隋唐五代文學(xué)與社會文化·隋唐五代文學(xué)與文學(xué)傳統(tǒng)·文體發(fā)展的不平衡性——散文及小說、詞與文學(xué)傳統(tǒng)

隋唐五代時期的文學(xué)大宗毫無疑問是詩歌。以言志抒情寫意見長的詩歌充分享受著豪氣干云、自信浪漫的時代精神之豐厚滋養(yǎng)，全面繼承、接受了先唐文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)經(jīng)驗，將“詩言志”、“詩緣情”的文學(xué)思想以及與此相應(yīng)的詩美形態(tài)全面落實在“盛唐氣象”之中。中唐時期，詩歌發(fā)展進程發(fā)生了重大逆轉(zhuǎn)?！耙晕臑樵姟?，開創(chuàng)了“學(xué)者之詩”，從而規(guī)定了此后詩歌之基本形態(tài)。同樣，在中唐時期，散文以及小說、曲子詞等也開始出現(xiàn)重要變化，不過，與詩歌不同的是，散文更多的是企圖自覺地擺脫六朝傳統(tǒng)之影響，而小說、詞更多的是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。散文和小說、詞在此時期的歷史性轉(zhuǎn)折或發(fā)展，亦奠定后來其發(fā)展的基本形態(tài)。

“散文”作為文學(xué)概念，其內(nèi)涵與外延也是不斷變化的。所謂散文，是相對于講究格律的詩歌而言的。魏晉南北朝時期，隨著文學(xué)之日漸獨立和審美價值的強調(diào)，文章辨體日益深化：從大的分類看，同樣作為書寫之文，逐漸認識到經(jīng)、子、史與單篇文章互有參差，并不相同;一般單篇文章還存在著“文”、“筆”之分野，即表現(xiàn)為形式的差異，如“有韻”、“無韻”之別。劉勰云：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！?《文心雕龍·總術(shù)》)關(guān)于其功能也產(chǎn)生了新的認識，蕭繹云：“吟詠風謠、流連哀思者謂之文。”(《金樓子·立言》)一般認為，六朝后期的認識接近今日純文學(xué)的概念。當時，追求審美的思潮聲勢如此強大，作為純文學(xué)的詩歌越來越講究抒情和形式美，而非純文學(xué)性的應(yīng)用文章“筆”，如書信等，也同樣極力追求形式美，散文創(chuàng)作則呈現(xiàn)出嚴重的駢化傾向。駢文講究對偶、聲律、用典和辭采，這些技法先秦即已有之，如行人辭令、縱橫策士之慷慨陳詞等都廣泛使用這些語言技巧，兩漢辭賦更自覺地使用之。但廣泛、集中地采用這些技巧，無疑出現(xiàn)于魏晉，而大盛甚至風靡于六朝。

