宋元江西詩詞·贛北詩詞·李彭

李彭，字商老，南康軍建昌(今江西永修西北)人。生卒年均不詳，約宋哲宗紹圣初前后在世。因家有日涉園，自號日涉翁。與韓駒、洪芻、徐俯等人交善，博覽群書，詩文富贍，為江西派大家，名列呂本中《江西宗派圖》。甚精釋典，被稱為“佛門詩史”。著有《日涉園集》10卷，已佚。清四庫館臣據《永樂大典》仍輯為10卷，收詩727首。《兩宋名賢小集》卷一一五存《玉澗小集》5卷。

北宋末年，朝廷更迭頻繁，朝政混亂，政局黑暗，變法派與反對派黨爭不斷，義軍四起。在內政失和的情況下，朝廷還要每年支付巨額歲幣給先后崛起的鄰國遼、金，以求茍延殘喘。內憂外患之下，朝廷又加強對文人的言論控制，動輒興文字獄，令文臣不敢暢言。而身處底層的百姓更加過著水深火熱的生活。隱居田園的李彭，一方面與居身仕途的文人交往密切，從而看盡官場上的起伏悲歡：

舉世市道交，誰能保榮名。譬之多財賈，惡囂安得贏。一身拱璧重，萬事秋毫輕。向來冥寂士，飄然逐遐征。(《以形模婦女笑度量兒童輕為韻賦十詩》其十)

另一方面，他又深切體會到身為百姓，更確切地說，是親歷農田生活的遭遇和感受。由于隱居未仕，李彭靠先祖留下的幾分田地為生。趕上豐年，家無疾患時，基本上能過上自給自足的生活，但每遇賦稅沉重、家有疾困時，便入不敷出(李彭《農家三首》)。大致在中年時期，李彭長期陷入貧病之中，生活過得相當窘迫。切身的體會令他深深理解和同情百姓的疾苦，從而發出“海內政不苛，民望罷危苦”(《聞官軍已破賊巢》)的呼聲。然而面對復雜的政局，他更愿意寫下他所看到的光明的一面，并始終對國家前途充滿美好憧憬：

屬聞殷國師，已發吳越軔。破竹擒諸偷，長纓收犯順。官軍將解嚴，胸懷俱朗潤。小雁讀我詩，出語亦遒峻。流霞暾槁顏，如彼潮有信。但愿吉語聞，稱觴兀斑鬢。(《次九弟韻》)

李彭詩中難見直觸政事的詩，除上述《聞官軍已破賊巢》外，還有《聞官軍已臨賊境》，在兩詩中，官軍都以勝利者的姿態出現。即便在離別將赴沙場的好友時，李彭也少有哀怨之態：

誰知舞文吏，抱牘進鳧雁。煩苛困疲民，欲作摶沙散。談笑罷追胥，老稚無遺患。(《別何肅之》)

眼見亂兵四起，“煩苛困疲民”，像何肅之這樣一介文士也將奔赴沙場，“欲作摶沙散”，李彭擔憂友人安危的同時，又期待友人能“談笑罷追胥”，使“老稚無遺患”。總能看到事物的積極面，與他樂觀的個人性情和他對佛學的精研是分不開的。

李彭生性樂觀，性情狂放不羈，喜交友，善言談，即便身處貧病之中也不怨天尤人，而是淡然視之：

貧賤俯中歲，沒齒甘無聞。藿食屢清餓，勢與膏粱分。(《呼酒告竭不果飲徒飲漿因次淵明述酒韻》)

年來我亦食無魚，莫遣此老專懷羭。時時酒澆茶苯莼，亂我玄藁俱扶疏。(《戲答棕筍》)

“甘”“戲”二字，將他于個人名利的淡泊、于俗世困苦的超脫展露無遺。李彭喜愛禪學，“尤究心釋典”，人謂之“佛門詩史”(張泰來《江西詩社宗派圖錄》)。佛學對他的思想和創作都產生了深遠的影響，令二者都趨于平和的狀態。從李彭現今所存的全部詩文來看，唱和詩占了絕大部分，類似《別何嚴肅之》這樣少有情感跌宕起伏的詩篇也占了唱和詩的絕大部分，這樣的行文方式，不免使他的詩文在思想上欠厚重，少了些人情味。但換個角度來說，這種近乎置身事外的“他者”的敘述方式，也正是他區別于其他江西詩派詩人之處。而且，這也并未影響他對詩歌的真摯追求，他在貧苦中猶言：

