關于《事業(yè)名言大全·職業(yè)是天然的醫(yī)生》的名人名言
詩人要有天才，或者有幾分瘋狂;有天才的詩人很敏感，有幾分瘋狂的詩人容易激動。
〔古希臘〕 亞里士多德《詩學》
知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
〔古希臘〕第歐根尼《亞里士多德傳》
每個人必須在國家里面執(zhí)行一種最適合于他的天性的職務。
〔古希臘〕柏拉圖《理想國》
詩人是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西，不得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，就不能做詩或代神說話。
〔古希臘〕柏拉圖 《伊安》
即使最糟的作家，也會道出某些真理。
〔古希臘〕柏拉圖《斐德羅》
我莊嚴宣誓，并將誓詞視若神明，信守終生：
忠于醫(yī)療事業(yè)，正直誠實，對同行寬仁公平;好自為之，光明正大地施展自己的醫(yī)術;不擇貧富，竭力為患者治病，杜絕錯醫(yī)誤診，拒受賄賂;行醫(yī)唯德，病人至上，決不為了罪惡的目的 (哪怕別人請求或暗示我這樣)而開藥，施行手術;對所醫(yī)病人致命的疾病，凡不宜明言者，一定嚴守秘密，決不泄露。
以上諸項，若信守不移，我將載譽終生，幸福一世，反之，將遺臭萬年。
〔古希臘〕 希波克拉底《希波克拉底誓言》
廉潔是一種高貴品質(zhì); 只有具備這種品質(zhì)的人，才能成為真正的將軍。
〔古希臘〕普盧塔克《希臘羅馬名人比較列傳》
所有的人都尊崇詩人，對詩人又敬又畏，因為詩人是繆斯最親密的朋友; 繆斯通過他們的嘴唇去歌唱生活。
〔古希臘〕 荷馬 《奧德修紀》
任何一個能引起人們邪惡欲望的職業(yè)，諸如收稅和放高利貸等是應該拒絕去做的。
〔古羅馬〕西塞羅《論職業(yè)》
那些需要較高智力水平而且能使社會受益的專門性職業(yè)，例如醫(yī)學、建筑等是適合那些有一定社會地位的人干的。
〔古羅馬〕西塞羅《論職業(yè)》
執(zhí)法官是會說話的法律，而法律又是不會說話的執(zhí)法官。
〔古羅馬〕西塞羅《論法律》
醫(yī)生行醫(yī)，木匠做工，而我們不管懂不懂，都在作詩。
〔古羅馬〕 賀拉斯《書札》
詩人是人類的啟蒙老師。
〔古羅馬〕 賀拉斯 《詩藝》
律師是法律最理想、最無可指責的解釋者。
〔古羅馬〕玉外納《諷刺詩集》
我寧愿成為這里的首領，也不去羅馬坐第二把交椅。
〔古羅馬〕普盧塔克《希臘羅馬名人比較列傳》
軍人的主要約束來自他效忠的誓言和對軍旗的熱愛。
〔古羅馬〕塞涅卡《致魯西流書信集》
軍人應該是令人生畏的人，但靠的不是他們身上的金盔銀甲，而是他們的勇猛的武器。
〔古羅馬〕李維《歷史》
將軍必備的品質(zhì)是判斷和慎重。
〔古羅馬〕 塔西倫 《歷史》
只要人類慷慨贊揚的仍舊是他們的毀滅者，而不是他們的恩人，那么，渴望軍功將永遠是最高尚的人類的罪惡。
〔古羅馬〕吉本《羅馬帝國衰亡史》
任何一項職業(yè)都不能像從事農(nóng)耕和田園生活這樣刺激人們對和平懷有濃厚和強烈的興趣，而且它們還能使人充滿著勇敢精神，愿為保衛(wèi)自己的家園而戰(zhàn)斗; 同時還能消除蛻變?yōu)椴涣x和貪婪行為的過度放縱。
〔古羅馬〕普盧塔克《希臘羅馬名人比較列傳》
大多數(shù)的科學家，對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹慎的。
〔澳大利亞〕 貝弗里奇《科學研究的藝術》
一個藝術家也沒有理由應該比普通人具有更堅強的德行。相反，他因為既要在藝術世界戰(zhàn)斗，又要在日常世界中戰(zhàn)斗，耗盡了他的生命力，因之，他也就往往德行不強，倒是不足為奇的。他好像一只長期發(fā)燒的病鳥，一會兒消失在云背后，一會兒在塵埃中拖曳它的壞翅膀。藝術使他厭惡塵埃和街溝，但是日常生活卻剝奪了他振翅高飛的力量。
〔波蘭〕顯克微支《第三個女人》
只有偉大的藝術家在藝術面前才有能力感覺到自己的渺小。
〔波蘭〕顯克微支《你往何處去》
藝術家——是想象力比普通人更為發(fā)展的人，比別人對種種印象更易感受，更加敏感，也更加熱情的人。
〔波蘭〕顯克微支《第三個女人》
藝術家是一個生活在幸福和歡樂的天國里的人，他無所不知，并竭盡全力為一切而奮斗。
〔波蘭〕顯克微支《第三個女人》
