遼金元文學的內容·遼金元小說·文言傳奇小說的發展

文言小說分傳奇和筆記兩種形式。魯迅對唐后傳奇小說評價不高，他在《中國小說的歷史的變遷》中甚至說：“傳奇小說，到唐亡時就絕了?！逼鋵?，唐后包括遼金元的傳奇小說仍值得注意。遼金元各有契丹、女真與蒙古族自己的民族文字，故遼金元文學還包括用這幾種文字創作的作品，但尚未見這幾種文字的小說。遼代僅見王鼎的《焚椒錄》，金代無傳奇小說傳世，元代則有宋遠《嬌紅記》、鄭禧《春夢記》等作品，其中以《嬌紅記》最為杰出。

《焚椒錄》，遼王鼎撰。王鼎(?—1106)字虛中，涿州(今河北涿縣)人。遼道宗清寧五年(1059)進士，累遷翰林學士，大安初升觀書殿學士，坐醉酒怨望罷官，流放可敦城，后起復，《遼史》卷一四○有傳。本篇最早見于明陳繼儒所輯《寶顏堂秘笈》，有學者疑是偽托，依據是穢褻不堪，與宋人著《契丹國志》所記不合。對此《四庫提要》辯之甚詳，可信。我們認為，從王鼎角度考察，他能寫，敢寫，想寫，不應對其著作權置疑。據自序，此文寫于大安五年(1089)，懿德皇后之變，他“方侍禁近”，知其事，又從耶律乙辛寵婢蒙哥、蕭司徒口中詳其奸構始末，故能寫。時謀主耶律乙辛早已伏誅，幫兇張孝杰亦已貶死，故敢寫。作者同情蕭后的遭遇，自序稱：“嘆其冤誣，至為涕淫淫下也。”(對蕭觀音評價的一家之言——編者)冤死多年，尚未平反，作者自己亦遭貶斥，“觸景興懷，舊感來集”，因而更加想寫。

篇名“焚椒”，椒，椒房，古人常用以指代后妃。作品正是寫遼道宗懿德皇后蕭觀音的悲劇一生，為其浣恥洗冤。她是北面官南院樞密使蕭惠之少女，自幼聰慧賢淑，能詩，善彈箏、琵琶，道宗為燕趙王時聘為妃，即位后冊封為后，甚得愛幸。只因勸皇太叔重元妃“宜莊重臨下”，遭其銜恨，因此唆使重元叛亂;又進諫道宗“單騎從禽，深入不測”，被其厭遠。耶律乙辛平重元亂有功，擢南院樞密使，權傾一時，獨蕭后家不肯阿附，乙辛便處心積慮地誣陷蕭后。他命人作《十香》淫詞，誘騙蕭后手書一遍，蕭后又乘興附錄己作《懷古》詩，詩中恰嵌有“趙惟一”三字^①。乙辛以此為把柄，編造情節，誣奏蕭后與樂官趙惟一私通，并指使重元家婢單登與教坊朱頂鶴出首作偽證。道宗遂命乙辛與參知政事張孝杰究治，殺趙惟一等人，敕蕭后自裁。蕭后求見道宗面陳不得，作《絕命詞》有云：“寧庶女兮多慚，遏飛霜兮下擊?！薄昂籼斓刭鈶K悴，恨今古兮安極?！睍r年三十六。其后乙辛又進一步迫害太子。

