經(jīng)

二十年，春，王正月。

夏，曹公孫會自鄸出奔宋。秋，盜殺衛(wèi)侯之兄縶。冬十月，宋華亥、向?qū)帯⑷A定出奔陳。十有一月辛卯，蔡侯盧卒。

傳

二十年，春，王二月，己丑，日南至。梓慎望氛，曰：“今茲宋有亂，國幾亡，三年而后弭。蔡有大喪。”叔孫昭子曰：“然則戴、桓也。汏侈無禮，已甚，亂所在也。”

費無極言于楚子曰：“建與伍奢將以方城之外叛，自以為猶宋、鄭也。齊、晉又交輔之，將以害楚，其事集矣。”王信之，問伍奢。伍奢對曰：“君一過多矣，何信于讒。”王執(zhí)伍奢，使城父司馬奮揚殺大子，未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奮揚，奮揚使城父人執(zhí)己以至。王曰：“言出于余口，入于爾耳，誰告建也？”對曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞，不能茍貳。奉初以還，不忍后命，故遣之。既而悔之，亦無及巳。”王曰：“而敢來，何也？”對曰：“使而失命，召而不來，是再奸也。逃無所入。”王曰：“歸，從政如他日。”無極曰：“奢之子材，若在吳，必憂楚國。盍以免其父召之，彼仁，必來，不然將為患。”王使召之，曰：“來，吾免而父。”棠君尚謂其弟員曰：“爾適吳，我將歸死。吾知不逮，我能死，爾能報。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚為戮，不可以莫之報也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不辟，勇也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之！相從為愈。”伍尚歸。奢聞員不來，曰：“楚君大夫其旰食乎！”楚人皆殺之。員如吳，言伐楚之利于州于。公子光曰：“是宗為戮，而欲反其讎，不可從也。”員曰：“彼將有他志，余姑為之求士，而鄙以待之。”乃見設諸焉，而耕于鄙。

宋元公無信多私，而惡華、向。華定、華亥與向?qū)幹\曰：“亡愈于死，先諸？”華亥偽有疾，以誘群公子。公子問之，則執(zhí)之。夏，六月丙申。殺公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孫援、公孫丁、拘向勝、向行于其廩。公如華氏請焉，弗許，遂劫之。癸卯，取大子欒與母弟辰、公子地以為質(zhì)。公亦取華亥之子無戚、向?qū)幹恿_、華定之子啟，與華氏盟以為質(zhì)。

衛(wèi)公孟縶狎齊豹，奪之司寇與鄄。有役則反之，無則取之。公孟惡北宮喜、褚?guī)熎裕ブ９映ㄓ谙宸蛉诵瑧郑宰鱽y。故齊豹、北宮喜、褚?guī)熎浴⒐映鱽y。

初，齊豹見宗魯于公孟。為驂乘焉。將作亂，而謂之曰：“公孟之不善，子所知也。勿與乘，吾將殺之。”對曰：“吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾遠也。雖其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾過也。今聞難而逃，是僭子也。子行事乎，吾將死之，以周事子，而歸死于公孟，其可也。”

丙辰，衛(wèi)侯在平壽，公孟有事于蓋獲之門外。齊子氏帷于門外，而伏甲焉。使祝鼃寘戈于車薪以當門。使一乘從公孟以出，使華齊御公孟，宗魯驂乘。及閎中，齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中公孟之肩。皆殺之。

公聞亂，乘驅(qū)自閱門入。慶比御公，公南楚驂乘，使華寅乘貳車。及公宮，鴻駵魋駟乘于公。公載寶以出。褚?guī)熥由暧龉隈R路之衢^〔51〕，遂從。過齊氏，使華寅肉袒，執(zhí)蓋以當其闕^〔52〕。齊氏射公，中南楚之背。公遂出。寅閉郭門，逾^〔53〕而從公。公如死鳥^〔54〕。析朱鉏宵從竇出，徒行從公。

