猗與那與！①　　　多么美好喲，多么盛大喲！

置我鞉鼓。②　　　陳列出我們的搖鼓。

奏鼓簡簡，　　　　擊鼓的聲音諧和洪大，

衎我烈祖。③　　　娛樂我們的烈祖。

湯孫奏假，④　　　湯王子孫進言禱告，

綏我思成。⑤　　　祈求賜給我們幸福。

鞉鼓淵淵，　　　　搖鼓的聲音咚咚響，

嘒嘒管聲。⑥　　　管樂嗚嗚宛轉悠揚。

既和且平，　　　　曲調和諧又平穩，

依我磐聲。　　　　伴著我們清越的玉磬聲。

於赫湯孫！⑦　　　啊，湯王子孫的事業顯赫！

穆穆厥聲。⑧　　　那祭祀的樂聲多么和美。

庸鼓有斁，⑨　　　大鐘大鼓相和齊鳴，

萬舞有奕。⑩　　　萬舞洋洋又這樣嫻熟。

我有嘉客，　　　　我們有來助祭的貴賓，

亦不夷懌。　　　　不也都非常欣喜。

自古在昔，(11)　　在古代，在從前，

先民有作。　　　　先人有所作為。

溫恭朝夕，　　　　早晚朝見，溫和恭順，

執事有恪。　　　　做起事來，謹慎恭敬。

顧予烝嘗，(12)　　烈祖顧念我們歆享烝嘗，

湯孫之將！(13)　　湯王子孫虔誠地奉祀獻享！



【注】①猗那(e‘nuo)：同“猗儺”，嘆美詞。馬瑞辰《通釋》：“猗、那二字疊韻，皆美盛之貌。”據《毛傳》則“猗(yi)，嘆詞；那，多也”。與：同“歟”，語氣詞。②鞉(tao)鼓：有柄小鼓，以手搖之作聲。③衎(kan)：快樂。此處有“使其喜悅”之意。烈祖：對祖先的敬稱。烈，功業顯赫。④假：讀為“嘏”，告。⑤綏(yi)：即詒，贈與。思：語助詞。成：備，福。⑥既和且平：和，和諧。平，平正。指樂聲高低大小適中，合乎音律之正。《詩毛氏傳疏》：“聲應相保曰和，細大不逾曰平。”⑦於(wu)：贊嘆詞。⑧厥：其。⑨庸：省借作“鏞”，大鐘。有：語助詞。斁(yi)：盛貌。⑩萬舞：舞名。以干羽為萬舞，此處指“大舞”，即干舞(武舞)、羽舞(文舞)并有之，用于宗廟祭祀。一說即“六代大舞”之一的《大濩》舞。有：通“又”。(11)在昔：從前。(12)烝嘗：冬祭曰烝，秋祭曰嘗。(13)將：奉祀，奉獻。



《商頌》是《詩經》三頌之一，是商族祭祀其祖先的廟堂樂歌。相傳西周后期宋國大夫正考甫從周大師處得到“以《那》為首”的“《商頌》十二篇”(《詩序》)。其后，孔子錄《詩》之時，已亡其七，今存五篇。一說為正考甫所作。《那》詩中稱被祭者為“烈祖”，即商之先祖成湯，稱祭者為“湯孫”，即成湯之子孫。成湯之長孫太甲以下皆可謂之“湯孫”(包括商之后裔宋君)。從其內容看，全詩寫“湯孫”祭祀禮樂之盛，以追念其先祖成湯，并向先祖祈求福祐。由此可知，《那》詩是殷商后裔宋國統治階級所保存下來祭祀先祖的樂歌，純屬統治階級頌揚奴隸主功業的宗廟樂章。

夏朝至桀，政治腐敗，國勢日衰。當時，黃河下游的商國(夏之屬國)，日益強大。成湯見夏桀暴虐無道，舉兵征伐，遂有天下，成為商朝的開國之君。然后傳十七代三十一王，約當公元前16世紀至前11世紀，至紂為周所滅。此后，周公將商的舊都周圍地區分封給紂王的庶兄微子啟，建立宋國，即商之后裔。湯放桀，繼夏之后建立了我國歷史上第二個奴隸制國家。他雖在作天子十三年之后死去，但作為商王朝的創建者，以武功定天下，并制定各種典章制度，開創商殷五百多年基業，“湯孫”感念其恩德，故按時以盛禮祭之。

