圖書編輯出版·石經(jīng)

指把整部經(jīng)典著作刻在石頭上。始于東漢。影響較大的是七部儒家石經(jīng)，其次是釋、道的經(jīng)典刻石。

(一)儒家石經(jīng)。東漢末年，由于多年來激烈的今古文之爭，發(fā)生了有人私賄蘭臺(tái)令史，偷改儒經(jīng)文字的事件。蔡邕等奏清正定經(jīng)書文字，然后刻在石頭上公布出來。從漢靈帝熹平四年(175)開始，至光和六年(183)完成。共刻了七部儒經(jīng)，有《周易》、《魯詩》、《尚書》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》。由蔡邕用隸書一體寫成，故又稱“一體石經(jīng)”。共刻四十六石，立于洛陽太學(xué)門前，為最早的儒經(jīng)官定本。由于碑文內(nèi)容和書法都很寶貴，促進(jìn)了捶拓技術(shù)和印刷技術(shù)的進(jìn)步。其后還有三國時(shí)魏國刻的三種字體的正始石經(jīng)、唐文宗時(shí)刻的開成石經(jīng)、五代后蜀刻的廣政石經(jīng)、北宋哲宗時(shí)刻的嘉祐石經(jīng)、南宋高宗時(shí)刻的紹興石經(jīng)和清高宗時(shí)刻的乾隆石經(jīng)。完整保存至今的只有唐開成石經(jīng)和清乾隆石經(jīng)，前者在西安碑林，后者在北京國子監(jiān)。

(二)佛經(jīng)經(jīng)文石刻。大致有三種形式：一是摩崖，即將經(jīng)文鐫刻在懸崖或洞壁上，河北、河南、山東等地較多。二是經(jīng)幢，將經(jīng)文刻在一種有棱的石柱上。唐代石幢較多，如陀羅尼經(jīng)等，這種刻石多為附刻。三是經(jīng)碑，為佛教經(jīng)典刻石規(guī)模最大的一種形式。公元五世紀(jì)之后這種刻石活動(dòng)開始盛行?，F(xiàn)存最宏偉的經(jīng)碑群是北方房山縣石經(jīng)山的佛經(jīng)刻石。刻經(jīng)始于七世紀(jì)初，至十二世紀(jì)，歷經(jīng)幾個(gè)朝代從未停止。在佛教經(jīng)典石刻中占有重要的地位。

三體石經(jīng)

(三)道教經(jīng)典刻石。其出現(xiàn)時(shí)間比儒經(jīng)刻石、佛經(jīng)刻石晚，數(shù)量和規(guī)模也都不如儒經(jīng)和佛經(jīng)刻石。最早的道經(jīng)刻石是唐代中葉景龍二年龍興觀的《道德經(jīng)》。道經(jīng)刻石多為后人摹刻，所刻主要是《道德經(jīng)》，如公元708、738、893年刻立的《道德經(jīng)》和880年江蘇焦山刻的《道德經(jīng)》幢等等。石刻經(jīng)書的目的是樹立經(jīng)文的標(biāo)準(zhǔn)范本，供人們抄寫、校正和閱讀。六朝后因石刻興起的捶拓方法，對雕版印刷術(shù)的發(fā)明起到了啟發(fā)作用。