魏晉南北朝時期，對于文學(xué)審美價值的認可，對藝術(shù)形式美的追求，顯然是脫離儒家重集體、輕個人的價值觀念和重視政教的文藝觀念之結(jié)果。然而，過猶不及。這些技巧之濫用，嚴重妨礙內(nèi)容之表達。因此，從六朝后期開始直至隋、初唐，在對于六朝歷史文化進行清算的總體背景之下，借助儒家文學(xué)觀念，對這種審美傾向和形式主義創(chuàng)作傾向的檢討、清算也相應(yīng)進行。不過，早在北魏文帝宇文泰以及蘇綽發(fā)起的復(fù)古運動之中，對于“文”的革新之重視，超過了對于詩歌革新的重視。這種狀況在隋代亦復(fù)如是，如李諤《上隋文帝革文華書》。到了唐代，情況出現(xiàn)了變化，詩歌與散文這兩個領(lǐng)域的文學(xué)革新與發(fā)展歷程不再同步。初唐，陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》關(guān)注的主要是詩歌，而散文或文章革新問題并非其關(guān)注之重點。在后人看來，詩歌革新至盛唐已經(jīng)全面完成。李陽冰《草堂集序》稱：“盧黃門(按，指盧藏用)云：‘陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文，翕然一變?！两癯婓w尚有梁陳宮掖之風，至公大變，掃地并盡?！笔⑻圃姼枵故玖碎_元盛世的繁榮強盛及其理想主義精神，形成了盛唐氣象，實際上揚棄了六朝后期“艷詩”的色情傾向，而基本吸收了魏晉南北朝文學(xué)獨立以來的基本成果。而散文革新相對滯后，初唐時期駢文仍很流行。真正的革新在盛唐后期方才起步^①，至中唐方趨于高潮。這場文學(xué)革新，實際上展示了唐王朝經(jīng)歷安史之亂、盛極而衰之后力圖中興的奮力掙扎和回光返照。中唐著名文章改革家獨孤及之弟子梁肅回溯初唐以來文章革新歷史云：“唐有天下幾二百載而文章三變：初則廣漢陳子昂以風雅革浮侈，次則燕國公張說以宏茂廣波瀾;天寶以還，則李員外、蕭功曹、賈常侍、獨孤常州比肩而出，故其道益熾?！?《補闕李君前集序》)盛唐開元后期便孕育著巨大的社會矛盾與危機，最終演變成安史之亂這場空前的社會浩劫。當時一些先知先覺者為了診治社會弊病，將根源歸因于魏晉以來儒學(xué)衰頹、形式主義文學(xué)的流行，以及由此而造成的人心不古。于是，為了重振大唐聲威，消除各種社會矛盾，勢必要復(fù)古興儒。但是，由于他們所理解、弘揚的儒學(xué)及其文學(xué)觀念還停留在以歌功頌德為特點的雅頌觀念，而且，重道輕文，存在著輕視文學(xué)的片面性，其改革的理論缺少實踐性^①。到了貞元時期，與朝廷重振中央權(quán)威措施的不斷實施表里呼應(yīng)，文學(xué)領(lǐng)域的復(fù)古革新也漸成氣候，醞釀出韓愈、柳宗元古文革新的巨大聲勢與影響。雖然韓、柳沿襲了前此文章改革家提出的某些命題，如弘揚風雅精神、“宗經(jīng)”輕文、“文本于道”(梁肅《補闕李君前集序》)，但是，他們具有強烈的現(xiàn)實精神，引入現(xiàn)實觀念與新的文學(xué)思想而對于儒“道”及其文學(xué)觀念進行革新^②，通過“道濟天下之溺”，最終取得了散文革新的勝利，實現(xiàn)了“文起八代之衰”(蘇軾《潮州韓文公廟碑》)的歷史轉(zhuǎn)折。實際上，與復(fù)古者以及古文家自覺地反對駢文之同時，初盛唐以來在散文創(chuàng)作、特別是應(yīng)用文寫作領(lǐng)域，因為實用的需要，不少作家已經(jīng)拋棄了一味求駢、有礙內(nèi)容表達的創(chuàng)作傾向而逐漸走上了駢、散結(jié)合的道路。雖然思想動機并不相同，前者出于復(fù)古，后者則出于現(xiàn)實實用之需要，但理論和創(chuàng)作的發(fā)展是不謀而合的。中唐時期，散文終于取代駢文，成為散文創(chuàng)作的主要體式。與唐代整體的文學(xué)思潮演進脈動相呼應(yīng)，晚唐時期，駢文雖大有復(fù)興之勢，著名作家如李商隱、杜牧等人全力創(chuàng)作“四六”駢文，不過，并沒有撼動散文的主流地位。

