關于《奮斗名言大全·膽識是奮斗的雙翅》的名人名言

競爭趕超是一種痛苦，由看到他人有與我們類似的本質，卻有了好事善行這一情況造成的。而且，這些好事善行極有價值，對我們來說也是有可能獲得的。但有競爭趕超的感覺不是因為他人有了好事善行，而是因為我們自己沒有。因此，它是一種由善人感覺到的好的感情，而忌妒則是由惡人感覺到的壞的感情。

〔古希臘〕 亞里士多德《修辭學》

臨危不怯就等于在戰場上贏得了一半勝利。

〔古羅馬〕普勞圖斯《撒謊者》

膽識過人者往往遭人忌恨。

〔德〕赫爾曼·海塞《德米安》

無所畏懼者與具有威懾力量的人同樣剛強。

〔德〕叔本華《倫理學的兩個基本問題》

有卓越智力作用指導的膽量是英雄的標志。

〔德〕克勞塞維茨《戰爭論》

沒有膽量就談不上杰出的統帥，也就是說，生來不具備這種感情力量的人是決不能成為杰出的統帥的。

〔德〕克勞塞維茨《戰爭論》

對莊稼人來說，最要緊的是要有膽量。怕這怕那的莊稼人是沒有出息的。瞧，我沒這份膽量，就只好將就過日子……干什么都不起勁兒，因為我知道，干什么也成不了事。……我這人沒膽量。……沒膽量的人算人嗎?

〔俄〕高爾基《菲諾根·伊利奇》

大膽是取得進步所付出的代價。

〔法〕雨果《悲慘世界》

一個有堅強心志的人，財產可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。

〔法〕雨果《海上勞工》

從未遇到過艱險的人，是不需要什么膽量的。

〔法〕拉羅什弗科《已廢的格言集》

好勝不是別的，就是我們所發生的對于一物的欲望，其起因乃由于我們想象著其他與我同類的人，也具有同樣的欲望。

〔荷蘭〕斯賓諾莎《倫理學》

不是回避困難，而是毫無畏懼地戰勝困難，這才是當今的勇士。

〔美〕馬克·葉溫《傻瓜威爾遜的日歷》

敢于正視現實是有膽量的表現。

〔美〕愛默生《社交與孤獨·論勇氣》

生活中不乏夸夸其談的勇士和葉公好龍般的懦夫。

〔美〕海倫·凱勒《群眾的信仰》

好勝心，或者說得婉轉點，是期望得到贊許和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中。要是沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能;一個人希望得到它的同類贊許的愿望，肯定是社會對他的最大約束力之一。但在這種復雜的感情中，建設性的力量同破壞性的力量密切地交織在一起。想要得到贊許和表揚的愿望，本來是一種健康的動機;但如果要求別人承認自己比同伴或者同學更高明、更強，或者更有才智;那就容易在心理上產生唯我獨尊的態度，這無論對個人和對社會都是有害的。

〔美〕 愛因斯坦《晚年集》

經濟和技術的發展大大加強了生存競爭，嚴重地損害了個人的自由發展。但技術的發展意味著個人為滿足社會需要所必須進行的勞動愈來愈少，有計劃的分工愈來愈成為迫切的需要，而這種分工會使個人的物質生活有保障。這種保障加上可供個人自由支配的空閑時間和精力，就能用來發展他的個性。這樣，社會就可以恢復健康，而且我們可以希望，未來的歷史學家會把目前社會不健康的癥狀，解釋為有雄心壯志的人類的幼稚病，它完全是由于文明進步得太快所造成的。

〔美〕愛因斯坦《我的世界觀》

命運總是照顧膽子大的人： 先下手為強。

〔墨西哥〕利薩爾迪《堂卡特林》

如果一個人膽識與能力都夠的話，他沒有什么該講而不敢講的話，沒有什么該做而不敢做的事，更沒有什么好心虛的畏怯的。

〔挪威〕班生《致答詞》

任何人只要為了避免掉進生活中的種種陷阱而戰斗，并且心里明白當天的戰斗并不是最后的決戰，因而總是在后面留一道可以退到安全地帶的橋梁，那么他就可放膽去做他要做的事，心中毫不緊張。

