《鐘嗣成》評價|簡介|文學主要成就|作品風格

要了解元代雜劇和散曲，有幾本書是必須要讀的，其中就包括鐘嗣成的《錄鬼簿》。

元代雜劇和散曲作家，絕大多數社會地位都不高，而雜劇散曲雖然在元代非常受歡迎，但地位又遠遠不及正統的詩文，所以，有關這些作家的生平事跡，流傳下來的卻很少，給后人研究元雜劇和散曲帶來很大的困難。鐘嗣成的《錄鬼簿》記載了他之前和與他同時的一些著名戲曲家的生平資料和創作情況，雖然比較簡略，但卻非常珍貴，是研究和學習元代戲曲必讀的書之一。

鐘嗣成本人也是一位雜劇和散曲作家。他自己的生平資料也非常少，就連他的生卒年我們都不知道，只知道他大概生于1280年前后，死的時候應該已經超過八十高齡了。他字繼先，號丑齋，杭州人，祖籍大梁。“累試于有司，命不克遇”(元朱士凱《錄鬼簿后序》)，大概做過很短一段時期的江浙行省椽吏。《錄鬼簿后序》說他“從吏則有司不能辟，亦不屑就”。他的一生，也就是優游市廛，以寫雜劇和散曲為樂了。

鐘嗣成編有《章臺柳》《錢神論》《蟠桃會》等雜劇七個，今皆不傳。今傳散曲有小令五十九、套數一。

鐘嗣成與許多元曲家一樣，仕途不順，但他不像其他人一樣大談清高，大談隱逸，實際上是博取的另一種名。他是既不能仕而為官，就干脆退而為民。他不希慕凌煙圖像，也不希慕嘯傲山林，他就老老實實地生活在市井，老老實實地做一個市民，當然，是一個以玩世對抗社會不平的市民。

鐘嗣成的散曲，以自嘲嘲世，他甚至把自己當作是一個悲田院(又叫“卑田院”，是歷代建立的專門收容貧兒乞丐的機構。唐代叫“悲田養病坊”。蘇東坡就曾經說自己能雅能俗，“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”)乞兒。他有三首〔正宮·醉太平〕(錄二)：



俺是悲田院下司，俺是劉九兒宗枝。鄭元和俺當日拜為師，傳留下蓮花落稿子。搠竹杖繞遍鶯花市，提灰筆寫遍鴛鴦字，打爻槌唱會鷓鴣詞，窮不了俺風流敬思。



風流貧最好，村沙富難交。拾灰泥鋪砌了舊磚窯。開一個教乞兒市學，裹一頂半新不舊烏紗帽，穿一領半長不短黃麻罩，系一條半聯不斷皂環絳，做一個窮風月訓導。



這是典型的元代人由避世而玩世的人生態度的表現。所以，就連被元人說過無數遍的隱逸高人，如范蠡、陶淵明、張翰、邵平、林逋等，在他的眼中都只是為了清高虛名而存在的。他在〔雙調·凌波仙〕中寫道：



菊栽栗里晉淵明，瓜種青門漢邵平，愛月香水影林和靖，憶莼鱸張季鷹，占清高總是虛名。光祿酒扶頭醉，大官羊帶尾撐，他也過平生。



他還有十首〔雙調·清江引〕，每一首都以“早尋個穩便處閑坐地”結束。說了伯夷、叔齊、屈原、陶淵明、俞伯牙、鐘子期、范蠡、接輿、韓信，最后的結果，就是那個“早尋個穩便處得閑坐地”。他可以說是把名、利二字看得十分透徹：



利名假饒爭到底，爭得成何濟。誰為刎頸交，那是安窠計。早尋個穩便處閑坐地。



他有好多以“四”為一組的散曲，包括“四時”春、夏、秋、冬，“四景”風、花、雪、月，“四福”富、貴、福、壽，“四情”悲、歡、離、合，“四別”敘別、恨別、寄別、憶別。其中有許多是文人雅士不屑于說，不屑于寫的，正好表現了他市井作家的本色。

鐘嗣成的題情之作也與眾不同，大膽，真率，敢言人之所不敢言，但又語不涉斜邪。比如〔雙調·沉醉東風〕：



聽不厭鸞笙象板，看不足鳳髻蟬鬟。按不住刺史狂，學不得司空慣，常不教粉吝紅慳。若不把群花恣意看，飽不了平生餓眼。



鐘嗣成的散曲中有二十首〔雙調·凌波仙〕，有十九首是吊元代曲家如宮大用、鄭光祖、曾瑞清、沈和、睢景臣、喬吉等人的，也是研究元代戲曲的重要資料。