百業(yè)中，農(nóng)民是最好的一種。
〔丹麥〕 龐陀彼丹 《樂土》
我們這些可憐蟲能得以維生，完全是靠農(nóng)民之賜的。
〔丹麥〕 龐陀彼丹 《樂土》
我們的賢能之士所繼承的是農(nóng)民的勤勉、節(jié)儉和堅忍。以前是如此，現(xiàn)在也仍然一樣。
〔丹麥〕 龐陀彼丹 《樂土》
藝術家必須活在藝術的環(huán)境中，呼吸藝術的空氣。
〔丹麥〕 杰洛拉普 《明娜》
在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的; 人類的天性本來就是這樣的; 人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。
〔德〕馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身; 那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
〔德〕馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》
所有的職業(yè)，藝術和工匠工作，都是因為有了勞動的分工而相區(qū)別的。也就是說，當我們不是由單個人來干各種工作，而是把自己固定在某一和別人相區(qū)別的特定工作中時，我們就能以最完美的形式和最簡便的方式完成各項工作。在沒有勞動分工的地方，在每個人都還萬能地從事一切勞動的地方，工場就仍然還停留在最原始的階段上。
〔德〕康德《倫理學的形而上學的基本原理》
在我們生命力量所唯一能成就的事物，只不過是盡力的發(fā)揮我們可能具有的個人品質(zhì)，并且只有依我們的意志的作用來跟隨這些追求，尋求一種完美性，承認可以使我們完滿的事物，和避免那些使我們不能完滿的事物。這樣一來，我們便選擇那些最適合我們發(fā)展的職位、職業(yè)以及生活方式。
〔德〕叔本華《人生的智慧》
給人的心靈深處送去光明，這就是藝術家的使命。
〔德〕舒曼《寸言集》
古代詩人的力量是建立在有限物的藝術上面，而近代詩人的力量則建立在無限物的藝術上面。
〔德〕席勒《論素樸的詩與感傷的詩》
光翻書本的學者，最終會完全喪失思考能力。不翻書的時候就不會思考了。
〔德〕 尼采《瞧這個人》
一個民族如何培養(yǎng)教師，尊重教師，以及在何種氛圍下按照何種價值標準文明地生活，這些都決定了一個民族的命運。
〔德〕雅斯貝爾斯《什么是教育》
科學家把自然變換為力、關系與法則。
〔德〕奧鏗《人生的意義與價值》
藝術家與大自然有兩重關系，他既是自然的主人又是自然的奴隸。因為，藝術家為了使作品能為人理解，必須用塵世間的材料構成作品，所以他是大自然的奴隸。但他又是大自然的主人，因為他使這些塵世的工具服從于他更高的目的，讓它們成為輔助手段。
〔德〕歌德《與愛克曼談話錄》
如果一個人傳授的知識沒有一點是無用的，那他在這個領域就是一個非常出色的大師!
〔德〕歌德《歌德格言和感想集》
演員必須首先考慮的事，不僅是只需傳神、栩栩如生、而通過理想地表現(xiàn)自然，必須使演技與真實和美達到統(tǒng)一。
〔德〕 歌德《演員諸準則》
藝術有制定權——藝術家制定美，而不是接受現(xiàn)成的美。
〔德〕歌德《為藝術出版物所作的注解》
士兵們的優(yōu)秀往往可以彌補將軍們的錯誤。
〔德〕 蒙森《羅馬史》
真正的戰(zhàn)士必須善戰(zhàn)，勇敢而又心甘情愿的服從。
〔德〕蒙森《羅馬史》
男人們堅信自己的職業(yè)要比其他任何職業(yè)都重要，如若不然，他就無法堅持這個職業(yè)。
〔德〕尼采《人性的，太人性的》
職業(yè)是天然的醫(yī)生，對人類幸福來說是本質(zhì)的。
〔德〕克勞迪厄斯《青春書信》
一個人如果對自己的職業(yè)堅信不疑，如果不心懷二志，他的心里就只知道有這個職業(yè)，只承認這個職業(yè)，也只尊重這個職業(yè)。
〔德〕托馬斯·曼《布登勃洛克一家》
一名最好的醫(yī)生，就在于能最大限度地克制自己的感情，不讓對某些不可挽回的事情的悔恨，干擾完成未來任務的決心。
〔德〕 海澤《死湖情瀾》
選擇職業(yè)對于加入勞動大軍的青年具有重大的意義，因為從事符合自己興趣和能力的勞動比從事違反本性的勞動要使人愉快得多。
〔俄〕克魯普斯卡婭《教育文選》
教師的職業(yè)是一種責任最重大、最光榮的職業(yè)。
〔俄〕克魯普斯卡婭《教育文選》
