〔原文〕

十畝之間兮，

桑者閑閑兮，

行與子還兮。

(間、閑、還，寒部。)

十畝之外兮，

桑者泄泄兮，(三家泄作詍，

行與子逝兮。一作呭。)

(外、泄、逝，祭部。)

〔譯文〕

在十畝桑園中，采桑姑娘已經歇息。走吧咱們一道回家去!

走出桑園到外邊，采桑姑娘有說又有笑。走吧咱們一塊往家奔!

〔評介〕

《十畝之間》二章，章三句。關于這首詩的主旨，說法也不盡相同?！对娦颉氛f：“十畝之間，刺時也。言其國削小，民無所居焉?！眹餍?，民無所居，該刺?？墒潜驹姴o此意，為什么也和其他魏詩一樣說“刺”呢?朱熹的《詩集傳》認為：“政亂國危，賢者不樂仕于其朝，而思與其友歸于農圃，故其詞如此。”此說遠了一點。政亂國危，賢者不樂仕朝，這些都是事實，可是詩中明明寫的“桑者閑閑”(似為曹植詩“美女妖且間，采桑歧路間”所本)，是描述采桑男女之私的情歌，怎么能和賢者思歸之事有關呢?

姚際恒的《詩經通論》卻認為本詩“類刺淫之詩，蓋以桑者為婦人，古稱采桑皆婦人，無稱男子者。若為君子思隱，則何為及于婦人耶?”姚氏并不贊同朱子之說。姚氏還說：“古西北地多植桑，故指男女之私者必曰‘桑中’也?！闭f“私”對了，這是一首情歌。說“淫”就錯了。此詩并無淫意。姚氏最厭惡朱子將美詩說成淫詩了，可自己偏偏又將無淫意之詩說成了淫詩，“則何異惡人之狂而反自蹈狂疾者哉?”(方玉潤語)姚氏又說：“不然，則夫之呼其妻，亦未可知也。”采完桑葉，夫妻同歸，或是男女結伴同歸，這都應是正常的，怎么“未可知”呢?怕是封建意識太濃了吧?方玉潤認為本詩是“夫婦偕隱也”。他在《詩經原始》中說：“賢者既擇地偕隱，則當指桑茂密處，婦女之勤于蠶事者相為鄰里，然后能妥其家室，以成一代諄風。故語其婦曰：世有此境，吾將與子長往而不返矣。此隱者微意也?！贝苏f接近詩意。但不一定是“隱”。

余冠英認為“這是采桑者勞動將結束時呼伴同歸的歌唱。古時西北地方種桑很普遍，和今時不同?！?見《詩經選》)今人多從此說。全詩只有兩章，共六句，是一首采桑的短歌。第一章是說這個區域里采桑的人已經不緊張(將收工)了，“我”和“你”一塊回家吧。第二章是說這個區域以外的采桑者也都不再緊張(準備休息)了，“咱們”一塊走吧。在一片廣闊的桑樹林中，一群采桑女子勞動了一天，就要收工歇息了，相互招呼，結伴同行，輕松愉快。是一首色彩鮮明，氣氛濃厚的歡快的歌。不少人認為這不只是敘述勞動生產的，而更主要的是描寫男女戀愛的情歌。我看是有道理的。張西堂在《詩經六論》中就認為本詩的主題思想是“描寫男女戀愛的”。黃典誠也認為這是“描述男女之私的情詩?！辈荒苷J為桑事多為女子所做，就沒有男人參與。詩中的“子”(你)恐怕也不一定就把男子排除了吧。

本詩的章法，保存著濃厚的民歌特色。這首小詩，兩章間只換了幾個字，但六句詩每句之后都用了語氣詞“兮”字，因而很自然地拖長了語調，表現出舒緩而輕松的氣氛，這正好與勞動后的輕松愉快情緒相適應。《詩經》中的篇章，原來都是入樂的歌詞，歌唱通常采用章節復沓的形式。本詩雖然只有六句，也是重章疊唱。這樣不但便于記憶，而且有利于傳唱。這首小詩反復詠唱采桑后結伴同歸的愉快歡樂情景，加強了感染力量，給人留下了鮮明而深刻的印象。