詩詞典故·安期遺舄

典源出處 劉向 《列仙傳》：“安期先生者，瑯琊阜鄉人也。賣藥于東海邊，時人皆言千發翁。秦始皇東游，請見，與語三日三夜。賜金璧度數千萬。出于阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄 (xi)一量為報。曰：‘后數年求我于蓬萊山。’始皇即遣使者徐市(fu)、盧生等數百人入海，未至蓬萊山，輒逢風波而還。”皇甫謐《高士傳》、葛洪 《抱樸子·極言》亦載。

釋義用法 仙人安期先生，人稱已活千歲，曾與秦始皇講論仙術，離去時留下赤玉制的鞋子一雙，讓去蓬萊山尋他。后用此典指訪求仙道; 也形容仙家之事。

用典形式

【赤玉】 北周 ·庾信：“赤玉靈文下，朱陵真氣來。”

【安期術】 南朝宋·謝靈運：“始信安期術，得盡養生年。”

【安期遠】 南朝梁·簡文帝：“且歡洛浦詞，無羨安期遠。”

【安期翁】 宋·陸游：“塵沙浩劫環無窮，詎須更覓安期翁。”

【尋安期】 宋·陸游：“逝從公游亦未遲，聯杖跨海尋安期。”

【安期舄】 唐·李白：“唯有安期舄，留之滄海隅。”

【阜鄉舄】 清·王士禛：“遙飛阜鄉舄，往撫天吳背。”

【安期遺舄】 唐·王昌齡：“安期始遺舄，千古謝榮耀。”

【醉入東海】 宋·陸游：“人生不作安期生，醉入東海騎長鯨。”

【安期入蓬海】 唐·李白：“松子棲金華，安期入蓬海。”