文學(xué)名作《阿城·棋王》原文|主題|賞析|概要

作者簡介 鐘阿城，出生于1949年清明節(jié)。十二三歲時(shí)就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完，“文化革命”開始，去山西農(nóng)村插隊(duì)，此時(shí)開始習(xí)畫。為到草原寫生，轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙，而后去云南建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場落戶。在云南時(shí)，與著名畫家范曾結(jié)識，兩人越過“代溝”而成莫逆之交?！拔母铩焙?，經(jīng)范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。1979年后，阿城曾協(xié)助父親鐘惦棐先生撰寫《電影美學(xué)》。從馬克思的《資本論》、黑格爾《美學(xué)》到中國的《易經(jīng)》、儒學(xué)、道家、禪宗，古今中外、天文地理，阿城在與父親的切磋研討、耳濡目染中，博古通今，為其此后創(chuàng)作風(fēng)格的形成進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)。阿城于1984年開始創(chuàng)作。在處女作《棋王》中，阿城表現(xiàn)出自己的哲學(xué)：“普遍認(rèn)為很苦的知青生活，在生活水準(zhǔn)低下的貧民階層看來，也許是物質(zhì)上升了一級呢!另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來說，常常是從零開始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步?！毙≌f一發(fā)表，便震驚文壇，先后獲1984年福建《中短篇小說選刊》評選優(yōu)秀作品獎和第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。此后又有作品接連問世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書第一輯”出版，共包括三個(gè)中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個(gè)短篇《會餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和 《迷路》。

內(nèi)容概要 作品以“棋王”——知識青年王一生為中心，敘寫“史無前例”的時(shí)代，一個(gè)普通人的故事。王一生從小家庭生活十分貧窮，除上學(xué)外，還要幫母親疊書頁貼補(bǔ)家用。有一次他偶然從疊的書頁中看到一本講象棋的書，接著是下棋、贏棋。從此，腦筋好，數(shù)學(xué)好而沒有任何文娛生活的王一生，從象棋中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)氣象萬千、趣味無窮的世界。他迷上了象棋，簡直魔怔了，除千方百計(jì)找人下棋外，無人對弈時(shí)，他自己的腦海就成了棋手雙方鏖戰(zhàn)的戰(zhàn)場。受盡屈辱磨難又沒有文化的母親深恐王一生因棋誤學(xué)，又深知愛子好棋——在貧窘的生活中唯有從象棋中得到一點(diǎn)樂趣，在她離開人世時(shí)，留給王一生一副用揀拾的牙刷把磨成的“無字棋”。

王一生上中學(xué)后，棋名益盛，因校際象棋廝殺常膺冠軍，棋神、軼事多有傳聞，而有“棋呆子”之稱。文化革命中，或言他因棋“神”，攝住對手與觀局四座，為扒手利用，借機(jī)摸包，又糊涂收受“不義之錢”，而遭造反團(tuán)拘審。或言他將國內(nèi)名手無奈的古人殘棋走通，又不甘違心向名手稱徒，而使名手惱火非常。或言他為替一頗通棋藝的揀紙老頭勞動，誤撕某造反團(tuán)的大字報(bào)紙，而成為兩個(gè)對立面之間“揭穿陰謀”與“反戈一擊”的導(dǎo)火線，一時(shí)有王一生之名的大字報(bào)滿墻皆是。揀爛紙老頭在王一生棋路的進(jìn)展上確有非同小可的意義。王一生是因?qū)ふ襾G失的棋譜而與那老人相識的。經(jīng)老人指點(diǎn)，他始明了無根之棋雖能知百步之遠(yuǎn)的套數(shù)，但終不成氣候;而懂得盛則折、弱則泄之理，抓住契機(jī)、造勢異勢、按相因之氣，勢套勢，根連根，以無為而求無不為，方能使對手奈何不得。從此尋求將中國道家之學(xué)，陰陽之說的真諦灌注于象棋的運(yùn)籌帷幄之中。