清代近代江西詩詞·近代江西詩詞·龍榆生詞及《詞學(xué)季刊》

龍榆生(1902～1966)，江西萬載人。名沐勛，字榆生，以字行世。在家族中行七，故又自稱龍七。室名風(fēng)雨龍吟室、忍寒廬、受硯廬。受硯一名，乃因龍氏二十年代末期至上海問學(xué)于朱祖謀，朱祖謀去世前以遺稿及校詞所用的朱墨雙硯傳付龍榆生，并請夏敬觀繪《上彊村授硯圖》^[1]。作為晚清四大詞人朱祖謀的授硯弟子，龍氏的詞學(xué)成就承前啟后，與夏承燾、唐圭璋并稱于當(dāng)世，是為現(xiàn)代最有影響力的詞學(xué)專家之一。自1928年經(jīng)陳衍介紹到上海暨南大學(xué)教書以來，龍榆生先后任教于上海暨南大學(xué)、上海國立音樂學(xué)院、中山大學(xué)、中國公學(xué)、光華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)。淪陷期間應(yīng)汪精衛(wèi)之邀赴南京參與“和平運動”，后任偽中央大學(xué)文學(xué)院院長，1943年秋起以中央大學(xué)文學(xué)院院長的身份兼任南京文物保管委員會博物專門委員會主任委員，負(fù)責(zé)與日本人交涉、保護文物，任職于偽政府(1940～1945)，是龍氏一生之污點，雖其自稱不問政治，愿意投身文化教育事業(yè)^[2]，然正如錢鍾書詩中所謂：“負(fù)氣身名甘敗裂，吞聲歌哭愈艱難。”^[3]龍氏所愿不過一廂而已。抗戰(zhàn)勝利以后，遂被國民政府以“通敵謀國”罪判處12年徒刑^[4]。解放后，受聘上海音樂學(xué)院教授，1966年11月18日因病去世，卒年六十四。

龍榆生詞學(xué)論著頗豐，且具有開創(chuàng)性，在其主編的《詞學(xué)季刊》《同聲月刊》上發(fā)表過眾多重要的詞學(xué)論文，如《詞體之演進談》《談詞的藝術(shù)特征》《選詞標(biāo)準(zhǔn)論研究》《詞學(xué)之商榷》等，是為以現(xiàn)代學(xué)術(shù)思維發(fā)展詞學(xué)之力作。其主要著述有《唐宋詞格律》《唐宋詩學(xué)概論》《中國韻文史》《詞曲概論》《詞學(xué)十講》。選注本有《唐宋名家詞選》及《近百年名家詞選》。詞集有《風(fēng)雨龍吟詞》《忍寒詞》，今見于《龍榆生詞學(xué)論文集》所附《忍寒詞選》。

龍榆生精于詞學(xué)，故為詞研練聲律，簡雅端莊，又近得彊村真?zhèn)鳎俺隽鬏叀?sup>[5]。其詞清雄有東坡之風(fēng)貌，磊落得賀鑄之筆意，而婉約遠(yuǎn)祖夢窗、白石，空密相間，綿邈無窮，又兼學(xué)清真之莊雅、碧山之清雋，博采眾長，自成一家。錢仲聯(lián)《近百年詞壇點將錄》以龍榆生為“地健星險道神郁保四”，蓋為全榜之壓軸，雖稍有戲語之嫌，然以其詞聲勢工穩(wěn)韻位和諧為之“健”，以化境獨出不落俗套為之“險”，卻不失為一中肯之談。

龍榆生之《忍寒詞》集分甲乙二稿，甲稿亦署《風(fēng)雨龍吟詞》^[6]，龍氏俊才非常，夏敬觀謂曰：“坐談之頃，驚其才俊篤學(xué)。”^[7]況以風(fēng)雨龍吟自矜，故其集中時見拗怒響云之作。如：

青天難問，待擊唾壺歌。驚殘破，遭折挫。看山河。淚痕多。掩面愁無那。民德墮。顛風(fēng)簸。燎原火。滔天禍。可奈何。鬼哭神號，罪孽誰擔(dān)荷。滿地干戈。恨高衢大道，翻作虎狼窩。吞噬由他。不須呵……(《六州歌頭·感憤無端長歌當(dāng)哭以東山體寫之》)

