〔北宋〕蘇軾

余飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在余下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐引，則余胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味，乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲，亦無在余上者。常以謂人之至樂，莫若身無病而心無憂，我則無是二者矣。然人之有是者接于余前，則余安得全其樂乎？故所至當蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客。或曰：“子無病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何也？”余笑曰：“病者得藥，吾為之體輕；飲者困于酒，吾為之酣適，蓋專以自為也。”

東皋子待詔門下省，日給酒三升，其弟靜問曰：“待詔樂乎？”曰：“待詔何所樂，但美醞三升，殊可戀耳！”今嶺南法不禁酒，余既得自釀，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、廣、惠、循、梅五太守間復以酒遺余，余略計其所獲，殆過于東皋子矣。然東皋子自謂“五斗先生”，則日給三升，救口不暇，安能及客乎？若余者，乃日有二升五合入野人道士腹中矣。

東皋子與仲長子先游，好養性服食，預刻死日自為墓志，余蓋友其人于千載，則庶幾焉。

——《東坡題跋》

〔注釋〕　東皋子：王績，字無功，號東皋子，絳州龍門人。仕隋為秘書省正字，唐初以原官待詔門下省。性嗜酒，其詩多以酒為題材，贊美嵇康、阮籍和陶潛，嘲諷周孔禮教，表現出對現實的不滿。 待詔：唐初，以文辭經學之士及醫、卜、棋、術等技藝人員置翰林院中，以待皇帝詔問驅使。門下省：唐官署名。 南雄、廣、惠、循、梅：均宋代廣東州名。救口不暇：應付自己喝都不夠。 仲長子先：《舊唐書·王績傳》：“績河渚中先有田數頃，鄰渚有隱士仲長子先，服食養性。績重其真素，愿與相近，乃結廬河渚，以琴酒自樂。” 服食：道家養生法，指服食丹藥。

蘇軾撰寫本文的時候，正是他歷盡波折、貶居廣東惠州之日。長期的貶謫生涯，南北奔走不定的困苦，使他身心都蒙受極大的損害。此際，他已60高齡，萬死投荒之余，不得不承認“身無病而心無憂”這兩種人生樂事是與自己無緣的了。他屢遭貶謫的根本原因，是由于早年反對王安石變法而被卷入黨爭的漩渦中，但惹禍的卻往往是所作的詩文。政敵們挑出他詩中的個別語句，加以歪曲誣捏，羅織成罪。所以，當他貶到惠州之時，弟弟蘇轍以及朋好相識者都紛紛來信，要他痛戒作詩，以免被人抓住把柄，再起風波。他也自知危機常在，詩文不敢多作了，惟有飲酒以排遣這痛苦的日子。可是自己雖好飲而沒有酒量，無法從中獲得最大的樂趣，于是惟有常常施藥與人和請別人飲酒，這樣便可在別人無病和得到“至樂”時，他自己就感到開懷酣適，仿佛得到與己無緣的“至樂”了。

東皋子王績是位縱酒不羈的人。他本不愿做官，但為了能得到公家每日配給的三升美酒，才勉強干下去。蘇軾倒會寬慰自己，他認為王績的酒連自用都不夠，而他自釀的酒，數量遠過王績，可以隨意用來招待賓客，賓客常樂而自己又得以酣適其中。這種自尋佳趣的作法，稍稍沖淡他貶居的痛苦心情。

蘇軾常常用這種態度來對待現實生活中的不幸。這篇題跋行文委曲有致，通篇沒有怨嘆悲哀之詞，尤為難得。蘇軾的曠達灑脫的襟懷，與人同樂的人生態度，在這短文里充分表現出來了。