我們得承認每門職業(yè)都有它的不愉快的一面。
〔俄〕 列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
學者的最大災禍也許并不是同行的嫉妒，或在陰謀中受害，以及被有權勢者所藐視，而是被愚蠢的人審判。
〔法〕伏爾泰《哲學辭典·學者》
上帝把人放進伊甸園是叫他當工人，要他工作的;足見人天生不是能清閑度日的。
〔法〕伏爾泰《老實人》
所謂學者，就是以他的觀察和經(jīng)驗，從現(xiàn)象相互間一定的關系，引出各種各樣的假定。
〔法〕莫洛阿《生活技巧之一》
偉大的科學家在實驗室里的生活，是對物體和對周圍一切的執(zhí)著的斗爭。
〔法〕 居里夫人 《居里傳》
雖然我們的存在是脆弱的，美麗的事物到處都有。而作家則將它具體變成文體和風格。
〔法〕 法朗士《頒獎詞》
一個忠貞的軍人，跟獅子那么勇敢，跟嬰兒那么馴順，他只知道執(zhí)行命令。
〔法〕 法朗士 《克蘭比爾》
軍事國家中的大多數(shù)在戰(zhàn)爭中是安全的，一旦獲得統(tǒng)治就會滅亡。因沒有一種職業(yè)像軍人的職業(yè)在形式、語言、習慣上的冷靜和生活的積極性形成顯明對照。
〔法〕維尼《軍隊的屈從和偉大》
占據(jù)一個你所不能勝任的職位，是最不道德的行為。
〔法〕拿破侖《對胞弟約瑟夫的談話》
一旦任何社會已經(jīng)獲得了某種正常的職業(yè)分工，國家就會要求這種分工具有穩(wěn)定性和連貫性，以防止由此而來的特殊混亂。
〔法〕孔德《實證哲學》
沒有一個人想到真正的音樂家是生活在音響的宇宙中的，他的歲月就等于音樂的浪潮。音樂是他呼吸的空氣，是他生息的天地。他的心靈本身便是音樂;他所愛，所憎，所苦，所懼，所希望，又無一而非音樂。一顆音樂的心靈愛一個美麗的肉體時，就把那肉體看作音樂。使他著迷的心愛的眼睛，非藍、非灰、非褐，而是音樂;心靈看到它們，仿佛一個美妙絕倫的和弦。而這種內(nèi)心的音樂，比之表現(xiàn)出來的音樂不知豐富幾千倍，鍵盤比起心弦來真是差得遠了。
〔法〕羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
現(xiàn)代社會的命令和紀律的真正維護者，是具有靈活職能的標準化的工人。他們能解決企業(yè)管理中的所有問題。
〔法〕吉恩·季洛杜《卡羅特的瘋女人》
每一代的偉大作家都具有獨特的風格，正是通過這種獨特的差異，我們才能意識到我們自身同上代人的差異。在這方面，偉大的作家足以使我們稱羨不已。
〔法〕紀德《藉口》
真正的醫(yī)生，熱情的對象是科學。
〔法〕 巴爾扎克《貝姨》
職業(yè)相同者本能地相互認同，犯同樣罪惡的人也如此。
〔法〕 馬塞爾·浦魯斯特《回憶往事》
在所有職業(yè)中，每種職業(yè)都規(guī)定出一副面孔，以表示它想成為人們認為它應當是的那副樣子。同樣，我們也可以說，世界只不過是由面孔組成的。
〔法〕拉羅什弗科《箴言錄》
知識分子是思想內(nèi)視的人。
〔法〕 加繆 《筆記》
對一個商人來說，甚至誠意都出于財源上的考慮。
〔法〕波德萊爾《私人日記》
要點是感動，是愛，是希望、戰(zhàn)栗、生活。在做藝術家之前，先要做一個人!
〔法〕 羅丹《藝術論》
由機智和經(jīng)驗合成的掌握尺度的能力是一個管理者的主要才能之一。
〔法〕法約爾《工業(yè)管理和一般管理》
風格獨樹的作家并不是不模仿任何人，而是任何人也模仿不了他。
〔法〕夏多布里昂《基督教精髓》
太陽底下再也沒有比教師這個職務更高尚的了。
〔捷克〕夸美紐斯 引自《傅任敢教育譯著選集》
在田地里從事耕種的人們是上帝選擇的，上帝一旦挑選了這些人們，便會賜給他們儲存真正的特殊美德的胸懷。
〔美〕托·杰弗遜《杰弗遜文集》
耕作土地的人是最有價值的公民。他們強壯，最富獨立心，品德最優(yōu)秀。
〔美〕 托·杰弗遜 《演說》
軍人的榮耀是從血雨腥風中升起的迷人彩虹。
〔美〕林肯《在美國眾議院的演說》
沒有把自己培養(yǎng)成軍人的男子，沒有把兒子培養(yǎng)成為正義而戰(zhàn)的軍人的婦女，都不配共和國公民這個稱號。
〔美〕羅斯福《1917年在厄普頓兵營軍人大會上的演說》
只有懂得種田同寫詩一樣具有尊嚴，一個民族才能繁榮。
〔美〕布克·華盛頓《掙脫奴隸制》
即使有男女平等的教育和就業(yè)機會，男性也更傾向于選擇政治、企業(yè)、科學等職業(yè)，而且多半不能正常參與同樣重要的兒童撫育工作。
