《劉元卿·認丑為美》注釋,意譯與解說

南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲者必病癭^①。故其地之民無一人無癭者。及見外鄉人至，則群小婦女聚觀而笑之曰：“異哉，人之頸也!焦而不吾類^②。”外方人曰：“爾之纍然^③凸出于頸者，癭病之也。不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶?”笑者曰：“吾鄉之人皆然，安用去乎哉?”然終莫知其丑。

——《賢奕編》

【注釋】

①癭(ying)：脖上的囊狀腫瘤。②焦而不吾類：(脖子)瘦細，不像我們。焦，同“憔”，瘦。③然： 凸出垂下的樣子。

【意譯】

南歧地處秦蜀的山谷之中，那里的水甘甜而有毒，凡是吃過這水的人，定會在頸部長出腫塊，變成大脖子。所以當地人個個大脖子。后來看見外地來人，這里的婦人小孩就會圍觀起來嘲笑他：“這人的脖子真有趣，那么瘦細，不像我們。”外地人說：“你們的脖子凸出下垂，是有病。你們不去找良藥治病，怎么反而以為我的脖子瘦細呢?”譏笑的人答道：“我們這里的人都長著這樣的脖子，哪里用得著治什么病呢?”這樣，他們始終不知大脖子是難看的了。

【解說】

社會風尚，大體說來，有兩種趨勢：一是尚同，一是求異。“尚同”、“求異”雖是社會風尚，而這種風尚形成，并不是一般大眾的自由選擇，受到社會政治、經濟的制約。“文革”中并不是沒有人想標新立異，但誰若穿件花裙子，馬上會被扣上“資產階級腐朽的生活方式”的帽子去游斗;至于在思想上發表點個人見解，則有割掉頭的危險，比如張志新就是。由此觀之，封建時代的“秦蜀山民”之“尚同”、認丑為美，其根源，還在于封建專制。因為，在王綱解體的春秋戰國時代，中國人也大大解放思想，求異之風大盛，光是著書立說， 自成一派的，就有孔子、老子、莊子、墨子……。人，總是渴求創造的， 只要沒有外界大力的壓迫。

【相關名言】

華袞燦爛， 非只色之功; 嵩岱之峻， 非一簣之積。

——葛洪