此詞頗似賀東山“少年俠氣”一闋之余響，更兼嗟傷世事，百憂搗心，粗豪間悲憤難抑而激越滿懷，當(dāng)是其龍吟風(fēng)雨之代表作。賀鑄為詞雖以雍容妙麗著稱，然其英雄仗劍之作，較東坡而更狂，稼軒豪放秾麗之處，亦由此脫胎，朱彊村嘗謂其詞“橫空盤硬語”^[8]。龍榆生此詞如擊節(jié)浩歌，登高長嘯，雖硬語怒拗，然襟懷磊落可以頡頏東山，字里行間的風(fēng)發(fā)意氣，似乎還歷歷在眼。

龍氏詞雖偶有豪放之筆，然其整體詞風(fēng)仍以婉約為尚，且匯眾家之擅場，驅(qū)情于文而力求妥帖詞牌、聲容，如：

伶俜應(yīng)自慣，惜余春、風(fēng)飄雨淋何限。綠江南，泛軟波蘭棹，酒痕都浣，旅逸塵遙，尋夢影苔衣藤蔓。暗省幽吟，愁問重來，畫梁都盡……

(《三姝媚·春中薄游金陵寄宿中正街交通旅館知本散原精舍海棠一樹照影方塘徹夜狂風(fēng)零落俱盡感和夢窗》)

聽蕭蕭落木下亭皋，客心似楓丹。正極天兵火，秋生畫角，無語憑闌。金粉南朝舊恨，還向鏡中看。爭奈登臨地，都是愁端……(《八聲甘州·庚辰重九蔡寒瓊招登冶城分韻得寒字》)

羞入綺羅叢。高干摩空。倚天照海醉顏紅。脫盡江南兒女態(tài)，不嫁東風(fēng)。

春事苦匆匆。心事誰同?貞姿一任火云烘。合向越王臺下住，那辨雌雄?(《浪淘沙·紅棉》)

任流鶯、喚回殘夢、青溪知在何許?六朝金粉飄零盡，凄斷鳳簫閑譜。君試覷，甚幾縷煙絲，能系斜陽住。惜春將去。怪燕子烏衣，暫離飛幕，猶趁亂紅舞……(《摸魚兒·丙子上巳秦淮水榭禊集釋戡來書索賦走筆報之》)

在《論常州詞派》中龍榆生嘗道：“小令并崇溫、韋，輔以二主、正中、二晏、永叔;長調(diào)則于北宋取耆卿、少游、東坡、清真、方回，南宋取稼軒、白石、夢窗、碧山、玉田。以此十八家者，為倚聲之軌范。”^[9]故龍氏為詞：“不侈言尊體以漓真，不專崇技巧以炫俗。庶幾涵濡深厚，清氣往來。”得白石之清空、夢窗之密麗，又佐以稼軒之爽朗，同時兼學(xué)北宋諸家之長，雖絢麗亦不乏清雋，快逸且不去端穩(wěn)，交匯非常，蔚然可觀。

龍榆生詞題以唱酬奉和為多，在寄答中間或別寓微意，卻往往耐人琢磨，較以一些疏淡的小詞，落筆間未有酬答分韻逞才襯人的斟酌慎重，倒更顯得流易曉暢而真摯非常。

耿耿向宵闌，凄感無端，誤身原只為儒冠。閑把杜陵詩詠罷，歸雁聲酸。

曙色入窗寒，熱淚偷彈，尋思不信見時難。興廢總關(guān)吾輩事，報道心安。(《浪淘 沙·乙酉十二月一日昧旦有懷留京兒女作》)

此詞作于1946年1月，抗戰(zhàn)終于勝利，徘徊在文化與政治之間的龍榆生，以往之偷生忍辱，也隨著日寇的敗亡而消失，但是“在大多數(shù)人的心目中，他參加了汪政權(quán)，不管有沒有參加政治活動，或者在文化上有著什么樣的功績，他還是一個政治的罪犯。從政治退守到文化，只不過是從政治上的合作變成文化上的合作，其合作的本質(zhì)并沒有改變”^[10]。誤身儒冠，還是于殘酷政治面前的一點讀書人的天真，讀其詞，想其為人，或許只有一句“熱淚偷彈”能夠表白些他的那時心跡。

評價歷史人物，應(yīng)以其時代處境而具了解之同情。龍榆生作為“在詞譜、詞律、詞史、詞論等領(lǐng)域都取得了全面的成就，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的詞學(xué)大師”^[11]，不能因為其“一失足便成千古恨而絲毫不去理會”;或者“以為是漢奸文人因而鄙薄之、漠視之，讓其人以及其文字速朽做化石狀”^[12]。回顧龍榆生的詞學(xué)成就，其所創(chuàng)辦的《詞學(xué)季刊》猶是重要一端，龍氏后人在回憶中曾記道：