齊侯使公孫青聘^〔55〕于衛(wèi)。既出，聞衛(wèi)亂。使請^〔56〕所聘。公曰：“猶在竟^〔57〕內(nèi)，則衛(wèi)君也。”乃將事^〔58〕焉，遂從諸死鳥。請將事。辭曰：“亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子無所辱君命。”賓曰：“寡君命下臣于朝曰：‘阿下執(zhí)事^〔59〕。’臣不敢貳。”主人曰：“君若惠顧先君之好，昭臨敝邑，鎮(zhèn)撫其社稷，則有宗祧在。”乃止。衛(wèi)侯固請見^〔60〕之，不獲命^〔61〕，以其良馬見，為未致使^〔62〕故也。衛(wèi)侯以為乘馬^〔63〕。賓將掫^〔64〕，主人辭^〔65〕曰：“亡人之憂，不可以及吾子。草莽之中，不足以辱^〔66〕從者。敢辭。”賓曰：“寡君之下臣，君之牧圉^〔67〕也。若不獲捍^〔68〕外役，是不有寡君也。臣懼不免于戾^〔69〕，請以除死^〔70〕。”親執(zhí)鐸^〔71〕，終夕與于燎^〔72〕。

齊氏之宰渠子召北宮子。北宮氏之宰不與聞，謀殺渠子，遂伐齊氏，滅之。丁巳晦^〔73〕，公入，與北宮喜盟于彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟^〔74〕國人。八月辛亥^〔75〕，公子朝、褚?guī)熎浴⒆佑裣觥⒆痈唪櫝霰紩x。閏月戊辰，殺宣姜。衛(wèi)侯賜北宮喜謚曰貞子，賜析朱鉏謚曰成子。而以齊氏之墓予之。

衛(wèi)侯告寧于齊，且言子石^〔76〕。齊侯將飲酒，徧^〔77〕賜大夫曰：“二三子之教也。”苑何忌辭^〔78〕曰：“與于青之賞，必及于其罰。在《康誥》曰：‘父子兄弟，罪不相及’，況在群臣？臣敢貪君賜以干^〔79〕先王？”

琴張聞宗魯死，將往吊之。仲尼曰：“齊豹之盜^〔80〕，而孟縶之賊^〔81〕，女^〔82〕何吊焉？君子不食奸^〔83〕，不受亂^〔84〕，不為利疚于回^〔85〕，不以回待人，不蓋^〔86〕不義，不犯非禮^〔87〕。”

宋華、向之亂。公子城、公孫忌、樂舍、司馬疆、向宜、向鄭、楚建、郳甲出奔鄭。其徒與華氏戰(zhàn)于鬼閻，敗子城。子城適晉。

華亥與其妻，必盥^〔88〕而食所質(zhì)公子者而后食^〔89〕。公與夫人每日必適^〔90〕華氏，食公子而后歸。華亥患之，欲歸^〔91〕公子。向?qū)幵唬骸拔ú恍牛寿|(zhì)其子。若又歸之，死無日矣。”公請于華費遂，將攻華氏。對曰：“臣不敢愛死，乃求去憂而滋長乎？臣是以懼，敢不^〔92〕聽命。”公曰：“子死亡有命，余不忍其詢。”冬十月，公殺華、向之質(zhì)而攻之。戊辰^〔93〕華、向奔陳，華登奔吳。向?qū)幱麣⒋笞樱A亥曰：“干君而出，又殺其子，其誰納我？且歸之有庸^〔94〕。”使少司寇以歸。曰：“子之齒長矣，不能事人。以三公子為質(zhì)，必免。”公子既入。華將自門行。公遽見之，執(zhí)其手曰：“余知而無罪也，入，復而所。”