作品以實錄筆法，直書其事，篇末沿用史家慣例，評論冤案成因：乙辛首惡誣陷，孝杰助紂為虐，伶官得入宮闈，叛家之婢近侍左右，道宗少恩骨肉，“此禍之所由生也”。然懿德“所以取禍者有三，曰好音樂與能詩善書耳。”所記史實與《遼史》吻合，而懿德事詳于正史，故厲鶚《遼史拾遺》錄其全文，《四庫總目》等明清書目多歸于雜史類。文中所記雖基于史實，但亦有虛構，其記宮闈秘聞，繪聲繪色，描摹曲盡，實亦有所增飾，與《飛燕外傳》等一脈相承，屬于傳奇小說。小說所展示的是政治悲劇，暴露了上層統治集團的內部矛盾;也是性格悲劇，對蕭后的刻畫鮮明突出。她作為契丹貴族，較多接受中原文化，“幼能誦《詩》，旁及經子”，長而“慕唐徐賢妃行事”，關心國事，每每進諫得失。她的諫阻秋獵，本出關心道宗安危，但道宗彎弓射獵本天性，自然聽不入耳，以致疏遠失寵。她端莊賢淑，重元之亂并非因她規勸重元妃，與乙辛專權均出自宗室內部傾軋，她不過是犧牲品。勸人“以莊臨下”，自身決非淫亂宮闈者。其喜讀之《十香詞》與自作之《回心院》均輕靡浮艷，似與其性格不合，前人亦稱其“語多穢褻，實不足據”(黃任恒《補遼史藝文志》)。此正見契丹女子的率直、任情，而不像中原上層婦女在閨箴閫范束縛下的溫婉內斂，沒有禮教桎梏下心態的槁木死灰。王鼎和《遼史·后妃傳》視其才華為“致誣蔑之階”，是從“遼以鞍馬為家”的民族習俗出發，而非中原的“女子無才便是德”。王鼎作為文人，對其才華是賞識的，《焚椒錄》中全錄《回心院》《十香詞》二詩。前者見才情，表現其被冷落的痛苦，重獲愛情的渴望，感情熱烈而執著;后者則暴露出乙辛奸謀，而蕭后在被冷落中“讀而喜之”，亦可以理解。毛晉在《津逮秘書》本篇跋語中說：“談《焚椒》者，輒酸鼻切齒為蕭氏惜?！薄笆购笾}人韻士欽其德，美其才，悲其遇，嘖嘖不去口。”《焚椒錄》多引詩詞，對后世傳奇小說創作頗有影響，蕭觀音的詩作亦賴以傳世，并被文學史家所推許。作品著力寫蕭后，中心突出，前人頗以其不錄乙辛謀害太子及伏誅事為憾，而實際上在前一悲劇結束、后一悲劇開始時截住，正是本篇特色。

《嬌紅記》，明刊本全稱作《新鍥校正評釋申王奇遘擁爐嬌紅記》，明丘汝乘《嬌紅記雜劇序》云：“元清江宋梅洞嘗著《嬌紅記》一編，事俱而文深，非人莫能讀?！弊钤缬涊d本篇，研究者多從其說。明刊本亦有署虞集或李詡撰，不知所據。宋梅洞，名遠，號梅洞，清江在今江西，生平不詳。日本伊藤漱平《嬌紅記解說》考證其為宋末元初人，卓有文才。據篇中申生求婚時自比“張生之于鶯鶯”，必非《鶯鶯傳》之始亂終棄者，當作于《西廂記》問世之后。另據楝亭藏書十二種本《錄鬼簿》著錄，王實甫亦作過《嬌紅記》雜劇，則宋遠當與王實甫同時。

本篇寫北宋宣和間申純往母舅家探望，戀表妹嬌娘之美，逗留數月，詩詞往還，相互生情，誓約嫁娶。歸后遣媒求婚，母舅囿于朝廷立法不允。生感傷成疾，假托養病，再至舅家，與女敘情，私情為其舅侍妾飛紅發現，從中作梗，只好怏怏而返。生后考中進士，舅母病故后，至舅家幫助料理家務，女亦極力結好飛紅，紅轉而促成，舅終于應允婚事。不料帥府幼子聞嬌娘艷名逼婚，舅被迫毀約，女抑郁成疾，一病不起，實現了“事不濟當以死謝”的誓言。生亦“甘從地下”，自縊被救后絕食而死。舅追悔莫及，將女棺木送至生家，使二人合葬。后有雙鴛鴦飛翔其墓上下，人稱鴛鴦冢云。