〔美〕威爾遜《論人的天性》
一個真正高效能的工人，并不是整天沉湎于自己的工作，而是伴之于廣泛的消遣與余暇，悠游自如地完成自己的任務。
〔美〕 梭洛 《雜志》
農(nóng)夫試圖用公式解決比問題本身更加復雜的生計問題。為買一副鞋帶，他要盤算著牛群，他以高超的技術用一根頭發(fā)絲設置陷阱，去捕捉舒適與獨立，然而，當他要轉身離開時，自己卻掉進陷阱。這就是他貧困的原因。
〔美〕 梭洛《沃爾頓》
藝術家必須懷著冷淡的情緒工作——過分強烈的興趣會污染他的作品。
〔美〕 梭洛 《日記》
只要生命還可珍貴，醫(yī)生這個職業(yè)就永遠備受崇拜。
〔美〕愛默生《集外演講錄》
超越觀眾的水平是極不容易的。你那拙劣的演技一旦使觀眾感到滿意，就很難再提高了。
〔美〕 愛默生 《日記》
農(nóng)夫的光榮在于，他們創(chuàng)造了勞動分工。最終，各行各業(yè)都采用了這一原始發(fā)明。
〔美〕愛默生《社交與孤獨》
講出前人未講過的話，這才是詩人的標志和特征。
〔美〕 愛默生 《論文集》
真正的詩就是詩人的情思。
〔美〕 愛默生《論文集》
商人的職業(yè)是把物質(zhì)從豐富的地方帶到價高的地方。
〔美〕愛默生《生活的行動》
作家若不從時代和世界歷史的角度去考慮自己的作品，才思就會枯竭。
〔美〕愛默生《論文集》
作家要像神父一樣，必須擺脫凡夫俗子般的勞動。他的工作需要有一個健康的體魄，必須時時處于最佳狀態(tài)。
〔美〕愛默生《論詩作與想象》
作為政界或商界的知名人士，倘能有些文化修養(yǎng)或?qū)ｉL，就能大受人們尊敬。
〔美〕愛默生《人生的行為》
學者必須是一位謙虛謹慎、寬厚仁慈、甘于寂寞的人;他只有像擁抱新娘一樣擁抱寂寞，才能洞悉自己的思想。
〔美〕愛默生《自然、演說與講演集》
編輯過程是一種廣交朋友，給人教誨的最佳形式。
〔美〕 愛德華·威克斯《友好的坦率》
一個作家需要有三種素養(yǎng)： 經(jīng)驗、觀察和想象。這其中的二種，有時甚至一種，就可以彌補其他方面的不足。
〔美〕威廉·福克納《與作家的會談》
一位詩人看世界就像是男人看女人。
〔美〕史蒂文森《死后發(fā)表的作品》
編輯是這樣的人： 把小麥和谷糠分離開來，然后把“小麥”付印出版。
〔美〕史蒂文森《史蒂文森的才智》
無論誰來統(tǒng)治，商人的統(tǒng)治一成不變。
〔美〕比徹《普利茅斯布道壇箴言》
真正的科學研究者對他所從事的工作完全舍棄了功利觀點。你以為生理學家解剖狗時考慮到他或許正在拯救一個人的生命嗎?純屬無稽之談。如果他真那樣想，他就不是一個稱職的科學家：那樣，活體解剖將會變成一種罪惡。
〔美〕 皮爾士《論文集》
好的電影演員之所以有強烈的感染力，其關鍵在于無聲的語言。否則，電影演員無異于戲劇家的仆人。
〔美〕錫·哈德維克《戲劇藝術》
如果一個經(jīng)理不為部下所喜愛，那么他在遇到困難時，他的部下是不會向他提供他所需要的支持的。
〔美〕 瑪麗·凱·阿什《用人之道》
我從來不按照任何章法，甚至是自己的章法進行創(chuàng)作。
〔美〕威廉·卡洛斯·威廉斯《書信》
農(nóng)夫的信仰或許不亞于偉大的牧師，他們也會達到最崇高的道德境界。
〔美〕赫伯特《寺廟·信仰》
一旦你了解了一個作家的性格，理解他的作品也就不難了。
〔美〕 朗費羅 《海帕里昂》
農(nóng)耕開始之后，其他技藝跟隨著它，因此農(nóng)民是人類文明的建設者。
〔美〕韋伯斯特《關于農(nóng)業(yè)的評論》
人們不僅僅是在出售商品，而且也在出賣自己，并且感到自己也是一種商品。
〔美〕 弗洛姆《逃避自由》
假如你要為完成工作而做事，那你永遠是被驅(qū)趕著： 時間便是逼人的鞭子。假如你去找一份只是計時的工作，那你就可以從容地游弋于時間的溪流。不論你工作是不是努力，時間會把你帶到領工薪的港口。
〔美〕查·杜·沃納《我的夏天在花園》
我想有些編輯成不了作家，但大多數(shù)作家則能成為編輯。
〔美〕 艾略特 《評羅伯特》
當白領工人獲得一份工作，他們出售的不僅是他們的時間和精力，而且也出售了自己的人格。他們一星期，一個月地出售自己的微笑和友好的表情，并且必須立即抑制自己的不滿和冒犯。
〔美〕 米爾斯 《白領階層》
一個編輯的夫人不僅可以編輯作品，而且也可以編輯自己的丈夫。
〔美〕布魯克斯《馬克·吐溫的苦難經(jīng)驗》