齊侯疥^〔95〕，遂痁^〔96〕，期而不瘳^〔97〕。諸侯之賓問疾者多在。梁丘據(jù)與裔款言于公曰：“吾事鬼神豐，于先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝、史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍^〔98〕誅于祝固、史嚚以辭^〔99〕賓？”公說^〔100〕，告晏子。晏子曰：“日^〔101〕宋之盟，屈建問范會之德于趙武。趙武曰：‘夫子之家事治；言于晉國，竭^〔102〕情無私。其祝、史祭祀，陳信^〔103〕不愧；其家事無猜^〔104〕，其祝、史不祈。’建以語康王^〔105〕。康王曰：‘神、人無怨，宜夫子之光輔五君以為諸侯主也。’”公曰：“據(jù)與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝、史。子稱是語，何故？”對曰：“若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無怨，動無違事，其祝、史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗。國受其福，祝、史與焉。其所以蕃祉^〔106〕老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神。其適遇淫君，外內(nèi)頗邪^〔107〕，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私，高臺深池，撞鐘舞女。斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤后人。暴虐淫從，肆行非度，無所還忌，不思謗^〔108〕，不憚鬼神。神怒民痛，無悛^〔109〕于心。其祝、史薦信，是言罪也。其蓋失數(shù)美，是矯誣也。進退無辭，則虛以求媚。是以鬼神不饗其國以禍之。祝、史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚^〔110〕于鬼神。”公曰：“然則若之何？”對曰：“不可為也： 山林之木，衡鹿^〔111〕守之；澤之萑蒲^〔112〕，舟鮫^〔113〕守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽、蜃，祈望^〔114〕守之。縣鄙之人，入從其政；偪介^〔115〕之關(guān)，暴征其私；承嗣大夫，強易其賄^〔116〕。布常無藝^〔117〕，征斂無度；宮室日更，淫樂不違。內(nèi)寵之妾，肆奪于市；外寵之臣，僭令于鄙。私欲養(yǎng)求，不給則應^〔118〕。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？君若欲誅于祝、史，修德而后可。”公說，使有司寬政，毀關(guān)，去禁，薄斂，已責。

十二月，齊侯田于沛，招虞人^〔119〕以弓，不進。公使執(zhí)之。辭曰：“昔我先君之田也，旃^〔120〕以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。”乃舍之。仲尼曰：“守道不如守官，君子韙^〔121〕之。”

齊侯至自田，晏子侍于遄臺^〔122〕，子猶馳而造焉。公曰：“唯據(jù)與我和^〔123〕夫！”晏子對曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢^〔124〕、鹽、梅，以烹魚肉，^〔125〕之以薪，宰夫^〔126〕和之。齊之以味，濟其不及，以泄^〔127〕其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無爭心。故《詩》曰：‘亦有和羹，既戒^〔128〕既平。鬷假^〔129〕無言，時靡有爭。’先王之濟五味、和五聲也。以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。清濁、大小、長短、疾徐、哀樂、剛?cè)帷⑦t速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕。’今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹^〔130〕，誰能聽之？同之不可也如是。”

飲酒樂。公曰：“古而無死，其樂若何！”晏子對曰：“古而無死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鳩氏^〔131〕始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因^〔132〕之，古者無死，爽鳩氏之樂，非君所愿也。”

鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者，能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎^〔133〕而玩之，則多死焉。故寬難。”疾數(shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。《詩》曰：‘民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方’^〔134〕，施之以寬也。‘毋從詭隨，以謹無良。式遏寇虐，慘不畏明’^〔135〕，糾之以猛也。‘柔遠能邇，以定我王’，平之以和也。又曰：‘不競不絿，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒^〔136〕，和之至也。’”

及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛^〔137〕也。”