高儒《百川書志》說本篇“本《鶯鶯傳》而作”，篇中確有對之模仿之處，而在精神上，實與《西廂記》一脈相通。沒有風流艷遇的賣弄，“尤物”“補過”的詭辯，有的是“世間萬事轉頭空，何物似情濃”的贊美，有情人難成眷屬“豈不哀哉，豈不痛哉”的浩嘆。與《西廂》之別，無非一為喜劇歡歌，一為悲劇挽詞，實則異曲同工，又有勝過之處。作品突出之處，一是具體細膩地描述了申王二人的感情歷程。此前的文言小說，《鶯鶯傳》在這方面值得稱道，本篇則后來居上。二是真實深刻地展示了申王的愛情悲劇。此前的文言小說寫愛情悲劇較著名者，有《霍小玉傳》《鶯鶯傳》《長恨歌傳》《步非煙傳》等。小玉與鶯鶯的悲劇在于男子負心，前者還涉及等級制度、門第觀念，李楊悲劇出于政治原因，步非煙則是“為媒妁所欺”，所遇匪人，所寫都有相當意義。本篇則鮮明地揭示出“其父泥于執一不通，未諳男女所愿，蠢爾凡庸，無足為道”。是家長的頑固和封建禮法，扼殺了他們的愛情和生命。陳鵬說：“宋人中表為婚之俗，亦不減唐代，惟士大夫仍有期期以為不可者?！?sup>①明洪武二十二年，翰林院待詔朱善曾上言請弛中表為婚之禁，《續通典》云：“太祖嘗是其言，而修律時未厘定，遂不改云?！鼻迓扇匝孛髀芍f，只于條例中申明“姑舅兩姨姊妹為婚者，應從民便”。故清朱軾《儀禮節略》云：“六禮最重問名，外內之親，抑將廢此禮乎!”《曾國藩家書》亦言：“中表為婚，此俗禮之大失?！笨梢姴辉S中表為婚，并非從優生學考慮，而是從禮法著眼。釀成悲劇后嬌父也曾“痛自悔”，但其前當得知二人私情后，卻是“大怒，審實于紅，將治之”。飛紅為之掩飾，他仍嚴加防范，比《西廂》中老夫人還頑固。邊帥倚仗權勢的威逼，拆散良姻，亦是造成悲劇的重要原因。

目前尚無材料說明本篇是否有生活原型或其他依據。程毅中對此作了大量考索，認為：“這時期婚姻自由的要求，已經成為一個相當普遍的文學主題。一方面是道學家在進一步確立三從四德的封建禮教，一方面是青年男女包括‘才子佳人’正在逐步覺醒，提出‘有情的都成了眷屬’的愿望。這種愿望既表現于把《鶯鶯傳》改造為《張浩》(見《青瑣高議》)或《西廂記》的喜劇類型，也表現于一部分為爭取婚姻自由而殉情的悲劇類型。”^②書中列舉了周密《癸辛雜識》別集上《陶裴雙縊》、元好問《摸魚兒》與《江梅引》詞序所記大名民家小兒女、西州士人家女阿金與同郡某郎的愛情悲劇，并說：“當時反包辦婚姻的抗爭已成為一種普遍的社會現象，而且也震動到了知書達禮的閨門淑女的心弦?！秼杉t記》就是在這樣一種典型環境中產生的?！蔽覀冑澩朔治?。愛情婚姻本是文學包括小說在內的傳統主題，隨著封建禮教統治的強化，反禮教要求婚姻自由的呼聲也高漲，這必然要反映到創作中。宋遠正是感受這一呼聲，又借鑒以往小說的成就，使《嬌紅記》后來居上，成為描寫愛情的最優秀的篇章之一。

本篇全文一萬七千余字，是迄于元代最長的文言小說，長就長在比以往描寫更為細膩，情節也甚曲折。全篇除遇鬼一段出于虛幻，其余都是基于生活的具體描寫，把文言小說的敘事功能發揮到空前的水平。有研究者稱之為中篇傳奇，或詩文小說，或文言話本。其描寫細膩，突出表現在從日常生活中提煉大量生動細節和入微的心理刻畫，把人物形象描摹得鮮明豐滿。作品寫二人分居兩地，故非青梅竹馬。初會數月，申生每以詩詞言語導情達意?！皨蓜t凝眸正色，若將不可犯”，而其內心則“諸事不復措意，寢夢不安，飲食俱廢”。在禮教的重壓下，不能明確表白，“春愁壓夢苦難醒”，而又在有意無意間流露其眷戀，如阻止勸酒、收藏贈詩等，寫得都很生動。研究者多舉分煤與擁爐兩段，其他各段同樣富于韻味。試看勻香望月一段：

