文學名作《黃裳·花步集》原文|主題|賞析|概要

作者簡介 黃裳，現代作家，記者，原名容鼎昌，原籍山東省益都縣，1919年6月15日生于河北省井陘煤礦。父親是礦務局的工程師。小時候在天津讀小學，后來進南開中學。抗戰第一年，到上海中學和交通大學電機系讀書，同時開始寫稿，主要寫散文，發表在當時上海租界抗日的報紙上。1942年到重慶，仍在交通大學讀書。1943年被征調往昆明、桂林、貴陽、印度等地任美軍譯員。抗戰勝利后，曾擔任《文匯報》駐渝特派員和駐南京特派員。后來調回上海報館編輯文教版和副刊，發表以戲評姿態出現的雜文《舊戲新談》，直到《文匯報》被反動政府封閉。新中國建立后，又在《文匯報》擔任記者、編輯，寫了些旅行通訊。1952年夏，在總政越劇團任編劇，出版戲劇論文集《西廂記與白蛇傳》。1953年春，調電影局上海劇本創作所任編劇，編寫《蓋叫天的舞臺藝術》記錄片。黃裳主要作品有《錦帆集》(1946)、《錦帆集外》(1948)，報導《關于美國兵》(1947)、新北京 (1950)，雜文《舊戲新談》(1948)、《和平鴿的翅子展開了》(1952)，小說《一腳踏進朝鮮泥淖里》(1950)，論文集《談水滸戲及其他》(1953)，電影文學劇本《林沖》等，此外還有譯著 《獵人日記》等。

內容概要

故宮

故宮也無非還是老樣子。天安門正在修繕，穿過中山公園來到午門時，立即就能看見那里簇擁著好幾排等候參觀的長長的隊伍。這中間國外游客占了不小的比重，有些集體旅客游者手里還拿著小旗。他們興奮不安地站在那里，就和一群馬上要看到新鮮事物的孩子一樣。這樣的情景是我過去不曾看到過的。過去我來過好幾次故宮，但最近的一次也已在二十多年以前了。那時幾座大殿都用作展覽館，琳瑯滿目的古器物、書畫……曾使我在這些殿堂里久久勾留。今天，已經新辟了繪畫館、珍寶館，三座大殿又恢復了原有的面貌，并經過了重新修整，彩繪。就連大殿前后廣闊的庭院也都整潔得非常。解放以前，這里鋪地方磚的隙縫里，到處長著高高的野蒿，宮殿頂部也插著許多瓦楞草，這都曾給我留下很深的印象。古代詩人用“麥莠”“黍離”這一類字樣所傳達的那意境，我是這時才真切懂得并領會了的。它們象征著一個舊王朝、一個舊時代的衰微、沒落與終結。今天的故宮，已經很難找到這樣的痕跡，而這是絲毫也不值得婉惜的。大殿前面的鎏金銅獅子;過去皇帝、后妃所用的大小各式玉璽; 皇帝結婚的屋子和儀仗……這些都是人們的興趣所在。自然，俗稱“金鑾殿”的太和殿里的寶座……更是吸引了人們的注意。太和殿的內部陳設，在袁世凱打算做皇帝的時候，曾經遭過一次破壞。被撤去了原有的聯匾，把寶座也撤掉了，換上自制的一只不中不西莫名其妙的大椅子。大概是表示他想當的并非全部舊式、多少帶些現代化色彩的皇帝吧。那把被扔在殘破家具庫房里的寶座，后來被找到，修復，今天照樣安放在后來的地方，果然富麗、華貴。要登上這寶座，必須通過正面和側邊的“陛”，即木臺階。我仔細看了一下，這陛卻并不怎樣寬綽，只夠一個人通過，旁邊隨侍扶掖的人都擠不進。像康熙那樣精瘦的老頭兒走起來自然沒有問題，如果換了胖子，可就有些困難了。

今天，沒有誰真的看到過這里真正出現過的場面了，記載朝儀的古書也語焉不詳。只憑想象是難免要鬧笑話的。不過我想，舊戲舞臺上經常出現的那些場面，即使草率、簡單，大致可能就是那么一回事。太和殿里，以及故宮其他許多地方，那些建筑與鋪陳，恐怕很少是為了享受，重要的是它所起的宣傳、威懾作用，說穿了也不外是舞臺上的一些道具。幾千年來，中國的老百姓就一直生活在這樣的教導與威脅之中。只能在遠處遙望龍樓鳳闕的蟻民，深感住在“天子腳下”的幸福;竟能廁身于太和殿中的幸運者，在“天威咫天”之下，其只能匍伏在地叩頭如搗蒜，當然更是毫無疑議了。故宮里的許多殿閣，盡管花樣繁多，其實不過是一些放大了的四合院。住起來不免會感到單調乏味，也并不舒適的。皇帝不是白癡，自然也懂得這缺陷。明朝的正德帝就住不慣，常年在外面“旅行”，康熙、乾隆的多次“下江南”，顯然也不全是為了調查研究民間疾苦。一個明顯的證據是，他們在號稱“天堂”的蘇杭看到的許多私家園林精品，就被一一指定重建，搬到北京來了。他們用極大的興趣營建了規模宏麗的皇家苑囿。他們自己用避暑、避寒的理由，長時期地住在這些行宮別苑里，日常辦公也不例外。留在故宮“大內”里的時間其實是很少的。人們覺得有趣的另一處地方是皇帝大婚的所在。——坤寧宮。這是幾間大型四合院的北房。窗上裝著大塊的玻璃。要看，只能通過這窗子。可惜里面光線太暗，看起來很吃力。我看了半天，只見有一只大木床，床邊放著一塊大屏風，上面寫著大“喜”字。還有一些陳舊的儀仗，此外，什么都沒有了。我想，不只是我，經過這里的游客都會有些失望的。后來曾經問過一位在故宮博物院工作的朋友，他說這里也是按照當時的原狀恢復陳列的。我卻還是不敢相信。皇帝結婚，難道就是這樣簡單、樸素(簡直是有些寒傖了)的么?這是不可想象的。我想，這種地方的陳列，也應該很好地下一番考證、復原的功夫。同時還應該給參觀者以更好的觀賞條件。人們自己是會從中得到應有的知識和結論的。希望看得仔細，以便在夢中照樣扮作皇帝結婚，取得滿足的人，大概今天是不多的。(有刪節)溥儀和他的小朝廷的改選，是在另外的場合，用另外的方式最后完成的。完全不是“優待清室條件”的功勞。故宮實在是一個好地方。人們是可以從這里學到很多知識的。不過需要一副清醒的頭腦和觀察事物的方法。十年動亂中間，許多壞種在干種種壞事時，他們手中的“武器”好像就都是就近從故宮的廢品倉庫里搬出來的，不過許多人沒有辨識出來。這就說明，我們對故宮的認識還很膚淺，參觀游覽的方法還不對路。這一切，都是應加改進的。