全詩一章二十二句，可分三層意思理解，一層六句，二層十句，三層四句。末二句為歌詠結束時的祝詞。第一層言奏鼓樂祖，祈求賜福。總提全詩，下文即本此而言。首句以贊美驚嘆的筆觸寫樂舞的盛況和規模的宏大，引人入勝。二三句選取最有代表性的敬神的鞉鼓以及它諧和洪大的“簡簡”之聲，渲染出場面的熱烈和莊嚴。而“湯孫”迎請并禱告“烈祖”的目的是為了“衎我烈祖”，“綏我思成”。這就起到了點明題旨，并開啟下文的作用。

第二層承上用十句的篇幅，極陳樂舞之盛美。先承上寫“鞉鼓”之聲，由“簡簡”而“淵淵”。行文有變化，使人仿佛看到手搖鞉鼓的不同姿勢和舞步，并隨之而聽到鞉鼓發出的既有節奏而又富于變化的陣陣鼓聲。次寫“管樂”齊奏的“嘒嘒”之聲，細小而宛轉，與諧和而洪大的鞉鼓聲互相配合，“既和且平”。再次則寫清越的“磐聲”，作者用“依我”二字出之，可見這是起指揮作用的樂器，使上述鞉鼓、管樂等都“配合著我”、“伴奏著我”而進行，組成一曲抑揚頓挫、快慢強弱、有起有落的交響曲！通過這各種樂器按一定音律演奏發出的和諧的樂聲，作品生動而形象地表現了當時祭神者虔敬的心情和莊嚴的場面。作品至此，略作一頓，轉寫祀者的自贊：湯孫的事業顯赫，祭祀的音樂和美。實則融自贊于“穆穆”的樂聲之中，仍是緊扣題意，寄寓著對“烈祖”的美贊和祈福。接下去寫大鐘(庸)、大鼓(鼓)、大舞(萬舞)，將樂舞之盛推向高潮。一個“斁”字寫樂，概括了它的盛況；一個“奕”字寫舞，道盡了它的嫻熟。合而觀之，有鐘有鼓，相互和鳴，有樂有舞，萬舞洋洋，其禮樂大盛之狀，溢于言表。尤其是在音樂上，“洋洋乎盈耳哉”(《論語·泰伯》)，具有強烈的藝術效果。故緊接兩句說貴賓看了沒有不興高采烈的。

“自古在昔”以下四句，一方面頌揚先祖的懿行懿事，有所作為；一方面用以自勉自強，要以先祖為效法的榜樣。這又進一步表現了“湯孫”對先祖的敬仰之情。末二句是祭祀的最后祝詞(后面《烈祖》篇同此)，它除了起總括全詩、結束祭詞的作用外，還可以加強祭祀的神秘氣氛和宗教效果。

此詩在寫法上的特點是虛寫先祖的功業，實寫祭祀樂舞之盛。樂舞之中，寫舞只一句，而著重寫樂，舉凡鞉鼓、管、磬、庸、鼓等樂器，應有盡有，各具情趣。尤其是“簡簡”、“淵淵”、“嘒嘒”、“穆穆”等擬聲疊字的大量運用，繪聲繪色地寫出了各類樂器所發出的不同樂音。不僅如此，而且還通過“既和且平”、“依我磬聲”、“庸鼓有斁”等寫出它們的和聲。這些都能使語言生動形象，讀起來聲調鏗鏘，和諧響亮，優美動人，既能增強詩的音樂性，又給人以如聞其聲、如臨其境的實感。“商人尚聲，聲之盛是德之盛也。”“是故審音以知樂，觀樂而知德，非湯盛德，孰克當此？”“音聲之道，豈不微哉！”(《詩經原始》)