二十二　樊遲問仁章

樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”

愛人與知人皆難，而愛人與知人并舉尤難，因?yàn)閻廴酥卦谌蚀龋酥卦趨^(qū)別，知與行的方向剛好相反。

孔子以愛人的仁學(xué)為宗旨，但仁者的愛人并不是簡單的不分善惡，而是以知人為愛人的前提。區(qū)分正直與邪枉，這是知人；選用正直的人，為邪枉者立一標(biāo)桿，使之正直，這是愛人。仁與愛合一。

制度以正義為首要。一種制度無論多么有效，但如有失正義，終應(yīng)調(diào)整。正義與否的前提在于弄清楚什么是正義，故仁的正義制度是通過理性的知建立的。