你要知道，作家的觀點僅僅是為數(shù)眾多的觀點中的一種，他作品中富有深意的思想往往在紛攘喧囂的各種思想聲音中顯得茫然迷誤。他能真正領會自己的作品和思想嗎?我想不會的，我認為作家更像一個搖擺不定的中間體，一旦他從創(chuàng)作迷惘中醒過來，就會對自己在書中所表述的一切感到驚訝不已。
〔美〕亨·米勒《與作家的會談》
商人們樂于滿足這樣一種結果： 消費者不應該是一個具體的人而應是被他們操縱的對象。
〔美〕 弗洛姆 《逃避自由》
最關鍵的是不要把自己想象成一個作家而不做任何實際努力，因為這樣就會使自己夜郎自大。你不要作為一個作家來寫作，而要作為一個普通人來寫作。
〔美〕麥克利什《與作家的會談》
站著的農(nóng)夫比跪著的紳士更高貴。
〔美〕富蘭克林《格言歷書》
作家最大的欣喜莫過于發(fā)現(xiàn)自己的作品被別的博學的作家恭敬地引用。
〔美〕富蘭克林《格言歷書》
一個作家的作品里表現(xiàn)出較多的怨恨，較少的事實，那他就成了諷刺作家。
〔美〕富蘭克林《格言歷書》
知道大部分藥物都毫無用處的醫(yī)生才是最高明的醫(yī)生。
〔美〕富蘭克林《格言歷書》
醫(yī)生對待病人就像最溫和的老貓咪一樣甜。
〔美〕劉易斯《阿羅史密斯》
當醫(yī)生的光榮，就在于當你減輕人們受折磨的軀體的痛苦的同時，還能向他們傳授崇高的理想。
〔美〕劉易斯《阿羅史密斯》
好醫(yī)生是很好的——他們往往是藝術家——可是醫(yī)生這一行，不適合我們這些在實驗室工作的孤獨的人去做。
〔美〕劉易斯《阿羅史密斯》
管理者需不斷地分析、綜合，不斷地行動、反思。
〔美〕卡斯特《組織與管理》
管理者是診斷醫(yī)生，他講求實際，重視成效，他同時又是藝術家。
〔美〕卡斯特《組織與管理》
管理者不承擔創(chuàng)造知識的任務，他的任務是有效地運用知識。
〔美〕卡斯特《組織與管理》
一位有資格的管理者總是能夠一一明確外界的各種限制因素，并對此采取相應的管理方法和技術，從而對一個社會的經(jīng)濟發(fā)展大顯身手。
〔美〕卡斯特《組織與管理》
管理者要能容忍不測，需具備競爭性格，他們要不斷地審時度勢，不斷地找準問題，抓住機會。
〔美〕卡斯特《組織與管理》
管理者是一位仆人，他的主人就是他所管理的機構，所以他的第一責任必須是為機構擔負的。他的第一任務就是使機構完成職責并為機構的存在做出貢獻。
〔美〕德魯克《有效的管理者》
管理人員的根本，不是地位，而是責任心。
〔美〕德魯克《有效的管理者》
管理者好比是交響樂隊的指揮，通過他的努力、想象和指揮，使單個樂器融合為一幕精彩的音樂表演。
〔美〕德魯克《有效的管理者》
我絕不贊成作家逃避責任; 相反的，我還主張作家挑起更大的責任，因為他是帶領人類前進的舵手。
〔挪威〕 班生 《致答詞》
熱愛他的職業(yè)，不怕長途跋涉，不怕肩負重擔，好似他肩上一日沒有負擔，他就會感到痛苦，就會感到生命沒有意義。
〔挪威〕漢姆生《大地的成長》
拋棄自己的職業(yè)，是一件令人痛苦的事。
〔尼日利亞〕 索因卡《路》
做事，不只在賺那微薄的薪資，而且還要賺許多人情義理，賺自己存在的意義。
〔日〕松下幸之助《松下幸之助經(jīng)營管理全集》
領導干部應去掉權力意識，對下級要以誠相待。
〔日〕士光敏夫《企業(yè)經(jīng)營管理之道》
同一職業(yè)的人成為真正朋友要比不同職業(yè)者之間困難得多。
〔日〕 三木清《人生筆記》
二十歲到三十歲是依靠身體而活躍的時代，三十歲到四十歲是依靠頭腦和身體而工作的時代，四十歲以上是以頭腦為武器進行戰(zhàn)斗的時代。
〔日〕上野十藏《實業(yè)日本》
在企業(yè)的創(chuàng)業(yè)時期或變革時期，要求經(jīng)營者必須是創(chuàng)新的企業(yè)家，必須是憑敏銳的直觀和洞察力行動，并且具有強烈獨立精神的企業(yè)家。
〔日〕并木高矣《經(jīng)營管理》
領導者必須與部下直接接觸，才能檢查出部下對領導干部信賴的程度，并直接了解信賴的水準，僅僅透過領導干部與其部下間接接觸是不好的作法。
〔日〕畠山芳雄《企業(yè)人才培養(yǎng)要訣》
領導干部的重點工作就是交涉或協(xié)調(diào)，因此這種說服的力量就成為該干部優(yōu)秀與否的決定性因素。
〔日〕畠山芳雄《企業(yè)人才培養(yǎng)要訣》
音樂演奏者和戲劇演員是演技家。他們不是藝術家。為什么這么說呢?他們沒有真正的創(chuàng)作，不是嗎?
