《寶黛讀曲》簡介|介紹|概況

節(jié)選自《紅樓夢》第二十三回。回目是“《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艷曲驚芳心”。清曹雪芹作。題目為編者所加。脂戚本《石頭記》回后批語：“詩童才女，添大觀之顏色;埋花聽曲，寫靈慧之幽閑。”庚辰本《石頭記》回后批語：“前以《會真記》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景消魂落魄詩詞，總是爭于令顰兒種病恨也。看其一路不跡不離，曲曲折折寫來，令觀者亦技難持，況瘦怯怯之弱女乎!”清王希廉《紅樓夢回評》：說“寶玉一見小說、傳奇便視同珍寶，黛玉一見《西廂》，便情意纏綿。淫詞艷曲移人如此，可畏!可畏!此處直伏四十二回情事。花冢埋花，雖是雅事，卻是黛玉結(jié)果影子。黛玉聽曲至‘如花美眷，似水流年”二句，想起多少古詩，傷心落淚。短命人往往如此。于聚集大觀園之始，獨敘黛玉埋花傷心等事，此黛玉之所以終于園中也。”清王芝岑《題紅詞·珍珠簾·〈西廂記〉妙詞通戲語》：“閑攜一卷言情作，漸行來悄傍花陰鈴索。芳信幾番催，悵亂紅零落。偏是傷春人又至，看瘦影較花還弱。商略把殘英收拾，深深埋卻。誰道暗留星眸，正新詞黃絹，分明覷著。試與細評量，可莫嫌輕薄。眼底傾城人不遠，嘆儂也閑愁難撲。休愕，恕謔本無心，敢云為虐。”又，《聲聲慢·〈牡丹亭〉聽曲驚芳心》：“乍離香冢，且返瀟湘，行來院近梨香。一串珠喉，隨風飄度橫墻。分明譜成幽怨，一聲聲似訴衷腸。渾不料，那笙歌叢里，也有文章，道是嫣紅姹紫，付頹垣斷井，大半凄涼。子細思量，無情偏是東皇。流年去如水，盡番番吹老時光。休聽矣，怎禁他余韻，還自悠揚。”今人王昆侖認為，“寶黛讀曲”是疏通寶黛愛情心理的途徑。其《紅樓夢人物論》說：“兩個小伴侶不覺已變成了少年。他們年齡、身體和智慧都在發(fā)育，尤其是寶玉不再滿足于童年式的相處，他要求更深入的感情關(guān)系。于是《西廂記》《牡丹亭》這類的傳奇故事啟發(fā)了他們，那林黛玉竟會把一部《西廂記》一氣讀完，‘只管出神，默默記誦”，她只覺得‘詞句警人，余香滿口”。不過，越當愛情需要發(fā)展的時候，才會意識封建禮教束縛的嚴緊，因此使姑娘表現(xiàn)出愛悅的反面，她說：“把這些淫詞艷曲弄了來，說這些混帳話欺負我!”寶黛之間開始了內(nèi)心與形蹤兩方相矛盾的痛苦了。于是寶玉就要去胡混，要就是發(fā)他的那許多‘呆氣’，而孤獨又纖弱的黛玉就只有見落花而流淚，聽艷曲而驚心。壓縮行動、深化感情，她一步一步向著感傷詩人的意境中沉陷下去。”今人劉夢溪亦持此論，其《紅樓夢新論》說：“賈寶玉和林黛玉的愛情，……是有一個發(fā)展過程的。當眾姊妹未搬進大觀園時，寶玉和黛玉的情誼尚處在青梅竹馬的階段，搬進大觀園以后，情況就不同了……又兼讀了《西廂》，聽了《牡丹》，由不得靜中生動，對景傳情，愛情的種子便開始在寶、黛童稚的心靈深處萌發(fā);而且日益強烈，要求彼此進一步了解自己的心。于是，寶玉和黛玉之間的兩小無猜的和諧狀態(tài)不見了，代之而來的是愛情的猜忌以及因猜忌引起的痛苦。”今人張錦池則認為，“讀曲”不僅是寶黛愛情生活的需求，更是對封建主義的反抗。其《紅樓二十論》說：“如何理解寶黛‘讀曲’的意義呢?我們知道，要講談‘仕途經(jīng)濟’，就必須讀孔孟之書。所以，寶釵對寶玉的‘旁學雜收”，曾給予譏彈。賈政說得就更清楚：‘什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的”。賈政把攻讀《詩經(jīng)》也看作是‘虛應故事’，正反映了當時設制科取士，著重在四書的社會風氣。唯其因為社會風氣如此，所以時尚之士，‘至目通經(jīng)服古謂之“雜學”，詩古文辭謂之“雜文”，士不工《四書》文不得為通。’(章學誠《章氏遺書·答沈楓墀論學》)黛玉則反時俗之道而行之，對寶玉的上學曾予譏諷，說‘這一去可是要蟾宮折桂了’;對寶玉的偷讀《西廂記》給以支持，說‘果然有趣’。可見，寶黛的迷戀于‘讀曲’，不只是出于愛情生活上的需求，實質(zhì)上也是對賈政為寶玉所安排的人生道路所作的無聲反抗。作者從未把‘讀曲’寫為疏通寶黛之心曲的途徑，其用意也就在于此吧。”此篇寫寶、黛因共讀《西廂記》而喚起了青春意識的覺醒和黛玉路經(jīng)梨香院偶聽《牡丹亭》曲而感慨纏綿、心動神搖的故事，說明張生、崔鶯鶯的愛情故事勾通了寶黛的愛情心曲，同時也反映了他們厭恨仕途、反對時尚而追求個性解放的思想性格。筆致繾綣，意境幽美;描寫人物，情態(tài)宛然，口吻畢肖;特別通過對話以表現(xiàn)特定環(huán)境中的人物心理，極其生動逼真，如“妙詞通戲語”一段，寶玉借《西廂記》中詞句以表達對黛玉的傾慕之情，而黛玉聞聽之后卻帶怒含嗔，說寶玉“欺負”于她這個片斷，就細膩地描摹出了黛玉一方面愛的火焰非常熾熱，一方面愛的情緒又無法交流這一特定環(huán)境下的復雜心態(tài)。“他們的愛情只能是巖石重壓下的激流，濃云包圍中的明月;具體說，他們只能有無聲的渴望、過敏的猜疑和浪費的爭吵，而不能有現(xiàn)代人的明朗通暢。”(王昆侖《紅樓夢人物論》)前人稱譽道：“《紅樓》妙處，又莫如描摹之肖。性情各以其人殊，聲吻若自其口出”，“言情之書，汗牛充棟，要不能不推《紅樓》獨步。”(清洪秋蕃《紅樓夢抉隱》)洵非溢美之辭。