明代江西詩詞·明末清初江西詩詞·殉國(guó)詩人·袁繼咸、黃端伯

袁繼咸(1598～1646)，字季通，別號(hào)臨侯，宜春人。天啟五年(1625)進(jìn)士，授行人。崇禎三年，擢御史，監(jiān)臨會(huì)試，坐縱懷挾舉子，謫南京行人司副，遷主客員外郎。七年，擢山西提學(xué)僉事。十年，除湖廣參議，分守武昌。詔兼僉事，分巡武昌、黃州。十二年，移淮陽。明年擢右僉都御史，撫治鄖陽。十五年，起故官，總理河北屯政。未赴，擢兵部右侍郎兼右僉都御史，總督江西、湖廣、應(yīng)天、安慶軍務(wù)，駐九江。南都偽太子事起，左良玉反，兵至九江，繼咸詣其舟，正色折之，良玉約不破城，駐軍候旨。會(huì)良玉死，繼咸勸良玉子夢(mèng)庚旋師，不聽。已而夢(mèng)庚及繼咸舊部郝效忠降于清，執(zhí)繼咸北去，繼咸不屈，清順治三年被殺。生平事跡見《明史》卷二百七十七、《東林列傳》卷十《袁繼咸傳》等。其詩，《御選明詩》錄1首，《明詩綜》錄2首，《明詩紀(jì)事》錄1首。朱彝尊《靜志居詩話》云：

侍郎處危疑之際，內(nèi)抑權(quán)奸，外調(diào)重鎮(zhèn)，備極苦心。晚授命于燕京，堪與左仲及比烈……又自銘曰：“大官好做，大節(jié)難移。成仁取義，前訓(xùn)是師。文山袁山，仰止庶幾。”袁山，侍郎自號(hào)也。^[1]

袁繼咸以南宋抗元的愛國(guó)英雄文天祥自況，可見其民族氣節(jié)。詩如其人，多為對(duì)自己志節(jié)的表白，詩風(fēng)或慷慨悲涼，或沉郁悲憤。如《讀謝皋羽西臺(tái)慟哭記》：

南方有朱鳥，飛中虞人弦。飼以金精粒，對(duì)之不下咽。粒味豈不旨，不如南土泉。黃冠志弗遂，碧血流濺濺。有客感意氣，慟哭西臺(tái)顛。擊碎鐵如意，悲響震嚴(yán)川。歸舟不成寐，仿佛語燈前。嗟彼積翁羅，我非雀與鳶。夢(mèng)炎何足刺，知己殊未然。周粟不可茹，箕疇曾未傳。生死良非茍，忠孝各自全。謝子幽明契，聊以秘懷宣。言罷倏不見，月明高在天。

以南方朱鳥泣血比興，表明自己不食“周粟”、誓死盡忠的志節(jié)與決心，沉郁中寓慷慨悲憤之氣。又如《雪日》：

雪片大如掌，忍饑不可齒。愧無子卿氈，敢墮漢臣節(jié)?鉆牖瞰扶桑，晨曦未全滅。花發(fā)嶺南枝，羅浮夢(mèng)空結(jié)。

真實(shí)地反映詩人抗清斗爭(zhēng)的情形，以蘇武持節(jié)牧羊的典故表明自己保持節(jié)操的志向，詩末流露出對(duì)抗清形勢(shì)不利的悲憤心情，以麗景寫哀，倍增其哀，詩風(fēng)沉郁悲涼。

黃端伯(1585～1645)，字元公，新城(今黎川)人。崇禎元年(1628)進(jìn)士，除寧波府推官，改杭州府推官。行取赴都，母憂歸。服闋入都，疏陳益王居建昌不法狀，詔候勘，避居廬山。福王立，以薦起。明年，官禮部?jī)x制司主事。順治二年(1645)五月，南都破，諭之降，不從，死難。乾隆時(shí)賜謚烈愍。端伯生平好佛，嘗鐫私印曰“海岸道人”，取《楞嚴(yán)經(jīng)》“引諸沉冥，出于苦海”之語。及晚年，磨去印文，改鐫“忠孝廉節(jié)”四字。生平事跡附見《明史》卷二百七十五《高倬傳》中、《四庫全書總目》卷八及卷一百八十等。有《易疏》《瑤光閣集》《廬山集》《東海集》《還鄉(xiāng)集》，《四庫全書存目叢書》集部第193冊(cè)錄其《瑤光閣集》十二卷、《外集》二卷、《明夷集》一卷(清乾隆間黃佑刻本)。《靜志居詩話》稱“元公近體瀏亮，雖注意逃禪，都無蔬筍之氣”^[2]。其詩，《明詩綜》錄5首，《御選明詩》錄5首，《江西詩征》錄6首，《明詩紀(jì)事》錄4首。