〔日〕荻原朔太郎《新情欲——第三放射線》
要做一名真正的領導者，就是在處于困境的時候，也能泰然自若地行事。相反，在處于順境或機會到來時，要像處于困境時那樣，以認真的態(tài)度去對待。
〔日〕德田虎雄《產(chǎn)生奇跡的行動哲學》
用人之道在于取其優(yōu)點，而不顧其缺點。因為優(yōu)點總是離不開缺點，所以只需了解優(yōu)點而不必知其缺點。
〔日〕 荻生組榮 《太平策》
世界根據(jù)一個人職業(yè)上的能力評價他，我們評價自己也是依據(jù)同樣的標準。因為我們在生活中的成功取決于它。然而，我們的才能和追求，卻又何等經(jīng)常地存在于各種不同的方面! 最杰出的畫家并不都是最聰明的人，而一個使公眾產(chǎn)生反感和懷疑的作家卻也許是曠世奇才。
〔英〕 赫茲里特《論性格》
對于一切尊貴職業(yè)，榮譽可以說是報酬的大部分。就金錢得利說，考慮到各方面，從事此等職業(yè)的報酬一般都很有限。反之，在卑賤的職業(yè)上，情形正相反。屠戶的職業(yè)既粗蠻又討厭，但在許多地方，他們的得利比大部分其他普通職業(yè)多。劊子手的職業(yè)，是最可嫌惡的職業(yè)，可是，與其工作量相比，他的報酬比任何普通職業(yè)都多。
〔英〕亞當·斯密《國富論》
做一名法官，與其執(zhí)法如山，不如徇情枉法，因為墮落的法官決不至于像明斷是非的法官那樣容易得罪人。
〔英〕弗·培根《學識的增長》
作家在受到崇拜的同時，很難做到百尺竿頭更上一步。
〔英〕弗·培根《科學推進論》
在子女還小時，父母就應當考慮他們將來的職業(yè)方向并加以培養(yǎng)，因為這時他們最易塑造。但在這一點正要注意，并不是孩子小時所喜歡的，也就是他們終生所愿從事的。
〔英〕弗·培根《培根論說文集》
我掌握了一些惡魔、天使和瘋子那樣的人物，于是我要孜孜探究的是他們的所作所為，苦苦困惑的是他們的失意、成功、沉淪和崛起，著力表現(xiàn)的是他們的音容笑貌。
〔英〕戴·托馬斯《致亨利·特里斯的信》
明確地說，知識分子和社會是相互處于道義上的義務關系。就是說，知識分子為了償還以前公共財源為自己受教育的投資，負有為社會服務的義務。另一方面，社會為了使知識分子的工作能給社會創(chuàng)造價值，能使知識分子有效率地開展工作，有義務負擔足夠的資金援助。
〔英〕 湯因比 《選擇生命》
要成為知識分子需要三個條件。第一是智能，即天賦的才能，但每個人都是極不相等的。第二是能持之以恒的勤奮，保持行為端正的意志，即德行。這是可以由每個人自己的力量去實踐的。第三是長期的教育。這需要學費，必須由學生的家長或某種公共財源來負擔。因為作為一個知識分子要能夠自立生活是需要相當長的歲月的。
〔英〕 湯因比 《選擇生命》
學者喜愛探究“自然”，平庸人才淺嘗即止。
〔英〕波普《人性論》
每個作者最優(yōu)秀的氣質(zhì)通常都能在其著作中反映出來。
〔英〕希爾《約翰遜雜文集》
每一個民族的主要光榮，從它的作家中升起。
〔英〕 塞繆爾·約翰遜《詞典·序言》
要知道，最卑賤的職業(yè)顯然也是最有用的職業(yè)。那些卑賤的工匠和工廠主們要比那些淵博的學者和雄辯的理論家為我們的生活提供更多的有用的東西。消滅日常的貿(mào)易活動要比流放哲學家更會使我們感到生活的不便。
〔英〕 塞繆爾·約翰遜《漫步者》
田地長出糧食，全靠農(nóng)場主的辛勤勞動。
〔英〕 托·富勒 《箴言集》
一般說來，醫(yī)生老了才會有回春之妙術，就像酒陳了才香醇一樣;而律師年紀輕、剛上任才最理想，就像面包新鮮時才可口一樣。
〔英〕托·富勒《神圣與鄙俗》
詩人的眼睛在神奇的狂放的一轉中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。想像會把不知名的事物用一種形式呈現(xiàn)出來，詩人的筆再使它們具有如實的形象，空虛的無物也會有了名字和居處。
〔英〕莎士比亞《仲夏夜之夢》
詩人不敢提筆抒寫他的詩篇，除非他的墨水里調(diào)和著愛情的嘆息。
〔英〕莎士比亞《愛的徒勞》
如果人們不帶偏見，而用公正的眼光去看待詩人的勞動和作用，他們會很容易地得出這樣一個結論： 只有正直善良的人才有可能成為優(yōu)秀的詩人。
〔英〕 本·瓊森《狐貍》
優(yōu)秀的詩人既是天生的，也是練成的。
〔英〕本·瓊森《紀念莎士比亞》
一個人，如果同時不是一個深沉的哲學家，他決不會是個偉大的詩人。
〔英〕柯爾律治《文學傳記》
心靈里沒有音樂，決不能成為一個真正的詩人。
〔英〕柯爾律治《文學傳記》
當形象把詩人心中最占首要地位的情境、激情或性格，予以形體的塑造、色調(diào)的適應的時候，便是具有最高的價值，也就無疑地更說明了詩才的特征。
〔英〕柯爾律治《文學傳記》
