《中國寓言·黑潭龍》寓言賞析

黑潭水深色如墨， 傳有神龍人不識。潭上架屋官立祠，龍不能神人神之。豐兇水旱與疾疫， 鄉里皆言龍所為。家家養豚漉清酒， 朝祈暮賽依巫口。神之來兮風飄飄， 紙錢動兮錦傘搖; 神之去兮風亦靜，香火滅兮杯盤冷。肉堆潭岸石，酒潑廟前草;不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。狐何幸?豚何辜?年年殺豚將喂狐! 狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無?

——白居易《白氏長慶集》

白居易新樂府五十首，絕大多數“其辭質而徑，欲見之者易諭也;其言直而切，欲聞之者深誡也”(白居易：《新樂府·序》)。但其中不乏采用比喻、象征手法， 寄托深刻寓意的詩作， 這就是《黑潭龍》、《秦吉了》等。

從《黑潭龍》所敘的本事看，好象只是揭露、批判當時群眾祈龍求雨的迷信活動。據考證：唐憲完元和年間、終南山下萬年縣南六十里澄源夫人廟確有黑龍潭，元和四年春大旱，居民也確有祈龍求雨之舉。白居易在詩中對這種迷信活動進行了尖銳的諷刺。從“龍不能神人神之”、“朝祈暮賽依巫口”等詩句看， 白居易對神和巫都采取否定態度。即使僅從反對淫祀濫祭的角度看，這首詩也值得充分肯定。

但這首詩是另有深刻寓意的。這寓意， 白居易在小序中已指出：“疾貪吏也。”詩中的豚是比喻受人侵凌、任人宰割的勞動人民;林鼠山狐則比喻兇狠的貪吏。唐憲宗元和年間，朝廷和各地貪吏充斥， 比比皆是。白居易任左拾遺期間，就曾彈劾過貪吏于頔、裴均、王鍔等。收入《白氏長慶集》的這些奏狀， 與《黑潭龍》寫于同時，可以說是《黑潭龍》的最好注腳。

但這首詩的內涵實際上比“疾貪吏也”更為深遠。詩的前面說：“豐(一本作災) 兇水旱與疾疫， 鄉里皆言龍所為”;“末尾又說：“狐假龍神食豚盡， 九重泉底龍知無?”在這里，白居易諷刺的矛頭直指封建社會的最高統治者皇帝。他一方面指責皇帝深居九重， 昏庸麻木，一方面卻又用“龍知無”的提法， 有意無意地為皇帝開脫。 這是由白居易處于人臣和諫官的地位所決定的。

由于“狐假龍神食豚盡”的現象，亦即貪吏用“朝廷”的名義對老百姓剝削侵凌無所不用其極的現象，在封建社會極為典型、極為普遍，這就使得這首詩成了概括封建社會官僚政治特征的一首優秀寓言詩。

這首寓言詩采取了通篇比喻的手法，但只有喻體，沒有出現本體。本體另在小序中點明。這就給了讀者以充分馳聘想象的余地，可以挖掘出更深的寓意。

作者在詩的主要篇幅中用“春秋筆法”表達自己的好惡，但到篇末，卻激于義憤，連續提出“狐何幸”、“豚何辜”“九重泉底龍知無”這樣一連串的質問，表達了作者強烈的愛憎感情，喚起了讀者的共鳴。