作品鑒賞 黃裳的《花步集》是一本紀游文集，作者運用其豐富的史地知識和優美文筆，把山川、歷史、人物三者自然地糅合在一起，成為一部獨具一格的散文集。在這里，收集了包括“蘇州的雜感”、“湖上小記”、“白下書簡”、“京華十日”四輯近四十篇文章。這本散文最大的特點，是把現實的紀游和歷史的典故交織起來，從而獲得一種思考，一種深度。例如，《故宮》一文寫過去來過好幾次故宮之后，事隔20多年的重游。作者交叉描寫過去與現在留下的不同印象，他想到今天的故宮已經很難找到過去的痕跡，尤其是說今天沒有誰真的看到過這里真正出現過的場面了，記載朝儀的古書也語焉不詳。作者夾敘夾議，把讀者從眼前的故宮引向古今歷史的深入思考。他說太和殿等許多地方的建筑與鋪陳，恐怕很少是為了享受，重要的是它所起的宣傳作用，這種透徹是有歷史根據的。看了故宮的許多殿閣，作者說盡管花樣繁多，其實不過是一些放大了的四合院，因此推斷皇帝也不免會感到單調乏味，也并不舒適的。這樣的議論與眾不同，他卻是對歷史的一種深刻闡釋。作者對于坤寧宮的陳設提出疑問，表明了對于歷史真象的興趣。最后，作者得出結論說，游故宮，需要一副清醒的頭腦和觀察事物的方法。我們看到，作者正是使用了這樣的方法，而成就了這篇很富于啟示性的游記，成就了一篇用深邃的歷史眼光來看故宮的游記。《富春》一文是一個典型的黃裳紀游體，淵博的歷史地理知識，透徹的對于世態人情的洞察，以及寫山描水的文學才能，都在這里得到充分體現。散文娓娓道來，從容不迫，引人入勝。作者從《六朝文絮》、《水經注》、《富春居山圖》以及郁達夫的散文《釣臺的春晝》引入，興味盎然地敘述了游覽過程，聽了之后，令人神往。尤其是尋訪釣魚臺的經過，更是記得不同尋常，這是因為作者頭腦里總有一個具體的歷史參照。散文最后寫到范仲淹的《嚴光生祠堂記》和他的《釣臺》詩互相參照，澄清了人們對于范仲淹的理解，并最終對于作為隱士的嚴子陵作了肯定的評價。可以看出，作者寫這樣的散文，耗費了心血，飽蘸了感情，很有內在的驅動力和動因。這樣，這篇很長的散文才得以一氣貫注，而讀這樣的散文，人仿佛就經歷了一個感情歷程，就仿佛從六朝到今朝走了一遭，不僅盡可能地尋找了歷史的真象，也增強了對于歷史的理解，而最重要的，是這種理解是具體的，有血有肉的。現在我們要問：黃裳所寫是什么樣的游記呢?或者問：黃裳的寫景文字是怎樣獲得了生命力的呢?對此問題，作者回答說：不論怎樣美妙的自然景物，如果離開了人類的活動，也將是沒有生命的。從來就不曾讀到過純粹的寫景文，用照像機拍下的風景片那樣的東西，在文字中是并不存在的。看畫時愛讀題跋，游園時留心匾對。面對湖山，也總是時時記起一些趕也趕不開的歷史人物與故事。我們從黃裳散文中看到的，是動態的山水名勝畫，是立體的空間，又是隨時尋找和思考的古跡。就在這古今交織、景物與典故的交織中，表現了散文的魅力。作者說他時時不能忘記過去，經常會感到“歷史的重載”的沉重分量。今天發生的事，明天就成了歷史。事情就是這樣的。在社會變革急遽的時候更是如此。有時也為無力即時進行咀嚼、思考、判斷而產生困惑。即使如此，作者還是在散文創作中不斷進行思索，時時得到新的認識，并從中感到快慰。這就是黃裳散文的歷史性和思考性特征。