在知識青年上山下鄉(xiāng)的火車上，王一生為尋棋伴、與去同一邊地農(nóng)場的知青“我”相邂逅。作者通過“我”與王一生交結(jié)時(shí)的所言所見，著意渲染了王一生在長期貧窮生活中對饑餓的切身感受。對于“吃”的實(shí)實(shí)在在的追求，細(xì)膩妙肖地刻劃出他不舍一顆飯粒、不棄一滴油花的“虔誠”與“精細(xì)”之態(tài)。相對之下，王一生酷愛象棋，卻頗有氣度，用他的話說：“何以解憂，唯有下棋，呆在棋里舒服。而要阻止他下棋，除非把他的腦子挖了?！拔摇钡母改高\(yùn)動之初即因有污點(diǎn)死去，曾過過兩年衣食無著的生活，類似的經(jīng)歷與感受使“我”與王一生之間建立了信任與同情。幾個(gè)月后，王一生一路下棋找到“我”所在的分場，受到一頓“蛇宴”的熱情款待后，與棋壇世家之后倪斌——綽號腳卵的交手獲勝，成為棋友，腳卵勸他參加半年后地區(qū)運(yùn)動會上的象棋比賽?？墒怯捎谕跻簧Ｕ埣俪鰜硐缕?，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為他表現(xiàn)不好，連分場棋賽代表也沒當(dāng)上，更無資格參加象棋決賽。腳卵為自己上調(diào)和王一生參賽的事幾次找地區(qū)文教書記疏通，待他表示有意將家傳古畫和一幅明朝烏木棋奉贈，文教書記方有“舉賢不避私”之說，同意王一生參加比賽。王一生卻對腳卵將父親所贈信物作交易頗不以為然，拒絕參賽，執(zhí)意自己登門去找地區(qū)運(yùn)動會棋賽上決出的三名高手下棋。此事嚷動，又有數(shù)人提出與王一生對弈，棋局排定，王一生下盲棋，九個(gè)人同時(shí)與王一生一個(gè)人下，九局連環(huán)，車輪大戰(zhàn)。棋場四周，觀者數(shù)千，嚷成一片。王一生橫下一條心，僅叮嚀在一旁的“我”替他拿好母親留下的“無字棋”。這場廝殺從上午一直戰(zhàn)到天黑。王一生的整個(gè)靈魂都浸沉在棋的世界里，先后力克八人，并奪得最后一局勝勢，對手恰是本屆地區(qū)冠軍。那老者對王一生融匯道禪、氣貫陰陽、神機(jī)妙算、后發(fā)治人的棋藝深為感佩、原在家中，由熱心者騎車傳遞棋步，此時(shí)親臨棋場，請求言和。王一生答允老者的請求。散棋后很久，當(dāng)他看到母親留下的“無字棋”時(shí)，才大哭一場，從如醉如癡的棋境中醒來。

作品鑒賞 本文一經(jīng)發(fā)表，便以作者獨(dú)特的美學(xué)感知，人生體驗(yàn)和創(chuàng)作風(fēng)格而震動文壇。小說名為“棋王”，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個(gè)“棋王”的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨(dú)樹一幟則在于，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”;而且以一個(gè)與那“史無前例”時(shí)代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時(shí)代形成距離的歷史觀照中，展示出實(shí)人生、真生命的存在與面目。王一生是生活在社會底層的一個(gè)普通人，他整個(gè)的生活境遇可以用一個(gè)“窮”字來概括，全家生活費(fèi)每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學(xué)?；顒右踩∠恕；蛘哂捎谏罹秤?、或者由于性格特質(zhì)的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發(fā)出光彩。什么窮、什么外界干擾、什么無資格參賽，即使在“史無前例”的時(shí)代，也不能割斷王一生和象棋的關(guān)系。在這里，作者通過人物形象力圖闡釋的，并非人與棋的關(guān)系，而是一種平凡而實(shí)在的人生態(tài)度。當(dāng)讀者讀到王一生因其“呆”，誤撕某造反團(tuán)的大字報(bào)致使其“大”名沸沸揚(yáng)揚(yáng)，本人也被對立的兩派爭來奪去成為“斗爭”焦點(diǎn)而忍俊不禁時(shí)，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發(fā)的具有時(shí)代意義的豐富內(nèi)容，是對那整個(gè)畸形時(shí)代的嘲諷。