1930年12月，先君有感于日本學(xué)者今關(guān)天彭《清代及現(xiàn)代的詩余駢文界》之發(fā)表，遂傾力于詞學(xué)研究，開始撰寫詞學(xué)論文。1933年至1937年，先君寫作論文較多，主要載于他主編的《詞學(xué)季刊》上，內(nèi)容較廣泛，主要對詞學(xué)的若干方面進行了探討、研究和論述，對五代、宋有代表性的幾位詞人也分別作了剖析和評價。^[13]

《詞學(xué)季刊》創(chuàng)刊于1933年，是龍榆生在葉恭綽等人資助下主編的第一份詞學(xué)專門刊物，由上海民智書局出版發(fā)行，至1936年為局勢緊張而停辦前，共出版十一期。其內(nèi)容分論述、專著、遺著、輯佚、詞錄、圖畫、僉載、通訊、雜綴九項，受到了整個詞學(xué)界的廣泛支持，當(dāng)時詞壇耆儒少長咸集于《詞學(xué)季刊》，如吳梅、夏敬觀、葉恭綽、冒廣生、張爾田、王易、趙尊岳、夏承燾、唐圭璋、俞平伯、盧冀野、繆鉞等，其稿件質(zhì)量之上乘，討論范圍之廣泛，后世罕有其匹。如《學(xué)詞目論》《詞集提要》《汲古閣所刻詞補遺》《賀方回年譜》《與夏臞禪論白石旁譜書》^[14]，這些論文或綜述，或立論，或輯佚，或商榷，極大地豐富了詞學(xué)理論，使得《詞學(xué)季刊》這份刊物“有力地促進了詞學(xué)研究的系統(tǒng)性、規(guī)模化”^[15]。這一階段，龍榆生校輯整理了今釋澹歸《遍行堂集詞》、勞紡《織文詞稿》及《彊邨老人評詞》《大鶴山人詞話》等，皆刊行于《詞學(xué)季刊》，而且他作為主編，每期都堅持在刊物上撰寫一篇論文，這些論文一改過去傳統(tǒng)論詞“所作評論，所持觀點，多為簡潔抽象之辭，缺乏具體分析，”“新派詞學(xué)家如胡適等，視詞學(xué)過于輕易，主要從感性出發(fā)”^[16]的流弊，而是以現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范對詞的起源、詞的發(fā)展、詞的創(chuàng)作、詞的藝術(shù)風(fēng)格以及作家作品進行了全面的探討。

在《研究詞學(xué)之商榷》^[17]中，龍榆生正式界定詞學(xué)內(nèi)涵，系統(tǒng)列舉了詞學(xué)研究的八個方面。在圖譜、音律、詞韻、詞史、校勘之傳統(tǒng)詞學(xué)成就的基礎(chǔ)上，又提出從聲調(diào)、批評、目錄等方面發(fā)展詞學(xué)理論，“這樣的界定與劃分，既簡潔明了，又井然有序，前所未有，新天下人之耳目，實具劃時代的意義”^[18]。在《今日學(xué)詞應(yīng)取之途徑》中，龍榆生認(rèn)為為詞應(yīng)當(dāng)“義在感人，應(yīng)時代之要求，以決定應(yīng)取之途徑，此在詞學(xué)日就衰微之際，所應(yīng)別出手眼，一明旨?xì)w者也”^[19]，方可以于一代有一代文學(xué)的演進中歷久彌新。同時龍氏還對詞牌、聲律有一系列系統(tǒng)而深入的研究，發(fā)表了《詞律質(zhì)疑》《論平仄四聲》《填詞與選調(diào)》等，在前人的基礎(chǔ)上總結(jié)而創(chuàng)新，對韻位疏密與表情的關(guān)系，詞的句法、詞的結(jié)構(gòu)、詞中的比興及對偶等進行了剖析，更加明確了詞的音樂本質(zhì)。夏承燾曾經(jīng)評價龍榆生“長于推論”，在詞的風(fēng)格流派上勇于立論，一改往日詞學(xué)門戶之習(xí)見，其《兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變論》《東坡樂府綜論》，溯源詞史，而別闡新論，猶其是在陳廷焯、王鵬運標(biāo)舉蘇辛的基礎(chǔ)之上，高度評價蘇辛一派在詞史上的地位，認(rèn)為詞至蘇軾，發(fā)生一大轉(zhuǎn)變，其特點則在破除狹隘的觀念與音律的束縛，使詞的“內(nèi)容漸趨豐富，體勢益見恢張”^[20]。他甚至有“私意欲于浙、常二派之外，別建一宗”^[21]的想法，這個派別當(dāng)以蘇辛為楷模，以“權(quán)奇磊落、豪情壯彩”之詞來振當(dāng)時“國事之削衰，士氣之消沉”^[22]。然而抗戰(zhàn)的爆發(fā)，結(jié)束了《詞學(xué)季刊》的黃金時代，面對敵虜兇殘、國土烽煙，龍榆生也終究沒有賦壯詞，振人心，反而走進了汪偽政府，在文化和政治間的絕望的夾縫間茍且生存。這時期，龍榆生的生活較為安定，遂創(chuàng)辦了《同聲月刊》。在龍氏的苦心經(jīng)營下，《同聲月刊》存在五年，雖然較《詞學(xué)季刊》大為不如，但仍然刊載了許多重要的學(xué)術(shù)論文，對于研究四十年代的詞學(xué)發(fā)展有著重要的意義。