〔挪威〕易卜生《培爾·金特》

事無大小，人無高低，均在競爭中生存。當沒有對立面時，人們甚至會造出一個對立面來與之競爭。

〔日〕大松博文《魔鬼大松的自述》

人生的每一天都在勝負中度過，一切都以競爭形式出現。每天都是為在競爭中取勝，或者至少不敗給對方而進行奮斗。因此若有一天懈怠，便要落后，要失敗。人生就是這樣嚴峻。

〔日〕大松博文《魔鬼大松的自述》

競爭心與嫉妒心是互為表里的關系。要勝過比自己出色的人，不愿被同級的人勝過自己，以及不愿輸給比自己更低一格的人的競爭心，都與嫉妒心有著密切的關系。

〔日〕詫摩武俊《嫉妒心理學》

競爭是一個人愿意得到別人所有的一種煩惱。

〔希臘〕拉爾修《名哲言行錄》

一個人作戰勇敢并不一定說明他膽壯： 他也許會像賤奴那樣害怕死亡的眠床。

〔英〕 蒲柏《道德論》

就像每一種其他動物那樣，人類之所以能夠進步到這樣高的地步，無疑是通過迅速增殖所引起的生存斗爭而完成的; 如果人類要向更高處進步，恐怕一定還要繼續進行劇烈的斗爭，否則人類就要墮入懶惰之中，天賦較高的人在生活斗爭中將不會比天賦較低的人獲得更大的成功。因此，人類的自然增加率雖可導致許多明顯的弊害，但也不會有任何方法把它大大降低，所有的人均應參加公開競爭; 不應以法律或習慣來阻止最有才能的獲得最大的成功并養育最大數量的后代。

〔英〕達爾文《人類的由來及性選擇》

在人類天性中，我們發覺有三種主要爭執的原因。第一為競爭，第二為猜忌，第三為榮耀。

第一種原因，使人類為利益而侵略;第二種原因，使人類為安全而侵略;第三種原因，則使人類為名譽而侵略。由于第一種原因，人類運用暴力去造成他們自己為他人的身體、妻子及牛羊的主人。由于第二種原因，則用暴力去保衛上述的事物。由于第三種原因，則為小事情而運用暴力。

〔英〕霍布斯《利維坦》

由于競爭者在財富、名譽或其他好事方面取得成功而感到憂愁，同時又奮力自強以圖與對方相匹敵或超過對方，就謂之競賽;但如果同時力圖排擠和妨礙對方，則謂之嫉妒。

〔英〕 霍布斯《利維坦》

盡管許多形式的競爭引起了強烈的反對; 我認為它們在促進必要的努力方面卻起到了一種必不可少的作用，并在一些領域中，為如果得不到宣泄便可能導致戰爭的那種沖動提供了一個相對無害的出路。

〔英〕 羅素《權威與個人》

我并不認為如果沒有競爭，一般人就能幸福，因為競爭一直是，甚至從人類起源起就是對大部分激烈活動的刺激物。因而，我們不應試圖取消競爭; 而只應努力使它采取各種并非過于傷害的形式。原始的競爭是一種將會殺掉另一個人和他的妻子以及孩子們的沖突; 以戰爭形式出現的現代競爭依舊是采取這種形式。但是，以運動、文學和藝術形式，以及以憲法政治形式出現的競爭就很少具有傷害性，而且還能為我們的各種競爭本能提供一種完全足夠的排遣。這方面存在的問題不是這些競爭形式是邪惡的，而是它們在普通男女們的生活中所占據的地位過于無足輕重了。

〔英〕 羅素 《權威與個人》

人多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。

(漢)劉安《淮南子·繆稱訓》

安世以英絕之才，俯視一世，杯酒成詩，刻燭作賦，據案走筆作彈文，莫不排岳倒峽，挾風霜而走雷電，操觚之家，人人震懾其膽。

(清)賀貽孫《水田居詩文集·皆園集序》

果有猛進功，萬境無不攬。何必肉飛仙，虎目睨眈眈。只須趙子龍，渾身都是膽。

(清)袁枚《雨后自文殊院左折而下過百步云梯一線天鰲魚洞是黃山最險處》

昔賢有言：“成事在膽。”文章千古事，茍無膽，何以能千古乎?

(清) 葉燮 《原詩·內篇》

大凡人無才則心思不出，無膽則筆墨畏縮，無識則不能取舍，無力則不能自成一家。

(清) 葉燮《原詩·內篇》

無識而有膽，則為妄，為魯莽，為無知，其言背理叛道，蔑如也。無識而有才，雖議論縱橫，思致揮霍，而是非混亂，黑白顛倒，才反為累矣。無識而有力，則堅僻妄誕之辭，足以誤人而惑世，為害甚烈。

(清) 葉燮《原詩·內篇》

英雄退步即成仙，火氣消除道德編。我不神仙聊劍俠，仇頭斬盡再升天。

(清)丘逢甲《離臺詩·三》

必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。倘使連正視都不敢，此外還能成什么氣候。

魯迅《墳·論睜了眼看》

大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害。

魯迅《三閑集·無聲的中國》

要進步或不退步，總需時時自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，這么做即違了祖宗，那么做又象了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發抖尚且來不及，怎么會做出好東西來。

魯迅《魯迅全集》

切不可聽到一二個懦夫的勸阻與黑暗的朋友的威嚇，自己就軟弱下來，放棄應有的努力，特別在那稍縱即逝的緊急關頭。

方志敏《可愛的中國》