為僧前，所作詩多行役紀(jì)游等篇什，不時(shí)流露出羈旅之愁與退隱之意;避居廬山為僧時(shí)，所作詩多涉禪家語，如偈語，多空疏;加入抗清隊(duì)伍后，詩風(fēng)大變，多慷慨悲壯之氣。為僧前之詩，如《山陰道中》：

夙昔流觴地，回溪曲曲盤。遙憐沙月迥，漸覺海天寬。暮色橫煙暝，春陰閣雨寒。自耽泉石趣，無夢(mèng)到長(zhǎng)安。

春天行進(jìn)于山陰道中，所見幽美景致，沉浸于泉石之趣，不會(huì)有夢(mèng)闕戀闕之心，隱逸之情見于言外。又《建德道中》云：

青天霜?dú)忮模ヱR立平沙。遠(yuǎn)道風(fēng)千里，寒城月萬家。亂山盤徑險(xiǎn)，深樹引堤斜。夙昔悲秋意，偏于作客賒。

秋天騎馬行走在亂山盤徑與深樹斜堤之途，披星戴月，更增添了客子的悲秋之情，羈旅之愁躍然紙上。又《夜泊龍湖登仙居閣》云：

閣夜鳴風(fēng)迅，江天度月寒。石林幽獨(dú)到，沙路暝相看。倒樹斜懸壁，驚濤急下灘。長(zhǎng)懷仙境勝，便欲棄儒官。

以奇險(xiǎn)之境隱喻險(xiǎn)惡的官場(chǎng)，詩末直抒胸臆，表達(dá)了長(zhǎng)懷仙境、欲去儒官的隱遁思想。為僧時(shí)詩見于《瑤光閣外集》，多偈語。如《答黃安止》：

廬山堪破祖師禪，古月行空萬里圓。顛倒慣騎泥馬走，懶頑常抱水牛眠。銀山鐵壁門門透，柳市花街路上穿。不是一番寒徹骨，梅香爭(zhēng)得占春先?

滿眼都是禪語，對(duì)照后來詩作，似為游戲筆墨。類似的詩篇還有，如《贈(zèng)廖瑞客》《上貢二山大參》《寄石軫余大參》等。

其成就最高的詩，要數(shù)晚年督軍參戰(zhàn)、獄中述懷之作，慷慨悲歌，感人肺腑。如《從軍行》二首：

萬里長(zhǎng)城北，蕭條白草荒。風(fēng)沙吹不去，秋色正茫茫。日冷行空壘，天低壓戰(zhàn)場(chǎng)。別來一回首，何處是家鄉(xiāng)。

遼落蕭關(guān)外，陰風(fēng)萬馬肥。至今勞北顧，何敢念東歸。列戍傳金柝，寒沙臥鐵衣。戰(zhàn)場(chǎng)春不到，白雪作花飛。

繼承了邊塞詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，寫出了從軍的豪情壯志。前者寫淡淡的鄉(xiāng)愁，后者寫不畏嚴(yán)寒的豪邁與樂觀，頗有岑參邊塞詩的格調(diào)。其獄中詩見于《明夷集》中。如《謝鄧貢玉過訪》：

六月霜飛薊谷幽，金風(fēng)掃卻冷如秋。獄中掘出龍泉?jiǎng)Γ菜曝S城射斗牛。

身在獄中，卻仍然斗志不減，希望能掘出寶劍，力挽狂瀾，其頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神令人感奮。又《六月二十六日別家人》云：

義士何憂死?忠臣不愛生。只留方寸赤，千古現(xiàn)光明。

與家人訣別，視死如歸，堅(jiān)信只要赤膽忠心，必能迎來光明，浩然正氣，感天動(dòng)地。又《別友》云：

金剛寶覺王，遍界現(xiàn)神光。欲識(shí)分身處，刀山是道場(chǎng)。

與友人訣別，同樣把生死置之度外，以禪語寓志，視滿是刀山的屠場(chǎng)為道場(chǎng)，其超然、坦然之態(tài)令人鼓舞、振奮。這些詩歌語言雖然質(zhì)樸，感情與氣勢(shì)都很充沛，很有感染力。陳田曰：“元公深于佛理，故于死生了然。小詩別有清趣。”^[3]也是就此類詩而言的。

注釋

[1]陳田：《明詩紀(jì)事》辛簽卷六上，第2904頁。[2]《靜志居詩話》卷二十，周駿富編《明代傳記叢刊》010冊(cè)，臺(tái)灣明文書局，1991年版，第136頁。[3]陳田：《明詩紀(jì)事》，“田按”，第2906頁。