清代文學的文獻·清代詞曲文獻·清代曲譜、曲論文獻

1.曲譜

曲譜，既是曲創作的工具，也是曲學研究的一種形式。曲譜有兩大類，一類為宮譜，亦稱工尺譜，是為對若干曲牌在制譜時尚可演唱的某種音樂樣式的記錄，或是對若干曲牌具有文獻記載的曾有過的某種音樂樣式的記錄。另一類為文字譜，是為對若干曲牌歌辭的傳統語文樣式“格律”的歸納總結，又稱“平仄譜”。在曲譜中，文字譜更為普遍，也是研究散曲文學者主要利用的資料。

“曲譜學”，是曲學中的一個專類。從曲牌的稱名和文體的產生與衍變探尋曲體的發生、發展軌跡，是近代王國維開創的一個學術方法，至今仍為有效的研究途徑之一。從曲文學研究的角度言，曲譜(主要是文字譜)的意義首先在于有助于正確解讀散曲文本，曲譜提供的范式，乃是散曲斷句的根本依據。文字譜的產生，主要出發點即在為當時的作曲者提供一個語文形式的規范，同時也從文學的意義上提供某種借鑒。

清代曲譜，重要者有以下幾部。

《九宮正始》 南曲文字譜，兼及對曲調的一些音樂特質的說明。明末徐于室初編，清初鈕少雅完成。全名為《匯纂元譜南曲九宮正始》，又簡稱《南曲范》。今有抄本、影印本。

《北詞廣證譜》 北曲文字譜。清康熙年間青蓮書屋刻本、北京大學石印本(1919)、影印本(1937)。明末許慶卿原稿，鈕少雅標板式，清初李玉更定。選北曲曲牌447，每一曲牌列不同辭式，舉以曲例，標明“襯字”，注明板式。為清代最重要的北曲文字譜之一。

《欽定曲譜》 南北曲曲譜。親王奕清奉敕主持修編?？滴跷迨哪瓿蓵?。有康熙年間殿刻本、掃葉山房石印本。譜收北曲曲牌近四百;南曲曲牌引曲、過曲計六百余。另收慢詞28調;近詞37調。譜式多采自明朱權《太和正音譜》、沈璟《南九宮譜》。每調示以曲例，每字旁注平仄，宜入聲、上聲者亦一一注明。句、逗、落韻，一一標示。南曲尚指示板位。對舊譜之錯訛，多有辯證。為清代最重要的文字譜之一。

《九宮大成南北詞宮譜》 南北曲宮譜。簡稱《九宮大成》。乾隆年間莊親王奉敕編修《律呂正義》，書成后繼命周祥鈺等編修而成。收北曲曲牌581，南曲曲牌1513，北套188，南北合套36。同時亦收有唐宋詞調。詞曲之“正體”、“變體”計4466曲。包括唐宋歌舞大曲、宋元南戲、金元諸宮調、元雜劇、元明散曲、明清傳奇等所用曲調。每調記以工尺樂譜，文字則標注“正”、“襯”。是為清代最完備的一部工尺譜兼文字譜。唯其收羅甚廣，故有些資料來源考訂不周，甄別有誤。尤當注意者，其所記曲調之工尺，未見得即其原始音樂形式，更非歷史上“唯一”的“標準”唱腔。今有劉崇德先生將工尺譜翻為現代簡譜之譯本。

《納書楹曲譜》 昆腔曲譜。清葉堂編訂。有乾隆年間刻本、道光年間補刻本。收錄《西廂記》、“臨川四夢”全本、元雜劇36折、明清傳奇114出、時劇23出。是為民間刻印的第一部大型昆腔曲譜。每調詳記工尺、板眼。后重刻《西廂》譜，增注“小眼”。又有續集、外集、補遺集，增《琵琶記》及當時勾欄梨園所演時劇。考訂精審，時譽為“今樂之津梁”。本譜收錄雖皆為戲曲，然為清唱譜，故只錄其曲而不記科白。戲曲與散曲，在“曲體”上本是一致的，“合白為戲，拆白為曲”，故清散曲之唱，與戲曲同，只不過清文人散曲皆不付唱而已。此亦《納書楹曲譜》只收戲曲而不收散曲的原因。

2.曲論

傳統曲論，大體有兩類，一為論曲辭之歌唱，一為論曲辭之文學。從散曲文學研究的角度，后者更為重要。清代曲論，大多針對戲曲而發，專論散曲者甚少，所論亦主要不在清代散曲，與明人好評本朝曲成一對照，是亦為清代散曲乃“邊緣文學”之一斑。專論散曲者，以晚清及近現代學者首為之，其論著為研究清代散曲的重要學術資料，故將清代與近現代有關散曲研究的學術論著擇數種列下，以備今日研究清代散曲之參考。

《制曲枝語》 清初黃周星著。見康熙年間張潮編刻《昭代叢書》本、《夏為堂集》、《人天樂》附錄本。今有《中國古典戲曲論著集成》本。錄黃氏論作曲語10條，大體不出明人所論范圍，以清麗為曲之主導風格。

《看山閣隨筆》 乾隆間黃圖珌著?！吨袊诺鋺蚯撝伞繁?。是編為黃著《看山閣集》中的“詞曲”部分。主要觀點，主張作曲當化俗為雅，嚴守聲律。

《藝概·詞曲概》 清末劉熙載著。同治年間刻本，《中國古典戲曲論著集成》本(題“藝概”)。斯文為劉熙載《藝概》之第四卷。主張“曲貴含蓄”，提出散曲風格大體有“清深”、“豪曠”、“婉麗”三品，而以清深為上。

《散曲概論》 任訥著。《散曲叢刊》本。任訥，字中敏，別署二北、半塘。1931年出版《散曲叢刊》，收集整理歷代散曲作品，紹介歷代散曲總集、別集，撰《散曲概論》二卷。卷一凡六節——“序說”、“書錄”、“名稱”、“體段”、“用調”、“作家”。對散曲之稱名由來、文體特征、文獻資料、主要作家等考辨闡述，多有發明;第二卷為“作法”、“內容”、“派別”、“余論”四節。提出散曲一體，分“豪放”、“清麗”、“端謹”三種主要風格，較詩詞而言，散曲以豪放為主流特色，別調為清麗婉約;散曲之內容，巨細皆宜，“恢恢乎不知有所限”;提出散曲與詞在風格上“恰處于相反地位”，元人北曲開創散曲別具一格的雅俗兼融之風味，以急切、透辟、直白為“曲味”;明人之南散曲，向詞文學傳統回歸，漸失曲之本味;清人散曲，多恪守前規而無創造，少有生意。諸論多發前人之未發。其后，羅錦堂之《中國散曲史》、羊春秋之《散曲通論》、李昌集之《中國古典散曲史》等對任氏《散曲概論》及《詞曲同義》皆多有汲取，故學界將《散曲概論》視為現代散曲學奠基之作。