由于先秦儒家文學(xué)觀念本來就有輕視形式美的潛在因素，而且由于其時語言文字之美還沒有充分發(fā)展起來，其思想之表達采用文字形式也極為樸拙，因此，中唐的古文運動提出了“文以明道”(柳宗元《答韋中立論師道書》)的主張，以復(fù)古為革新，反對六朝“駢”文為旗幟，直接繼承和恢復(fù)了先秦兩漢之“散”文傳統(tǒng)，建立了駢、散結(jié)合的“古文”這一體式^①。韓愈明確說：“愈之為古文，豈獨取其句讀不類于今者邪?思古人而不得見，學(xué)古道則欲兼通其辭;通其辭者，本志乎古道者也?！?《題歐陽生哀詞后》)從隋唐散文發(fā)展可見，其發(fā)展始終處在兩大傳統(tǒng)或創(chuàng)作慣例，即先秦兩漢“古文”與魏晉以來之駢文兩大勢力爭奪之中。隋唐五代散文革新運動是以復(fù)古為旗號而展開、運行的，這充分顯示了儒家思想及其文學(xué)觀念作為傳統(tǒng)的巨大力量。盡管“文以明道”的思想不可避免地具有某些歷史落后性，但是，在當時確實對于革新六朝后期出現(xiàn)的一味追求形式美以至于影響內(nèi)容之表達的傾向，發(fā)揮了批判性即建設(shè)性的作用。就實際創(chuàng)作而言，唐代散文也不是單純的復(fù)古，在文章形式技巧方面吸收了駢文的某些成就，而且在文學(xué)內(nèi)容上也吸收了六朝以來之思想解放成果，將諷世刺時、言志抒懷的感激怨懟之內(nèi)容納入散文表達的范圍，將古雅與清新流麗有機結(jié)合，從而實現(xiàn)了以復(fù)古為革新，這是古文革新在盛唐雖大張聲勢卻未能成功，而直至韓、柳才取得了成功的根本原因。隨著中唐散文革新的成功，從此“古文”成為新的傳統(tǒng)：由于儒家思想之影響，唐宋古文發(fā)展成為宋、元、明、清時期之散文正宗，影響至于上世紀初。

在魏晉南北朝時期，詩歌、散文是文學(xué)正宗，而小說正處于發(fā)育、成長過程之中，曲子詞還沒有出現(xiàn)，它們都還不是廣泛性的文體形式，有的還潛存于民間，沒有引起文人的充分注意。到了隋唐時期、特別是中唐開始，隨著社會生活之日益豐富，社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，新社會階層的出現(xiàn)，乃至中、西文化交流的擴展，佛教思想的廣泛傳播，這種狀況得到了根本改變：小說、詞快速成長。傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作，作家主體是士大夫文人，其目的是言志抒懷，而與此迥異的是以娛樂為主要訴求的敘事文學(xué)和各種表演、說唱藝術(shù)日漸興起。作為全新的文學(xué)體式，它們的出現(xiàn)、發(fā)展，與城市的繁榮、市民的興起有關(guān)。它們沒有受到正統(tǒng)文人的注意，恰恰減少了儒家及其文學(xué)思想傳統(tǒng)之負面影響，形成了以娛樂為主要功能之文化特征。與詩、文相比，它們對于文學(xué)傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展與革新，都是在不自覺的狀態(tài)下進行的，更能顯示隋唐五代人的創(chuàng)新精神。

隋唐五代小說從文體淵源看亦并非一無依傍，其繼承了六朝時期“志人”、“志怪”小說的基本范式，同時吸收了其他文體之經(jīng)驗?！皞髌妗薄拔膫浔婓w，可見史才、詩筆、議論”(宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》)，唐人在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展，具體內(nèi)涵可以從三個方面看：第一，從觀念看，其“作意好奇”(胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷三六)，就是如魯迅先生所說之“有意為小說”^①。第二，從題材看，由“怪力亂神”轉(zhuǎn)向人間的現(xiàn)實社會生活，大大開拓了小說的發(fā)展空間。第三，從藝術(shù)技巧層面看，出現(xiàn)了自覺的藝術(shù)構(gòu)思，形成了完整生動的情節(jié)結(jié)構(gòu)和個性比較鮮明的人物形象。中唐時期“傳奇”大量涌現(xiàn)并開始在社會各階層中風行，標志著文言小說乃至小說文體脫離了依附于史的初創(chuàng)階段而步入獨立發(fā)展道路，走向成熟。