形象本身，無論多么美，多么忠實地由自然抄襲下來，多么準確地用詞語表達出來，都不能說明詩人的本質(zhì)。只有在下列情況下，形象才變成為獨創(chuàng)天才的印證：這就是，當形象受到了一個主導熱情的陶鑄，或主導熱情所喚醒的聯(lián)想和形象的陶鑄的時候; 或是當形象達到能夠化多樣為統(tǒng)一、縮持續(xù)為剎那的作用的時候;最后，當形象從詩人的精神中接受過來一種富有人性和智力的生命的時候。
〔英〕柯爾律治《文學傳記》
詩人好比夜鶯，坐在漆黑之中用甜美的聲音唱著自己的孤獨。
〔英〕雪萊《詩之辯護》
詩人，是不為世界所知的立法者。
〔英〕 雪萊 《詩歌擁護論》
建筑師若不懂歷史和文學，那他至多只是個機修工，一個只知干活的泥瓦匠; 如果他有一些這方面的知識，那他就可毫無忌諱地自稱是個建筑師了。
〔英〕司各特《蓋·曼納令》
沒有愛的詩人在自然和超自然中都是不可能成功的。
〔英〕托·卡萊爾《隨筆集·彭斯》
庸醫(yī)治不了任何病，反倒會置人于死地。
〔英〕托·卡萊爾《英雄與英雄崇拜》
親愛的夫人，如果你不是依靠自己的本事，而是幻想別人來幫助你成為一個作家，那么你是犯了一個荒唐而又常見的錯誤。
〔英〕 狄更斯《致讀者》
詩人的藝術，就在于喚起、激發(fā)他的讀者心中的同情和義憤，懸念和遺恨。
〔英〕 休謨《談談悲劇》
一個作家只有寫出書來才會和別人一樣感到幸福愉快。
〔英〕 本杰明·周伊特《信件》
藝術家氣質(zhì)是一種折磨業(yè)余愛好者的疾病。
〔英〕 切斯特頓 《異教徒》
藝術家的天賦來自沒有任何束縛的靈性。這種靈性如同高山流水般的自然。
〔英〕 薩默塞特·莫姆《總結》
良好的軍事領導能左右周圍事物，一旦他為周圍事物所左右，他就將失去下屬的信任。
〔英〕蒙哥馬利《蒙哥馬利元帥回憶錄》
身居高位者對于他人的性格很少產(chǎn)生私人興趣，所以他們?nèi)狈γ翡J的觀察力。同時，隨著地位的不斷上升，他們對別人越來越漠不關心，也就越來越不了解別人了。
〔英〕泰勒《政治家》
在美國，總統(tǒng)統(tǒng)治四年，而新聞編輯是永久地占著支配地位。
〔英〕王爾德《在社會主義下的人的靈魂》
作家更關心的是了解人性，而不是判斷人性。
〔英〕毛姆《月亮和六便士》
一個藝術家要抓住一幕戲，或者一個城市，或者一個人的全部特點時，總是竭力去發(fā)現(xiàn)那些意義深長的細節(jié)。
〔英〕高爾斯華綏《福爾賽世家》
一個藝術家只要在其全部作品中，具體體現(xiàn)了難以盡數(shù)的最偉大的觀念，他就是最偉大的藝術家。
〔英〕 羅斯金《現(xiàn)代畫家》
“職業(yè)的調(diào)換是最大的休息”。曾經(jīng)有一個偉大的政治家這樣說過。
〔英〕 多伊爾 《四個罪過》
光有才華是成不了作家的，還得有毅力。
〔英〕 愛默生 《代表人物》
我決不會為了辯護惡行而揮毫作文，但我常常為了頌揚善舉而奮筆疾書。
〔英〕 約·德萊頓《寓言》
醫(yī)生是我們文明世界的精華。
〔英〕 史蒂文森《叢林》
論條件，現(xiàn)在的作家要優(yōu)于所有那些已故的大師，因為他們可以在先人的基礎上加以發(fā)揮，甚至可以根據(jù)自己的需要抄襲先人的作品。
〔英〕 愛默生《旁觀者》
一個作家闡述的真理比別人更少，僅僅因為他講述了更多的真實。這是永恒的規(guī)律。
〔英〕麥考萊《歷史》
經(jīng)理無須在各方面都是專家，但他必須能夠理解專家們的意見，必須知道哪些事情是專家們可能做到的，哪些事情是他們干不了的。總之，他必須有能力管理他們。
〔英〕羅杰·福爾克《漫談企業(yè)管理》
做每一件事都是在履行職責。人人都必須為完成它而貢獻出自己的聰明才智，并憑自己對義務的堅定信念，制定出自己行動的準則。
〔意〕馬志尼《生活與作品》
詩人都是些熱愛、探索和傳播偉大真理的人。
〔意〕 菲·貝利 《浮士德》
永遠要愛自己的老師，永遠要以尊敬的口吻來稱呼“老師”這兩個字。
〔意〕亞米契斯《愛的教育》
藝術家是一位愿意夢見現(xiàn)實世界的夢幻者。
〔西班牙〕桑塔亞那《理性生活》
詩人的想象力支配現(xiàn)實的程度，說到底，是衡量他的價值和尊嚴的精確尺度。
〔西班牙〕桑塔亞那《理性生活》
喜劇里最難的角色是丑角，而演這個角色的演員并不是蠢貨。
〔西班牙〕塞萬提斯《堂·吉訶德》
有些人堅持維護自己職務的尊貴，這正表明他們沒有資格擔任那樣高的職務。
〔西班牙〕格拉西安《處世的藝術》
藝術家是自然的情人，所以他是自然的奴隸，也是自然的主人。
〔印度〕 泰戈爾《飛鳥集》
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為止。
(春秋)老聃《道德經(jīng)》
文人之筆，勸善懲惡也。
(漢)王充《論衡·佚文篇》
文人相輕，自古而然。
(三國·魏)曹丕《典論·論文》