阿城審美視角的獨(dú)特處在于，當(dāng)他反思那一時(shí)代時(shí)，不是沉緬其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當(dāng)時(shí)比比皆是，可以說構(gòu)成一時(shí)潮流的“造反”、“討伐”、“反戈一擊”、大字報(bào)戰(zhàn)等文化現(xiàn)象中，見出其與歷史、與實(shí)人生的悖謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個(gè)普通小人物和時(shí)代“主導(dǎo)”意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時(shí)代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅(jiān)實(shí)而不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程。王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學(xué)、坦誠、剛毅的棋品——持身謹(jǐn)嚴(yán)的人品，誠然表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力，但作為一個(gè)“人”“熱愛生命”并非是一句空話，“生命”也并非空洞的精神口號所能維持和延續(xù)，作品中關(guān)于王一生對“吃”的感受、看法、包括吃態(tài)的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個(gè)方面，王一生所說“一天不吃、棋路就亂”的話語，樸素地道出了“民以食為天”的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂“雅”的一面，而衣食物質(zhì)需求則更多被視為“俗”，那么這部作品是在“雅”與“俗”的自然統(tǒng)一之中，完成了一個(gè)真實(shí)的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫并不僅僅停留于社會層面，而顯示出超越現(xiàn)實(shí)、超越個(gè)體存在、對世界人生進(jìn)行整體把握的努力，作家對中國古典哲學(xué)、對道禪精神的領(lǐng)悟，潛移默化地滲透于人物形象的刻畫之中。在王一生的學(xué)棋經(jīng)歷中，揀爛紙老頭的指點(diǎn)勿庸說是具有決定意義的，那對“氣”與“勢”的了悟，使王一生的棋藝日精，最后力克群雄、穩(wěn)操勝券;而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應(yīng)萬變，以無為而無不為的哲學(xué)意味?作者關(guān)于王一生棋場鏖戰(zhàn)一段的描寫，尤為突出地顯示了作者創(chuàng)作思維的這一特點(diǎn)：王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無所見，似無所聞?！劬ι钕葸M(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱”。與其說這是一個(gè)神情專注的棋手，勿寧說這是民族文化精神融鑄而成的一個(gè)“棋魂”，它遠(yuǎn)非某一具體現(xiàn)實(shí)人生所能拘囿，而具有與遠(yuǎn)古、現(xiàn)在、未來，宇宙人生同在的永恒意蘊(yùn)。《棋王》不僅立意頗深，而且顯示出將其渾融于感性形象創(chuàng)造、故事情節(jié)表現(xiàn)的藝術(shù)功力。作者寫知青之情、棋手之誼，使人感到在那反常的時(shí)代，人與人之間難得的理解、真誠和親近。作者寫母子之愛?！盁o字棋”那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術(shù)力量撲面而來，使人不能自己。作品表細(xì)節(jié)，如“吃”，似工筆細(xì)刻，使人物體表態(tài)心神畢現(xiàn);寫場面，如“千人觀棋”，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動態(tài)匯成鋪天蓋地的動勢，確實(shí)手筆不凡。再加詞句的凝練，用語的詼諧，反嘲的口吻，“靜”與“動”相因相生的筆法，使小說產(chǎn)生了別具一格的審美情致。概而言之，作品將玄渺的哲學(xué)命意和高遠(yuǎn)的文化沉思寓于平凡人生的揭示與升華，在故事的敘述中，以樸素的寫實(shí)筆法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小說感人至深又耐人尋味的獨(dú)特風(fēng)格。