《列御寇·公儀伯》注釋,意譯與解說

王曰： “吾之力者能裂犀兕之革，曳九牛之尾，猶憾其弱。女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也?”公儀伯長息退席， 曰： “善哉王之問也! 臣敢以實(shí)對。臣之師有商丘子者， 力無敵于天下， 而六親不知， 以未嘗用其力故也。臣以死事之。乃告臣曰： ‘人欲見其所不見，視人所不窺;欲得其所不得，修人所不為。故學(xué)眎^①者先見輿薪，學(xué)聽者先聞撞鐘。夫有易于內(nèi)者無難于外。于外無難，故名不出一家。’今臣之名聞于諸侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。然則臣之名不以負(fù)其力者也，以能用其力者也;不猶愈于負(fù)其力者乎?”

——《列子·仲尼》

【注釋】

①眎：同“視”。

【意譯】

周宣王對公儀伯說：“我的力士能撕裂犀和兕的厚皮，能倒拖住九頭牛的尾巴，我還恨他們力氣太小了呢!你的力氣只能折斷春天里螽斯的腿，刺破秋天里的蟬翼，竟以力氣大而聞名天下，是什么原因呢?”公儀伯長聲嘆息著退下席位，回答道：“大王問得好!我愿老實(shí)相告。我的老師有個叫商丘子的，力氣大得天下無敵，可連最親近的六親都不知道，這是因?yàn)樗麤]有化過他的力氣。我?guī)熓滤了啦幌嘭?fù)。他告訴我說：“人應(yīng)該去見別人不見的，窺看別人不愿窺看的，想得到別人所不想得到的東西，做別人所不想做的事，所以學(xué)看的要先看一車柴，學(xué)聽的要先聽撞鐘的聲音。內(nèi)心認(rèn)為容易了，表現(xiàn)在外面就不難了。表現(xiàn)在外面沒有什么困難，所以名聲不出一家的范圍。現(xiàn)在我的力氣已聞名于諸侯國，這是我違背了師訓(xùn)，顯露了我的本領(lǐng)。但是我的名聲不是因?yàn)樽晕铱湟脕淼模且驗(yàn)槲彝咨频厥褂昧獾脕淼?比起自負(fù)有力的人不是還要勝過一籌嗎?”

【解說】

這則寓言借周宣王與公儀伯的一段對話，說明了“力氣”的三種境界。最高境界是有無敵于天下的力氣，但是從不顯露，即莊子所言“藏山于澤，藏舟于壑，有力者夜半負(fù)之而趨，昧者猶不知也”。其次是有力氣而不自負(fù)，雖然經(jīng)常用力而出了名，但名與實(shí)總能相符。境界最低的是那些自負(fù)有力，徒有虛名的人。這三種境界似乎并不僅僅指“力氣”而言，它們同樣適用于其它至理，幾乎可以說是一種普遍的為人境界。即以治學(xué)而論，在學(xué)術(shù)界也很自然地分成了三種人。一種人學(xué)貫中西，博大精深，卻自甘淡泊，謹(jǐn)于言談;一種人有一分說一分，扎扎實(shí)實(shí)，勇于探索;一種人似滿口經(jīng)綸，實(shí)則如山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空，似乎樣樣兼通，實(shí)則雞零狗碎，沽名釣譽(yù)而已。第一種人是典型的傳統(tǒng)文人，一介儒生;第二種人頗具西方個性意識，唯獨(dú)第三種人是特殊環(huán)境中的“怪胎”。要成為一個高尚的人，充實(shí)的人，有價值的人， 切切不可涉入 “第三種人”。

【相關(guān)名言】

中國人是尊師重道的， 這是我們民族的美德。

——劉紹棠