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
(晉)陶淵明《歸園田居五首》
衣食當須紀，力耕不吾欺。
(晉) 陶淵明 《移居二首》
能生天地不生之財者，農(nóng)也。能成天地不成之財者，工也。能均天地不均之物者，商也。
(明)莊元臣《叔苴子·外編》
在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味更不消說了。一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。
梁啟超《趣味教育與教育趣味》
司令官以閑靜為治事要則。閑靜者，不親小節(jié)之謂。
蔡鍔《軍事計劃》
社會對詩人特別的推崇與供養(yǎng)，自然是很好的事，可是在詩人那方面并不該怨天尤人的要求供養(yǎng)。要做詩人應先做人。
梁實秋《悼朱湘先生》
服從是軍人的天職，錯誤的命令也得服從，有了這種絕對服從的精神，然后才能奉行不錯誤的命令。重理性的崇拜個人自由的人也許不能同意，但是在軍隊里這種服從仍是必要的。
梁實秋《譯英詩六首》
詩人發(fā)泄的情感，是同平常人不同的——或是特別的委婉，或是特別壯烈。
梁實秋《秋室雜憶附錄》
一位教師不善言詞，不算是太大的短處，若沒有足夠的學識便難獲得大家的敬服。
梁實秋《憶沈從文》
真的知識階級是不顧利害的，如想到種種利害，就是假的、冒充的知識階級; 只是假知識階級的壽命倒比較長一點。像今天發(fā)表這個主張，明天發(fā)表那個意見的人，思想似乎天天在進步; 只是真的知識階級的進步，決不能如此快的。
魯迅《集外集拾遺補編》
我看中國有許多知識分子，嘴里用各種學說和道理，來粉飾自己的行為，其實卻只顧自己一個人的便利和舒服，凡有被他遇見的，都用作生活的材料，一路吃過去，像白蟻一樣，而遺留下來的，卻只是一條排泄的糞。社會上這樣的東西一多，社會是要糟的。
魯迅《書信集·致蕭軍、蕭紅》
一有文人，就有糾紛，但到后來，誰是誰非，孰存孰亡，都無不明明白白。
魯迅《且介亭雜文二集》
文人還是人，既然還是人，他心里就仍然有是非，有愛憎;但又因為是文人，他的是非就愈分明，愛憎也愈熱烈。
魯迅《且介亭雜文二集》
中國的文人，對于人生——至少是對于社會現(xiàn)象，向來就多沒有正視的勇氣。我們的圣賢，本來早已教人“非禮忽視”的人;而這“禮”又非常之嚴，不但“正視”，連“平視”“斜視”也不許。
魯迅《墳》
一個作者，“自卑” 固然不好，“自負”也不好的，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干;但也不可自滿，仍舊總是用功。要不然，輸出多而輸入少，后來要空虛的。
魯迅《書信集·致蕭軍》
一個空頭文學家，終不如一個裁縫或泥水匠、木匠等實際有一技之長的人來得更可尊敬。
郁達夫《文人的待遇》
一個作家離開了祖國，脫離了現(xiàn)實，是寫不出東西來的。
郭沫若《 〈郭沫若選集〉自序》
諸君既知，人不可無業(yè)矣。更當知任何取業(yè)，必須積小為大，先輕后重。吾敢斷言，今之當大任者，即昔日服微末之務而不以為小者也。吾更敢斷言，今之不屑服微末之務者，即他日并微末之務而不得者也。
黃炎培《教育文選》
所謂職業(yè)，一方為已治生，一方為群服務，人類間凡此確定而有系統(tǒng)的互助行為，皆是也。
黃炎培《社史資料選輯》
領導者的責任，歸結起來，主要地是出主意，用干部兩件事。
毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》
善于發(fā)現(xiàn)人才，團結人才，使用人才，是領導者成熟的主要標志之一。
鄧小平《1985年科技工作會議上的講話》
教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。它對國家人才的培養(yǎng)，文化科學教育事業(yè)的發(fā)展，以及后一代的成長，起著重大的作用。
徐特立《教育文集》
平靜與和諧是中國藝術的特征，它們源于中國藝術家的心靈。
林語堂《中國人》
一個橋梁工程師只能在他所設計的橋梁上看到他的勞動成果; 一個醫(yī)生只能在他所設計的患者身上感受到勞動的喜悅; 而一個教師卻能夠從整個一代人的成長中看到自己勞動的成果，并能夠從各行各業(yè)勞動者的成就中間接地感到勞動的喜悅，因為在整個一代人的成長中，他們作出了艱苦的勞動，在各行各業(yè)勞動者的發(fā)明創(chuàng)造中滲透了他們的心血。正是從這個意義上我認為：教師是一種最幸福的職業(yè)。
丁浩川 《教育文選》
三百六十行，行行出狀元。
《中國諺語》
要知隔行事，還得問行家。
《中國諺語》
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