〔注釋〕 昭公二十年： 魯昭公二十年，即周景王二十三年，公元前522年。 公孫會： 宣公之孫，子臧之子。鄸(mènɡ)： 今山東菏澤縣西。 十一月辛卯： 十一月七日。 己丑： 初二。 望氛： 望氣以占卜。 戴、桓： 一般認為戴族，華氏；桓族，向氏。 集： 成，此處指將成。 一過： 指楚王納太子建妾。 執(zhí)： 逮捕。 大子： 太子。 使遣之： 讓他逃走。 城父人： 城父大夫。 貳： 違命。 奉初： 奉行最初的命令。 后命： 指要其殺建的命令。 失命： 未完成命令。 奸： 犯，指違背命令。 而： 爾，你。 知： 通“智”，智慧。 辟： 通“避”。 從： 聽從。愈： 好。 旰(ɡàn)： 晚。旰食： 比喻楚國將有覆亡之虞，君臣將無心安食。 州于： 吳子僚。 反其讎： 指報仇。 彼將句： 指公子光有謀刺州于的企圖。 鄙： 野。鄙以待之： 指退處于野以等待時機。 (zhuān)設諸： 即專諸。 亡： 逃亡。 先諸： 哪個更早。 問： 探問病情。 廩： 倉庫。 如： 至。 公孟： 衛(wèi)靈公之兄。狎： 輕視。 之： 其。鄄： 齊豹之封邑。 見： 通“現(xiàn)”，推薦。 驂(cān)乘： 居車右的執(zhí)甲衛(wèi)士。 由： 因為。 假： 借。 不吾遠： 不遠吾，即公孟親近我。 僭(jiàn)： 不信，即令你的話失去信用。 周： 終竟。 有事： 指祭祀。蓋獲： 衛(wèi)郭門。 帷： 張帷，張起幕布。 伏甲： 埋伏甲士。 寘： 通“置”。當： 通“擋”。 一乘： 一輛車。 閎： 曲門中。 蔽： 遮擋。 御： 為……駕車。 貳車： 副車。 〔51〕 衢： 衢路。 〔52〕 蓋： 車蓋。闕： 空闕處。 〔53〕 逾： 越，跳出。 〔54〕 如： 向。死鳥： 地名。 〔55〕 公孫青： 頃公之孫。聘： 聘問。 〔56〕 請： 遣使者問。 〔57〕 竟： 通“境”。 〔58〕 事： 行聘禮。 〔59〕 阿下： 親附而卑下之。執(zhí)事： 指衛(wèi)侯。 〔60〕 固： 一再。見： 使……見。 〔61〕 不獲命： 不得已。 〔62〕 致使： 致使命，指行聘禮。 〔63〕 乘馬： 良馬。 〔64〕 掫(zōu)： 戒備，宿衛(wèi)。 〔65〕 辭： 辭讓。 〔66〕 辱： 使受辱。 〔67〕 牧圉(yǔ)： 放牧的家臣。 〔68〕 捍： 警衛(wèi)。 〔69〕 戾： 獲罪。 〔70〕 除死： 免死。 〔71〕 鐸： 巡夜用的大鈴。 〔72〕 燎： 設火堆以守備。 〔73〕 丁巳晦： 七月三十日。 〔74〕 盟： 訂立盟誓。 〔75〕 八月辛亥： 八月二十五日。 〔76〕 子石： 公孫青字。 〔77〕 徧： 通“遍”。 〔78〕 辭： 推辭不受。 〔79〕 干： 犯。 〔80〕 盜： 為盜。 〔81〕 賊： 見賊，被害。 〔82〕 女： 通“汝”，你。 〔83〕 食奸： 受奸人的俸祿。 〔84〕 受亂： 卷入動亂。 〔85〕 疚： 病，為……所侵害。回： 邪惡。 〔86〕 蓋： 掩蓋。 〔87〕 不犯非禮： 不做違禮的事情。 〔88〕 盥： 盥洗。 〔89〕 食： 使……食。 〔90〕 適： 造訪。 〔91〕 歸： 使……歸。 〔92〕 敢不： 豈敢不。 〔93〕 戊辰： 十三日。 〔94〕 庸： 功。 〔95〕 疥： 患皮膚病。 〔96〕 痁(shān)： 熱瘧。 〔97〕 期： 期年，一年。瘳： 痊愈。 〔98〕 盍： 何不。 〔99〕 辭： 辭讓。 〔100〕 說： 通“悅”，高興。 〔101〕 日： 往日。 〔102〕 竭： 盡。 〔103〕 陳信： 陳述實情。 〔104〕 猜： 猜忌。 〔105〕 康王： 楚王。 〔106〕 蕃祉： 子孫蕃衍。 〔107〕 頗邪： 偏頗邪惡。 〔108〕 謗(dú)： 怨謗詛咒。 〔109〕 悛： 悔改。 〔110〕 僭嫚(màn)： 欺詐輕慢。 〔111〕 衡鹿： 守山林的小吏。 〔112〕 萑(huán)蒲： 蘆葦。 〔113〕 舟鮫(jiāo)： 舟漁，官名。 〔114〕 祈望： 官名。 〔115〕 偪(bī)： 通“逼”。偪介： 靠近國都的關(guān)卡。 〔116〕 賄： 財物。 〔117〕 布： 公布政令。藝： 準則。 〔118〕 應： 以罪應之，加以罪名。 〔119〕 虞人： 掌管山林水澤的官員。 〔120〕 旃(zhān)： 旗幟。 〔121〕 韙(wěi)： 同。 〔122〕 遄(chuán)臺： 地名，今山東臨淄附近。 〔123〕 和： 協(xié)調(diào)。 〔124〕 醯(xī)： 醋。醢(hǎi)： 肉醬。 〔125〕 (chǎn)： 炊。 〔126〕 宰夫： 廚師。 〔127〕 濟： 增加。泄： 減。 〔128〕 戒： 秩序井然。 〔129〕 鬷(zōng)： 通“奏”，禱、告。假： 格，神來。 〔130〕 專壹： 只奏一個聲調(diào)。 〔131〕 爽鳩氏： 傳說上古少皞時官名，此處為遠古部族首領(lǐng)名。下文季荝(cè)、有逢伯陵、蒲姑氏都為傳說中的遠古人名。 〔132〕 大公： 太公，姜太公。因： 因襲，繼承。 〔133〕 狎： 玩弄。 〔134〕 引自《詩經(jīng)·大雅·民勞》。汔(qì)： 庶幾，接近，差不多。 〔135〕 引自《詩經(jīng)·大雅·民勞》。從： 聽從。詭隨： 詭詐欺騙。謹： 謹防。無良： 不善。式遏： 用以遏止。慘： 曾。明： 高明。 〔136〕 引自《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》。絿(qiú)： 急躁。優(yōu)優(yōu)： 行仁政。遒： (qiú)聚。 〔137〕 愛： 仁。