注釋

[1]張暉：《龍榆生先生年譜》，學(xué)林出版社，2001年版，第39頁。[2]張暉：《龍榆生：徘徊在文化與政治之間》，《粵海風(fēng)》，2006年第5期。[3]錢鍾書《得龍忍寒金陵書》，《槐聚詩存》，三聯(lián)書店，2002年版，第73頁。[4]張暉：《龍榆生：徘徊在文化與政治之間》，《粵海風(fēng)》，2006年第5期。[5]夏敬觀：《忍古樓詞話·龍榆生》，《詞話叢編》，第五冊，第4777頁。[6]《忍寒詞》線裝鉛印本，自印于民國三十七年。[7]夏敬觀：《忍古樓詞話·龍榆生》，《詞話叢編》，第五冊，第4777頁。[8]龍榆生輯：《彊邨老人評詞》，《詞話叢編》，第五冊，第4379頁。[9]龍榆生：《論常州詞派》，《龍榆生詞學(xué)論文集》，第442頁。[10]張暉：《龍榆生：徘徊在文化與政治之間》，《粵海風(fēng)》，2006年第5期。[11]張宏生：《龍榆生先生年譜序》，張暉著《龍榆生先生年譜》，學(xué)林出版社，2001年版，第3頁。[12]散木：《讀龍榆生先生年譜》，《讀書》，2006年第2期。[13]龍廈材：《龍榆生詞學(xué)論文集后記》，《龍榆生詞學(xué)論文集》，第645頁。[14]《學(xué)詞目論》，王易著載《詞學(xué)季刊》創(chuàng)刊號，1933年4月。《詞集提要》，趙尊岳著，載《詞學(xué)季刊》創(chuàng)刊號，1933年4月。《汲古閣所刻詞補遺》，唐圭璋著，載《詞學(xué)季刊》創(chuàng)刊號，1933年4月。《賀方回年譜》，夏承燾著，載《詞學(xué)季刊》一卷二號，1933年8月。《與夏臞禪論白石旁譜書》，吳梅著，載《詞學(xué)季刊》一卷二號，1933年8月。[15]張宏生、張暉：《龍榆生的詞學(xué)成就及其特色》，《江西社會科學(xué)》，2004年第3期。[16]段曉華：《淺析龍榆生的詞學(xué)觀》，《江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，第31卷第4期，1998年11月。[17]原載于《詞學(xué)季刊》第一卷第四號1934年4月，1935年1月。[18]段曉華：《淺析龍榆生的詞學(xué)觀》。[19]龍榆生：《今日學(xué)詞應(yīng)取之途徑》，《龍榆生詞學(xué)論文集》，第113頁。[20]龍榆生：《宋詞發(fā)展的幾個階段》，《龍榆生詞學(xué)論文集》，第243頁。[21]龍榆生：《今日學(xué)詞應(yīng)取之途徑》，《龍榆生詞學(xué)論文集》，第113頁。[22]龍榆生：《今日學(xué)詞應(yīng)取之途徑》，《龍榆生詞學(xué)論文集》，第116頁。