曲子詞的出現(xiàn)，直接得力于南北朝后期的多民族文化以及中原與西域、西亞之交流，燕樂入主中原并逐漸取代清商舊樂在社會上廣為流傳。中唐時期，這種源自民間的曲子詞開始得到文人的垂青，因曲制詞漸成風氣;在晚唐重視娛樂之社會與文學(xué)思潮之下得到迅速發(fā)展，“逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”(《舊唐書·溫庭筠傳》)，風格近于梁陳“宮體”(歐陽炯《花間集序》);到了五代西蜀、南唐，終于發(fā)展成為又一種文人文學(xué)體式。故王國維云：“詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”(《人間詞話》)雖然就文體本身看，曲子詞確實前無師承，不過在其發(fā)展過程中，仍然接受了文學(xué)傳統(tǒng)之改造與修正，擺脫了佐歡侑酒、“娛賓而遣興”(陳世修《陽春集序》)、“謔浪游戲”(胡寅《酒邊集后序》)之世俗品位、庸俗格調(diào)，逐漸凈化為一種雅文學(xué)形式，上升為一種與既有詩歌體裁并列的更講究音樂美、尤擅長抒情的詩歌樣式，奠定了此后詞文學(xué)之基本態(tài)勢。可見，推陳出新仍然適合隋唐五代時期詞文學(xué)樣式的發(fā)展狀況。

總之，隋唐時期是中國歷史上最為輝煌的階段，醞釀了中國古典詩歌的輝煌并促成了中國文學(xué)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)型。隋唐五代時期的詩歌在特定時代社會生活與文化的背景下，吸收了前此豐富之文學(xué)經(jīng)驗，接受文學(xué)傳統(tǒng)之積極影響，秉承大唐時代特有的開放與創(chuàng)新之時代精神，推陳出新，將古典詩歌抒情言志之特點揮灑至于登峰造極，并進而發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。中唐詩歌風貌及其文化精神開創(chuàng)了宋詩，而詩與樂的重新結(jié)合，孕育了曲子詞及其繁榮。不僅詩、文本身出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，建立了后來發(fā)展的基本體式，更重要的是新的文體或成熟或產(chǎn)生： 作為敘事文學(xué)的小說與各種表演、說唱藝術(shù)也在此時期孕育成型，奠定了諸種文學(xué)的基本樣式，為此后之發(fā)展確立了嶄新的格局和傳統(tǒng)，如小說已正式登上文壇，它們將在此后逐漸發(fā)展成為文學(xué)大宗。陳伯海曾形象地說，唐詩“它一手伸向過去，一手又指向未來?；蛘吡泶騻€比方說，它是站在整個山群的制高點上，背后的千巖萬壑向它攢集，而眼前的眾支各派又由它分出。唐詩不僅是唐人一代的詩，它是我們民族詩歌的一個縮影，于此可以窺見民族文學(xué)傳統(tǒng)之一斑”^①。這段話準確而生動地揭示了唐詩在中國古代詩歌發(fā)展及其傳統(tǒng)中承前啟后、繼往開來之地位。其實，放大來看，散文以及作為敘事文學(xué)、表演藝術(shù)的新文體如小說、戲劇等莫不如此。

注釋

① 郭紹虞說:從唐代開始,“詩和文,詩論和文論就成為經(jīng)常分途的現(xiàn)象了?！薄对囌摗肮盼倪\動”》,載《照隅室古典文學(xué)論集》下編第106頁,上海古籍出版社1983年版。“初盛唐詩文革新”是后代學(xué)者慣用的提法,認為詩歌革新至盛唐已經(jīng)完成,其實中唐人并不如此認為,從而才出現(xiàn)了由韓愈、柳宗元等發(fā)動的“古文”運動和由元稹、白居易發(fā)動的“新樂府”運動。其所以出現(xiàn)如此大的差異,原因雖然很復(fù)雜,不過歸根結(jié)底可以在二者發(fā)生的社會時代背景中尋找,這本身也是值得進一步深入比較、研究的問題。① 參見羅宗強《隋唐五代文學(xué)思想史》第231—234頁,上海古籍出版社1986年版。② 參見葛曉音《論唐代的古文革新與儒道演變的關(guān)系》,載《漢唐文學(xué)的嬗變》,北京大學(xué)出版社1990年版。① 唐人習用的是“文章”,一改六朝以來“文筆之辨”、追求文學(xué)獨立性的趨勢,關(guān)于其影響參見袁行霈主編《中國文學(xué)史》第二卷第369—370頁論述,高等教育出版社1999年版。① 魯迅《中國小說史略》第八篇,載《魯迅全集》第九卷,人民文學(xué)出版社1973年版。① 陳伯?！短圃妼W(xué)引論》第37頁,上海知識出版社1988年版。