聽說，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，聽說而已，我沒有親見。但我卻見過未倒的雷峰塔，破破爛爛的映掩于湖光山色之間，落山的太陽照著這些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一?！袄追逑φ铡钡恼婢拔乙惨娺^，并不見佳，我以為。

然而一切西湖勝跡的名目之中，我知道得最早的卻是這雷峰塔。我的祖母曾經常常對我說，白蛇娘娘就被壓在這塔底下。有個叫作許仙的人救了兩條蛇，一青一白，后來白蛇便化作女人來報恩，嫁給許仙了;青蛇化作丫鬟，也跟著。一個和尚，法海禪師，得道的禪師，看見許仙臉上有妖氣，——凡討妖怪做老婆的人，臉上就有妖氣的，但只有非凡的人才看得出，——便將他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘來尋夫，于是就“水滿金山”。我的祖母講起來還要有趣得多，大約是出于一部彈詞叫作《義妖傳》里的，但我沒有看過這部書，所以也不知道“許仙”“法?！本烤故欠襁@樣寫。總而言之，白蛇娘娘終于中了法海的計策，被裝在一個小小的缽盂里了。缽盂埋在地里，上面還造起一座鎮壓的塔來，這就是雷峰塔。此后似乎事情還很多，如“白狀元祭塔”之類，但我現在都忘記了。

那時我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉。后來我長大了，到杭州，看見這破破爛爛的塔，心里就不舒服。后來我看看書，說杭州人又叫這塔作保叔塔，其實應該寫作“保俶塔”，是錢王的兒子造的。那么，里面當然沒有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。

現在，他居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如?這是有事實可證的。試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?

和尚本應該只管自己念經。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢?他偏要放下經卷，橫來招是搬非，大約是懷著嫉妒罷，——那簡直是一定的。

聽說，后來玉皇大帝也就怪法海多事，以至茶毒生靈，想要拿辦他了。他逃來逃去，終于逃在蟹殼里避禍，不敢再出來，到現在還如此。我對于玉皇大帝所做的事，腹誹的非常多，獨于這一件卻很滿意，因為“水滿金山”一案，的確應該由法海負責;他實在辦得很不錯的。只可惜我那時沒有打聽這話的出處，或者不在《義妖傳》中，卻是民間的傳說罷。

秋高稻熟時節，吳越間所多的是螃蟹，煮到通紅之后，無論取那一只，揭開背殼來，里面就有黃，有膏;倘是雌的，就有石榴子一般鮮紅的子。先將這些吃完，即一定露出一個圓錐形的薄膜，再用小刀小心地沿著錐底切下，取出，翻轉，使里面向外，只要不破，便變成一個羅漢模樣的東西，有頭臉，身子，是坐著的，我們那里的小孩子都稱他“蟹和尚”，就是躲在里面避難的法海。

當初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼里。現在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來。莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的嗎?

活該。

一九二四年十月二十八日。

(1924年北京《語絲》周刊第1期)

賞析一座古塔倒塌，這件事本身與社會政治斗爭毫不相干，然而密切關注著政治風云變化的魯迅，則以敏銳的目光，從一個獨特的角度，把它與當時正在進行的反封建斗爭巧妙地聯系起來。借雷峰塔的倒掉，用“白蛇娘娘”橫遭法海殘酷鎮壓的神話故事，對維護封建宗法制度的權勢者，進行了批判和揭露，熱情贊頌了“白蛇娘娘”的反抗精神，揭示出扼殺人民自由、阻擋社會發展的封建制度必然滅亡的歷史規律。

從標題看，這好像是一篇論文，實際上是一篇語言優美，意蘊深刻，娓娓而談的隨筆散文。寓理于事，用敘事的筆調議理，是這篇文章最突出的特色。作品從頭至尾，既沒有論說文的旁征博引，也沒有雜文縱橫揮灑的任意而談，而是把深刻的道理寓于描摹真切、優美動聽的敘事之中。文章首先從“雷峰塔”倒掉的見聞談起，全用敘事語言，沒有直接發表自己的議論。緊接著筆鋒一轉，用娓娓動聽的語言，講述了“白蛇娘娘”的傳說。這樣就巧妙地賦予了“雷峰塔”以“鎮壓的塔”的象征意義，為全文表現反封建的主題奠定了基礎。然后，以大量篇幅鋪敘由白蛇、許仙、法海的關系構成的故事。寓理于事，把文章反封建的思想表達得淋漓盡致。通篇幾乎找不到純議論性語言，但如同鹽溶于水中，雖看不到鹽的形體，卻在每一滴水中都能嘗到咸味一樣。作者表現的“理”，沒有公開點破，卻朗然裸呈于讀者面前。更見功力之處，是不僅寓理于事，而且融情于理，使敘事、議理與抒情水乳交融、渾然一體。既以理喻人，又以情感人。作品從篇首描寫雷峰塔的“破破爛爛”，到中間敘述法?！皺M來招是搬非”，干涉別人的婚姻自由，把憎恨封建權勢者和同情被壓迫者的鮮明情感凝聚于筆端，迸發在敘事語言的字里行間，給讀者以強烈的感染。最后，以獨立成段的“活該”二字作結，用“幸災樂禍”的筆調，對法?！袄隙U師”“獨自靜坐”在蟹殼內永世不得翻身的下場作了辛辣的嘲諷，把人們懲惡揚善的強烈愿望痛快淋漓地宣泄出來，收到了出奇制勝的效果。既新穎巧妙，又富于戰斗性，令人嘆為觀止。