(邱軼皓)

〔鑒賞〕 《左傳》所記魯昭公二十年(前522年)的歷史事件相當紛繁復雜，重要的有楚平王逐太子建， 殺伍奢及其子伍尚，次子伍子胥奔吳，宋衛(wèi)兩國內(nèi)亂；晏嬰勸阻齊景公殺主管祭祀、占卜的祝、史，以及論述和的觀念；鄭國執(zhí)政子產(chǎn)和孔子主張治國兼用寬猛，子產(chǎn)的去世和孔子對他的評價。這些事件大都不相干，但通過作者對史料的處理、安排，人們?nèi)匀荒軌驈闹锌吹剿鼈冎g的內(nèi)在聯(lián)系。《左傳》這些記述描繪了春秋后期諸侯國內(nèi)驚心動魄的政治斗爭，人民的痛苦生活，揭示了造成這些問題的根本原因，指明了克服政治動亂、解決社會問題的正確方法。

作者以大量的史實充分揭露了統(tǒng)治者的丑惡面貌，說明他們是造成政治動亂、人民生活痛苦的罪魁禍首。從本文我們看到，君主都是荒淫無恥之徒，他們多疑兇殘，隨意殺害自己不喜歡，或感到危險的人物。如楚平王為其太子聘秦女為妻，但是后來他卻納此秦女為夫人；又擔心太子建勾結(jié)齊、晉發(fā)動叛亂，竟然派人殺害太子建，后者逃脫后楚王就殺害輔助太子的伍奢及其子尚，從而為楚國后來的大難埋下了禍根。又如宋元公不講信用，而且私心很重，他十分厭惡華氏、向氏兩家貴族，從而使宋國統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激化。齊景公因身患疥瘡、瘧疾，竟然要處死祝、史，以發(fā)泄自己的不滿。晏子在為祝、史辯解的過程中指明，國家禍患，包括君主本人的災禍，都是君主為非作歹造成的。統(tǒng)治者霸占山林沼澤河海之利，禁止百姓用以謀生。他們到處設立關(guān)卡，橫征暴斂，掠奪百姓，橫行無度，無所顧忌。他們放縱私欲，建造亭臺樓閣，水池苑林，終日沉溺于歌舞音樂之中，耗盡民力。宮內(nèi)寵妾在市場上任意掠奪，宮外寵臣在邊境上假傳圣旨，聲色犬馬欲望無窮，誰不能滿足其要求，就加以嚴辦，致使百姓苦不堪言。晏子對統(tǒng)治者的罪行表示了極大義憤，對百姓的痛苦寄予深切同情。這篇文字可以說是對當時現(xiàn)實的尖銳、深刻、全面的批判，它大大加強了《左傳》的人民性和思想性，形成了中國古代史學著作表達人民的思想感情的優(yōu)良傳統(tǒng)。

