗”之病的余緒發(fā)展。這在元和以后的沈傳師、柳公權(quán)的書法中，有明顯的表現(xiàn)。

五代十國(guó)時(shí)間盡管不長(zhǎng)，但它的書法卻是由唐入宋的一大樞紐。這一時(shí)期足以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的書家是楊凝式。

宋代書法雖缺乏唐代那樣開闊恢宏的氣象，但也不無自己獨(dú)特的成就。宋初的書法，主要是師“王”。但同時(shí)也反對(duì)單一的學(xué)“王”，尤重顏書。這蓋是緣于仰慕顏真卿的“臨大節(jié)不可奪”的精神罷。宋人在書法上除強(qiáng)調(diào)“曉書”、“通意”(蘇軾)，以求得對(duì)成法的參變脫化之外，就是人們常說的“尚意”。代表人物主要是蘇軾、黃庭堅(jiān)及米芾等人。

書法在元代，盡管走的還是宋人走過的追隨晉唐的道路，但是，卻沒有宋人那種“意造無法”的變革精神。元初書法主要是宗唐，多學(xué)顏書，大德以后又學(xué)“二王”。開啟學(xué)王風(fēng)氣的是趙子昂。元代前期幾成趙書的天下。其書的最大特點(diǎn)是要求有嚴(yán)格的正傳。不過，元代還是不乏有個(gè)性有創(chuàng)造的書家。如吾丘衍、釋溥光、楊維楨、倪瓚、吳鎮(zhèn)、張雨等，他們都各有各的特色，體現(xiàn)了對(duì)書法藝術(shù)的不同追求。

明初，小楷得以相當(dāng)發(fā)展，而且還產(chǎn)生了要求書體整飭一律的“臺(tái)閣體”。這種書體的盛行，阻礙了書法的創(chuàng)造和發(fā)展。嘉靖、隆慶間的陳道復(fù)和徐渭，在沖擊舊的書法觀念和擬古的積習(xí)方面，實(shí)不亞于他們的繪畫。徐的行書原出于米芾，但多已夸張變態(tài)。草書全出于自詣，可以說和他的潑墨畫一樣，使人感受到的是一種“不耐禮法”、“不為儒縛”的叛逆精神。陳道復(fù)的字雖出于米、蔡、楊凝式和顏真卿，但不僅行草變態(tài)，就連真書也時(shí)而加以夸張。

清代書法在其前期，完全是沿襲明代摹古的“帖學(xué)”道路。明末即已風(fēng)靡的董其昌的書法，又受到康熙皇帝的“睿賞”;弘歷則酷愛趙書，于是趙子昂的字又“大為世貴”。清代“閣帖”，已降為趙、董的“帖學(xué)”。另外在世尚帖的時(shí)候，有些書家居然究心篆隸和魏碑，這不能不說是清代書法的一大丕變。這是唐代以來所沒有的現(xiàn)象。這些書家多深于小學(xué)、考證金石、精于鑒賞或長(zhǎng)于篆刻。他們中較有成就的是鄧石如和伊秉綬。“碑學(xué)”雖是清代復(fù)古主義思潮在書法上的表現(xiàn)，但由于道咸以來中國(guó)社會(huì)的巨大變化，終于走上了“入乎古，又出乎古”的變革的道路，并影響著近代和現(xiàn)代書法。

中國(guó)書法藝術(shù)就是這樣歷史地沿傳，世代相繼，形成了它的傳統(tǒng)。其傳統(tǒng)性不僅來源于生活環(huán)境的穩(wěn)定，還來源于其傳統(tǒng)土壤的深厚性。同時(shí)，這種巨大的慣性和傳統(tǒng)性，便成了中國(guó)書法藝術(shù)的原動(dòng)力，也更是中國(guó)書法藝術(shù)得以繁盛的真正原因。