《愚公移山》原文與賞析

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南、河陽之北^①。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞、出人之迂也，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南、達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何? 且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾、隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉^②。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠，以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也;而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟無以應(yīng)^③。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉^④。(《列子·湯問》)

【注釋】 ①太行山：位于河南、山西、河北交界處。王屋山：位于河南、山西交匯處，中條山東北。冀州：古代九州之一，縱貫河北。河陽：古地名，屬現(xiàn)在的河南孟州市。②愚公：寓言人物。懲：苦惱。雜然：七嘴八舌，眾人齊說。魁父：小山名。箕畚(jīběn)：簸(bò)箕，三邊有沿、一邊敞口的一種簸糧食的工具。始齔(chèn)：開始換牙。③智叟：是相對(duì)于愚公而言的，也是虛構(gòu)的寓言人物。惠：慧，聰明。一毛：一根草。固不可徹：固執(zhí)而不通達(dá)。④操蛇之神：手中拿著蛇的山神。夸蛾氏：可能是一位大力神。厝(cuò)：安置。朔東：朔方之東。雍南：雍州之南。

【譯文】 太行、王屋二山，方圓七百多里，高達(dá)萬丈，原本在冀州之南、河陽之北。山北面有位愚公，年近九十，他一家面對(duì)著太行山、王屋山居住。常年苦于山北的閉塞、出入迂回的不便，就招集家人合謀，說：“我與你們一起盡力削平險(xiǎn)阻，鏟掉門前的這兩座山，從而通達(dá)豫南、漢陰，可以嗎?”眾從說，好。他的妻子卻提出了疑問：“憑你的力量，還平不了魁父那個(gè)土丘山，怎么能夠平太行山、王屋山呢? 況且那平山的土呀石呀堆放在哪里?”眾人說：“運(yùn)到渤海邊、隱土的北面。”愚公于是率鄰子孫，三個(gè)挑起擔(dān)子出發(fā)了;砸石墾土，用簸箕擔(dān)著運(yùn)往渤海邊。鄰居京城氏的遺腹子，才到換乳牙的年齡，也蹦蹦跳跳地前來幫忙。一冬一夏，才往返運(yùn)一趟。河灣里的一位智叟老人聽說了，笑著欲勸阻愚公，說：“你真是愚笨透頂! 憑你的年老力衰，還拔不了山上的一根草，怎么能搬運(yùn)二山的土石呢?”北山愚公長(zhǎng)嘆了一口氣，說：“你的心太固執(zhí)、迂腐了，固執(zhí)、迂腐得不能明了，還不如寡婦和孩童呢。你想，即使我死了，還有我的兒子呢。兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子之后有兒子，兒子之后有孫子;子子孫孫，無窮無盡。可是那山是不會(huì)增大、只會(huì)減小，怎么擔(dān)心平不了那山呢?”智叟老人無言以對(duì)。手中握蛇的山神聽說了，害怕愚公他們挖山不止，就告訴了天帝。天帝為愚公的意志感動(dòng)，就命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子一人背一座山，分別把太行山、王屋山放在了朔方之東、雍州之南。從此，冀州之南、漢水之北就通達(dá)而沒有什么阻隔了。

【感悟】 愚公移山，精神可嘉，行為愚蠢。

愚公之“愚”，在于他的“知其不可而為之”的執(zhí)著;愚公之“智”，在于他的“知其不可而為之”的迂腐。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本著眼，愚公不應(yīng)該去移山，而應(yīng)該轉(zhuǎn)移主體自我——全家從山北“移民”到山南。

它的哲學(xué)意義在于：從常識(shí)的不可能中看到其可能性;而從可能性過渡到現(xiàn)實(shí)性，最根本的措施就是行動(dòng)。