生獨危坐堂中，欲即外舍。俄而嬌至筵所，抽左髻鈿釵，勻博山里余香。生因曰：“夜分人寢矣，安用此?”嬌曰：“香貴長存，安可以夜深棄之?！鄙掷^之曰：“篆灰有心足矣?！眿刹淮穑诵薪秒A，開簾仰視，月色如晝。因呼侍女小蕙畫月 以記夜漏之深淺，乃顧生曰：“月已至此，夜幾許? ”生亦起，下階瞻望星漢，曰：“織女將斜河，夜深矣?！币蛟唬骸霸?白風清，如此良夜何? ”嬌曰：“東坡鐘情何厚也!”生曰：“奇美特異者，情有甚于此，焉可以此誚東坡也? ”嬌曰：“兄出此言，應彼此苦眾矣，于我何獨無之?”生曰：“然則實有也。不然則佳句所謂‘壓夢’者，果何物而苦難醒乎? ”言情頗狎。嬌因促步下階逼生曰：“兄謂織女斜河，何在也? ”生見嬌娘驟近，恍然自失，未及即對。俄聞戶內妗問：“嬌娘寢未?”嬌乃遁去。

宴后申生獨坐廳堂，嬌娘來弄香，顯然是有意的，其“香貴長存”之說，亦語義雙關，包含對愛情的態度。下文擁爐訴肺腑時便明言：“妾知兄心舊矣，豈敢固自鄭重以要君也，第恐不能終始，其如后患何? ”望月對話亦然。嬌“促步下階逼生曰：‘兄謂織女斜河，何在也? ’”蘊涵牛女傳說，而其行動亦如分煤中牽生衣拭其指污處，超出一般表兄妹關系，連申生都感突然。她后于擁爐時斷然說：“異日之事，君任之;果不濟，當以死謝君!”可見，她比崔鶯鶯更大膽，更執著，非一時沖動，圖片刻歡愉，而期有始有終，想到可能的后果，并作了最壞的準備。下文“擁爐”明確了二人關系，為篇中重要情節，故于全稱中特別標出。而其后波折有增無減，不只申生幾度往返，即擁爐之后的寢室私會，申生欲往，為雨所阻，嬌娘來就，申生酒醉，也都不一帆風順。中間又有丁憐憐和飛紅的插入，使事態更為復雜。由丁憐憐伏下帥子求婚，拆散鴛鴦，并引起下文偷鞋情節。飛紅在作品中地位較特殊，甚至嵌入篇名。她原是舅舅侍婢，后成其寵妾，喜謔浪，善應對，工詩詞，主動與申生接近，引起嬌娘的猜忌，經申生一再解釋，并指天自誓始釋嫌。這也豐富了嬌娘形象，體現其對愛情專一的追求。此后申生有意冷落飛紅，惹其不滿而作梗，致舅母察覺二人行跡。這種種描寫，固然體現好事多磨，也使情節曲折跌宕，人物形象更豐滿。比較而言，申生形象稍弱于嬌娘，其最后一次分別甚至對嬌言：“勉事新君，我與子從此訣矣。”引起嬌娘的不滿：“兄丈夫也，堂堂五尺之軀，乃不能謀一婦人，事已至此，更委之他人，君其忍乎!”申生并非無情，而是無奈，他最后拋棄功名利祿，“甘從地下”，以生命唱出愛的悲歌，發出對封建禮教的控訴。

《嬌紅記》不僅在元代小說中獨占鰲頭，并且具有多方面開創意義。如上所述，開文言中篇傳奇之外，作品還強化了詩詞在篇中的比重。與詩詞結合本是中國小說的傳統，詩詞往往與情節相結合，但數量不多，本篇穿插詩詞六十余首，亦為前所未有。這些詩詞有的與情節相結合，不可或缺;有的從情節考慮，則可有可無，但增加韻味，形成了本篇一個特點。此后多有效顰者，以致形成一“體”，有研究者稱之為詩文小說，但“東施”們有的詩作得并不好。本篇對后世影響甚大，粗略統計，元明清三代有八部劇本是據此移植改編的，明清有多種小說提及本篇，有的如《賈云華還魂記》即脫胎于本篇，《金瓶梅》不僅書名模仿，有些詩詞與情節亦取自本篇，其對才子佳人小說的影響則更為明顯。

