《列御寇·錕铻劍①與火浣布②》注釋,意譯與解說

周穆王大征西戎^③，西戎獻(xiàn)錕铻之劍，火浣之布。其劍長尺有咫^④，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火; 布則火色， 垢則布色; 出火而振之， 皓然疑^⑤乎雪。皇子^⑥以為無此物， 傳之者妄。蕭叔^⑦曰：“皇子果^⑧于自信， 果于誣理^⑨哉!”

—— 《列子·湯問》

【注釋】

①錕铻劍：又作昆吾劍，是用昆吾山的金屬鑄造的劍。②火浣布：石棉。③西戎：當(dāng)時西方的少數(shù)民族。④尺有咫：一尺八寸。咫：周代八寸為咫。⑤皓然：潔白的樣子。疑：似，好像。⑥皇子：人名，疑為復(fù)姓皇子的人。⑦蕭叔：人名。⑧果：果斷。⑨誣理：不講理。

【意譯】

周穆王大舉進(jìn)攻西戎，西戎獻(xiàn)上了錕铻劍和火浣布。錕铻劍長一尺八寸，煉得很堅硬，劍刃是紅色的，用它來切玉石，就像切土塊一樣。火浣布洗時一定要放在火里。在火中，布就成了火紅色，而污垢卻仍跟布原來的顏色一樣。從火里取出后抖動，火浣布就潔白如白雪一樣了。皇子認(rèn)為世間根本不存在此物，傳聞?wù)哒f的是假話。蕭叔說：“皇子是過于自信了，武斷得不講道理了!”

【解說】

錕铻劍與火浣布本就是神奇之物，非普通人所能親見。皇子因為自己沒有親眼目睹，就武斷地認(rèn)為它們根本不存在。這是一種不科學(xué)的態(tài)度。事實上，由于知識結(jié)構(gòu)，生活經(jīng)驗等因素的局限，任何人都不可能窮盡世上萬物，通曉茫茫天宇。盡管說“眼見為實”，可世界之大，無奇不有，還有不知多少未被我們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的東西，有許多暫時還難以解釋的特異現(xiàn)象。如果“唯物”是從，那必然會成為皇子式的武斷者。因此，當(dāng)我們認(rèn)識和理解茫茫天宇、紛繁世界的時候，一方面要強(qiáng)調(diào)唯物，堅持物質(zhì)是世界的基礎(chǔ)的觀念。只有這種物質(zhì)世界才是可觸的，可感的，可知的，才能使我們意識到自己生活在一個真實的世界之中，值得在這個世界上生存、奮斗、追求。另一方面，在這個可觸可感的世界上依然存在著大量不可感觸的未知事物，它們需要的不是物質(zhì)的接觸，而是心靈的感悟，可能由于種種條件的限制，你永遠(yuǎn)也不可能知曉這些事物，但它們卻不會以人的意志為轉(zhuǎn)移，它們以自己固有的獨(dú)立的形式存在著，發(fā)展著。因此，在這個世界上還存在著許許多多令人著迷、令人惶惑、令人無奈的神奇現(xiàn)象。理解了這一點(diǎn)，我們或許就不會對“百慕大”“飛碟”等現(xiàn)象作出匆忙的否定回答，或許這些神奇現(xiàn)象更會激起我們探索未知世界的熱情。

【相關(guān)名言】

物之不常見者皆妖。

——申涵光

知識不存在的地， 愚昧就自命為科學(xué)。

——英國 ·肖伯納