懸知成小草，何苦辭遠志。饑求仁者粟，不用濫乞米。清言豈置患，高誼世所韙。君看陸平原，華亭思鶴唳。季野雖不言，四時氣亦備。一飽會有時，幽園動春意。(《修源》)

詩中顯見其如陶淵明般不為五斗米折腰的骨氣和志向。李彭的豪爽與才氣也吸引了不少當時頗有名望的文士。李彭現存詩中可見到的與他交往、唱和的人物，江西詩派中的有：黃庭堅、陳師道、韓駒、徐俯、洪芻、謝逸、謝薖(謝逸堂弟)、林敏功、饒節、僧祖可(為蘇堅子，蘇庠弟)、呂本中、潘大觀等;江西詩派之外的有：蘇軾、蘇迨(蘇軾次子)、張耒、蘇堅、蘇庠(蘇堅子)、汪藻、王铚、劉壯輿、陳瓘、陳珹(陳瓘弟)、隆禮(呂本中弟)、敦智(呂本中弟)、潘錞、釋惠洪、宗杲、洪仲本(洪芻子)、林占處士(林逋孫)，等等。另有何頡(字斯舉)兄弟(二何)也與李彭交往密切，他們是否為江西詩派中人，尚存爭議。李彭交友，并不濫交，他重視朋友間的同氣相求，他所強調的“氣”是指雙方的志趣相投：

書來挾妙句，眷言頗綢繆。乃知氣先感，臭味還相侔。(《奉酬湖陰韋深道》)

飄飄顧曲郎，恬愉仍靜深。相逢何必早，但貴相知心。臨博斯識道，聞韶真賞音。端須理三徑，歲華多浸淫。(《次韻答禹功兼簡周國振時禹功一夕泛舟歸郡不及話離》)

江西詩派中的詩人，大都無“文人相輕”的習氣，往往互為欣賞，互相鼓勵，大家以詩文唱和互贈，樂此不疲。李彭也以結識志趣相投的朋友為樂，因為相知相惜，他與友人們往往結下深厚友誼。在唱和詩中，李彭大多表露出對友人的理解和支持，如《送杲上人復往荊南》一詩。他對大慧普覺禪師宗杲已不止于“俊氣橫九州島”這一淺層的欣賞，還對他獨自一人在傳道途中所付出的艱辛充滿理解和欽佩：“歸來寂無聞，翠琰開險艱。精衛既填海，愚公果移山。”與此相似的詩還有很多，李彭的寬厚善解，自然也深受友人的賞識。與他相交甚好的釋惠洪就對他的一身豪氣印象猶深：

陳瑩中嘗問予南州近時人物之冠，予以師川、駒父、商老為言，瑩中首肯之。駒父戲效孟浩然，作語如王、謝家子弟，風神步趨，不能優劣;商老和之，如劉安王見上帝，大言不遜，豪氣未除;獨師川有句，在暮山煙雨里，西洲落照中，未暇寫也。(惠洪《跋徐洪李三士詩》)^[1]

呂本中則一語道破其灑脫的性情：

竹不可一日無，酒不可飲不醉。平生嗜酒愛風竹，此意不許凡兒會。南來經年飽塵垢，袖手甘隨百夫后。文章漫作無功身，只了兒曹補窗竇。(呂本中《寄李商老》)^[2]

陸心源《李彭傳》亦云：

字有鐘、王之風，自言法右軍之贍麗，用魯公之氣骨，獵奇峭于誠懸，體韻度于凝式。灌園修水之上，筆畫一出，人爭傳寶。^[3]

身處貧困、一生未仕的李彭，以其內在的品行修養與才力志趣贏得了廣泛的推崇與尊重。

注釋

[1]《古典文學研究資料匯編·黃庭堅和江西詩派卷》，第718頁。[2]《古典文學研究資料匯編·黃庭堅和江西詩派卷》，第719頁。[3]《古典文學研究資料匯編·黃庭堅和江西詩派卷》，第722頁。