《春夢錄》別具一格，此篇未見著錄，最早載于涵芬樓本《說郛》卷四二。據自序知作者鄭禧，字天趣，永嘉(今浙江溫州)人，作于延祐戊午年(1318)。敘其客于洪府時，有媒嫗為吳氏女說媒，辭以已婚，并戲賦一詞。女愛其才，且有亡父歸儒士之囑，愿為貳室，步和其詞，囑托人求婚。女母不允，另納富家聘。女誓不從，遭母痛打，郁憤成疾，臨終時囑以鄭之詩詞書翰殉葬。又是一凄楚感人的愛情悲劇。

本篇特色在于：序中概述故事，正文則以綴輯二人往來詞翰為主，繼承唐《本事詩》一類作品的表現方法而發展之，亦借鑒《鶯鶯傳》篇末引諸人詩評論，成為帶有自傳色彩的詩話體小說。這些詩詞書札，抒情而兼敘事，辭章清麗，情真意切。作品所寫可能有據，亦必有虛飾加工。作者并未與吳女謀面，如自序所言：“非悅其色也，愛其才也;非徒愛其才也，感其心也?！痹趦尚越Y合標準上更加突出“才”字，是對傳統郎才女貌觀念的發展，對“女子無才便是德” 的教條的反動，直接影響了后來的才子佳人小說。至于作者的創作，我們以為，既感于吳氏女的才情，感于自己的才情被人賞識，也有賣弄之意。篇末有嘉子述后序，從封建道德角度予以否定，言“《春夢》一錄，非所以為榮，實所以為辱”。并附儷語斷后以“自難之”。有研究者指出，從文風看與正文如出一轍，疑為作者自弄玄虛，亦說明出于賣弄。至于綴輯詩詞書翰的形式，則少有后繼者。

此外，《綠窗記事》也值得一提。此書明姚溧《寶文堂書目》子雜類著錄，不題作者。今見明嘉靖間抄本《說集》第十六冊，不分卷。所收多為南宋與元代故事，有些亦見于別書，論者或以為是匯編眾作而成，但自《搜神記》之作便兼“承于前載”和“采訪近世”，流傳于當代的故事，均可采錄，亦可能出一人之手，唯不知作者是誰。書中相鄰兩目均對仗，如《一妓師道》和《二妾學尼》，《潘黃奇遇》和《張羅良緣》，頗與“三言”相似，亦是一創造，并影響了后來的白話小說。

本書最著名的兩篇便是《潘黃奇遇》《張羅良緣》，都寫宋代故事，風格略與《嬌紅記》相近。前者敘潘用中因吹笛與鄰家黃氏女相愛終成眷屬事。因二人時以詩帕裹胡桃投擲傳遞，明代《綠窗女史》與《剪燈叢話》收錄時便更名《桃帕傳》，并題宋王右撰，不知所據。周楫將其演為白話小說，即《西湖二集·吹鳳簫女誘東墻》，汪廷訥還將其改編成《投桃記》傳奇。后者敘張幼謙與羅惜惜婚戀事。二人同日生，幼曾同學，誓必偕老。及長，張母覺其意，遣媒求婚，羅父母嫌其貧不許，而納富室聘。女約張私會，言：“但得君來會面，寧與君俱死，永不愿與他人俱生也?！背黾耷皟稍?，更是無夜不會，聲言：“當與君盡歡，雖死無恨?！彼角楸┞?，張被執送官，女投井不果。恰張中舉，郡縣守憐才，勸富室退婚，二人團圓。張羅之大膽執著，可與《嬌紅記》之申王比，只是結局不同。本篇即《初刻拍案驚奇》卷二九《通閨闥堅心燈火 鬧囹圄捷報旗鈴》之本事，元佚名之《羅惜惜》、明王天壽之《石榴花》、清黃振之《石榴記》等戲曲，亦據此敷演。

注釋

① 蕭觀音《懷古》詩云:“宮中只數趙家妝,敗雨殘云誤漢王。惟有知情一片月,曾窺飛燕入昭陽?！雹?《中國婚姻史稿》第408頁,中華書局1990年8月版。② 《宋元小說研究》第200、203頁,江蘇古籍出版社1998年版。