〔北宋〕秦觀

吳倡有眇一目者，貧不能自贍，乃計謀與母西游京師。或止之曰：“倡而眇，何往而不窮。且京師天下之色府也，美眄巧笑，雪肌而漆發，曳珠玉，服阿錫，妙彈吹，籍于有司者以千萬計。使若具兩目，猶恐往而不售，況眇一焉。其瘠于溝中必矣。”倡曰：“固所聞也；然諺有之：心相憐，馬首圓。以京師之大，是豈知無我儷者？”遂行。

抵梁，舍于濱河逆旅。居一月，有少年從數騎出河上，見而悅之。為解鞍留飲燕，終日而去。明日復來，因大嬖，取置別第中。謝絕姻黨，身執爨以奉之。倡飯，少年亦飯；倡疾不食，少年亦不食。囁嚅伺候，曲得其意，唯恐或不當也。有書生嘲之曰：“間者缺然不見，意有奇遇，乃從相矢者處乎？”少年忿曰：“自余得若人，還視世之女子，無不余一目者。夫佳目，得一足矣，又奚以多為！”

贊曰：前史稱劉建康嗜瘡痂，其門下二百人，常遞鞭之，取痂以給膳。夫意之所蔽，以惡為美者多矣，何特眇倡之事哉？傳曰：“播糠迷目，則天地四方易位。”余嘗三復其言而悲之。

——《淮海集》

〔注釋〕　眇：一只眼睛瞎。 阿：細繒。錫：通緆，細布。

一個時代有一個時代的審美標準。秦觀說：“君子之論人，觀其終身之大節。大節喪矣，雖有一時之美、一日之長足以夸污世而矯流俗，君子無取焉。”(《王儉論》)講君子之美，首先看其大節；講女子之美，首先品其容貌。故自屈原以來，中國文學史上便有美人芳草以喻君子的傳統。但是這里秦觀不用女子容貌之美喻君子之德，卻用女子之丑喻君子之癖。這種審美標準的有意顛倒，確是抓住了小品文嬉笑怒罵、諷刺挖苦的特點。

秦觀是著名的詞人，也是編故事的能手。編故事要編得奇特，才能引人入勝。清代戲劇家李漁曾說：“古人呼劇本為傳奇者，因其事甚奇特，未經人見而傳之，是以得名。可見非奇不傳。新，即奇之別名也。”(《閑情偶寄·脫窠臼》)小品文也應講究構思奇特，情節新穎，如此方可引起讀者的興趣。這篇文章中的故事，可謂奇之又奇，新而又新。首先它寫這個倡伎不是品貌端麗，而是瞎了一只眼，是一奇也；其次寫她不在吳地甘守清貧，卻要到號稱天下之色府的汴京(今開封市)去角逐一番，是二奇也；再次，竟有一位身從數騎的富家公子一見鐘情，奉之唯恐不謹，是三奇也。

為了突出這一故事的新奇，作者又用了渲染與夸張等藝術手法。其一是以京師數以千萬計的美倡與之對比：那些美倡就形體言，“美眄巧笑，雪膚而漆發”，可謂美艷動人；就服飾言，她們“曳珠玉，服阿錫”，一個個珠光寶氣，華麗無比。她們還能歌善舞，妙于吹彈。盡管色藝俱佳，“猶恐往往而不售”。這一對比，使人增加了對眇倡命運的擔心。其二是以富家少年作為烘托：那少年不僅對眇倡“見而悅之”，“明日復來”，而且把她置之別第，謝絕姻黨，親自執爨，“倡飯，少年亦飯；倡疾不食，少年亦不食”，癡情一至于此，蓋世所罕見。這一烘托，突出了眇倡遭遇之奇。其三是在矛盾沖突中刻畫人物。吳倡赴京之初，即有人勸阻道：“眇而倡，何往而不窮！”但她很自信：“心相憐，馬首圓”，只要真心相愛，“豈知無我儷哉”！可見其性格之奇。那位少年也碰到一位好事者的嘲諷，但他卻憤然回答：“夫佳目，得一足矣，又奚以多為？”真是妙極了！他倆不顧別人阻撓，沖破思想上的束縛，終于成為一對情侶。

故事愈是編得新奇，諷刺愈是辛辣有力。表面上是寫那少年是在獵奇逐怪，實際上是借題發揮，諷刺那些“意之所蔽，以惡為美”的糊涂蟲。以惡為美，是非顛倒，在封建時代可謂屢見不鮮。所以屈原就曾嘆曰：“世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”(《卜居》)秦觀身逢元祐黨爭，政局朝三暮四，讒人高張，賢士無名，面對如此現實，他不能不感到屈辱與憤懣。這種情緒在篇末贊詞中表達得更為明顯。劉建康，名穆之，官至尚書右仆射，此人嗜痂成癖，事見《南史》本傳。播糠迷目，語出《莊子·天運》。少年之愛眇倡，猶劉穆之之嗜瘡痂，他們都是鬼迷心竅，分不清美丑善惡。讀到這里，我們更加恍然大悟，原來秦觀編出如此荒誕離奇的故事，乃是為了諷刺像劉建康那樣的達官貴人。在他們掌權的時代，不但美丑不分，連“天地四方”也變換了位置。我們三復其言，細細品味上述故事，不是會得到一些啟迪么？