針對當時政治、社會問題，晏子論述了和的觀念，這是孔子以前對和的概念最詳盡的闡述。這一認識是儒家中和哲學重要思想來源，值得重視。

晏子首先把和與同加以嚴格的區(qū)分。齊景公混淆了這兩個概念，他把一貫以諂媚討好君主為能事的佞臣梁丘據(jù)與他的關(guān)系說成是和。晏子一針見血地指出，梁丘據(jù)所做的，只是同，即一味迎合君主，從不對君主的做法提出不同的看法。晏子強調(diào)和的概念肯定差別，要保持不同的成分： 和就像做羹，用水、醋、肉醬、鹽和梅來烹調(diào)魚肉，先用火燒煮，然后廚師把它們攪拌調(diào)和在一起，使味道適中，太淡就再加調(diào)料，太濃就加水沖淡，這樣人們食用它才會覺得味美，心里感到滿意。晏子指出，君臣關(guān)系也當如此，君主認為可行，但其中有不可行的，臣就要指出，并加以糾正，使可行的得以實現(xiàn)；君主認為不可行，但其中有可行的，臣就要指出，并取消不可行的，這樣政策才會平和，不違背禮，百姓也就沒有爭奪之心。可見，和的觀念追求多樣性，要實現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一，而從其政治意義來說，和的觀念要求臣發(fā)表不同于君主的意見，指陳君主政令之失；而對君主來說，則要容許不同觀點的存在，接受其中的正確意見，改正自己的錯誤做法。可見這里和的概念具有反對君主專制的意義。總之，和在政治上就是要政令溫和，君臣關(guān)系寬松，政局平靜，整個國家從上到下，人與人之間的關(guān)系保持和諧。

在論述和的意義時，晏子特別強調(diào)其精神功能。調(diào)和了多樣食物、味道適中的羹，不僅味美，而且君子食用了心里才會覺得平靜；國家政令溫和、政局平靜，百姓就不會產(chǎn)生爭奪之心。而在講述音樂舞蹈中的和時，晏子更加突出了這種精神功用。他說，樂(包括詩，曲、舞)自始至終貫穿了一種氣韻，包括文武兩種舞蹈形式，《風》、《雅》、《頌》三種詩歌類別，使用了四方材料制作樂器和道具，演奏出宮商角徵羽五音、陰陽六種律呂、七種音階，表現(xiàn)了八方風格，融和九歌，這樣各種音樂就是由清濁、大小、長短、緩急、哀樂、剛?cè)帷⒖炻⒏叩汀⒊鋈搿⑹杳艿南嗷ヅ浜蠀f(xié)調(diào)而成的，從而體現(xiàn)了一種美妙的和諧。晏子指出，這種和諧能使人內(nèi)心平靜；內(nèi)心平靜了，人的品性才會溫和，待人才會寬厚，才能與人和睦相處，形成一種和諧的環(huán)境。

在本文的最后部分，作者用子產(chǎn)和孔子的思想進一步豐富和的觀念的內(nèi)涵。子產(chǎn)臨終之前在他的政治遺囑中提出治國要寬猛并用，孔子對此極為欣賞，并以執(zhí)兩用中的思想方式加以發(fā)揮，提出“寬以濟猛，猛以濟寬”。根據(jù)孔子的說法，寬猛結(jié)合，能夠避免寬或猛本身的弊端。孔子認為如此就能造成天下太平的盛世，寬猛最恰當?shù)慕Y(jié)合能夠達到《詩經(jīng)》所向往、歌頌的“不急不緩，不剛不柔，政策寬松，福祿降臨”的理想境界。孔子贊頌此為“和之至”，即和諧的最高表現(xiàn)。這樣，和就是對立面的統(tǒng)一，體現(xiàn)了對立面最完美的結(jié)合、配合、均衡和協(xié)調(diào)，在孔子看來，這是事物能夠達到的最理想的狀態(tài)。