乾隆二十四年(1759)，清王朝平定了西域大小和卓的叛亂。當(dāng)年立有軍功的和卓額色伊、圖爾都叔侄入京晉見乾隆皇帝。為了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，乾隆納圖爾都之妹為貴人，很快晉封為妃。一位維吾爾姑娘被皇帝立為妃子，這是很希罕的事，立即在民間開始流傳。由于百姓不知道皇宮里的事，這種傳說的虛構(gòu)成分就越來越多。同治末年蕭雄出關(guān)，曾寫有一首《香娘娘廟》詩：“面貌巍峨水繞廊，紛紛女伴謁香娘。”他在附注中說，香妃降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒于母家。”當(dāng)時的古文大家王闿運(yùn)在他的《今烈女傳.母儀》中就記載有香妃的故事。1914年，故宮古物陳列所舉辦展覽，在武英殿西側(cè)的浴德堂陳列了一幅據(jù)說為意大利人郎世寧畫的香妃戍裝像，像后介紹說：

香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假薰沐，國人號之日香妃。或有稱其美于中土者，清高宗聞之，西師之役，囑將軍兆惠一窮其異。回疆既平，兆惠果生得香妃，致之京師。帝命于西內(nèi)建寶月樓(即今之新華門)居之。樓外建回營，毳幕韋鞲，具如西域式。又于武英殿之西，建浴德堂，仿土耳其式建筑，相傳亦為香妃沐浴之所。蓋帝欲藉種種以悅其意，而稍殺其思鄉(xiāng)之念也。詎妃雖被殊眷，終不釋然，嘗出白刃袖中示人曰：“國破家亡，死志久決，然決不肯效兒女子汶汶徒死，必得一當(dāng)以報故主。”聞?wù)叽篌@，但帝雖知其不可屈而卒不忍舍也。如是數(shù)年。皇太后微有所聞，屢戒帝弗往，不聽。會帝宿齋宮，急召妃入，賜縊死。右圖即香妃戎裝畫像，佩劍矗立，赳赳有英武之風(fēng)，一望而知為節(jié)烈女子。

這次展出使香妃愛情故事不翼而飛，不僅轟動京城，而且盛傳海內(nèi)外，連日本、美國的一些史書也有所記載。故宮的展出被人們當(dāng)作信史來看待，此后有關(guān)清朝的野史、文獻(xiàn)不斷地記載香妃忠于故主不從乾隆的故事。由于其所具有的傳奇性，還不斷地被選作詩、小說、戲劇的題材，至少有三部長篇小說描寫了香妃的故事，還被改編為內(nèi)容有所不同的兩部京劇和一部話劇。

在描寫香妃愛情故事的詞曲中，清末在北京居住四十多年的楊圻創(chuàng)作的長篇歌行《天山曲》是成就較高的作品。這首詩仿唐代陳鴻、白居易《長恨歌傳》的形式，前傳后歌，歌傳互補(bǔ)，以乾隆的多情，衫托描繪了香妃貞節(jié)守正的形象。

在《香妃外傳》中，作者首先在一個廣闊的背景中描寫了乾隆派兵消滅大和卓波羅尼多(又作波羅尼都)和小和卓霍集占所發(fā)動的叛亂。清朝在平定了準(zhǔn)噶爾部的叛亂以后釋放了曾被拘禁的大小和卓，使其歸治維吾爾事務(wù)。霍集占陰鷙，曾幫助過叛亂頭目阿睦爾撒納，乾隆二十三年(1758)“自以背德疑懼，脅其兄據(jù)回部叛，諸城風(fēng)糜”。將軍兆惠率軍平叛，歷盡艱辛，取得大勝.“和卓木兄弟潰敗，遁蔥嶺西，將襲據(jù)巴達(dá)克山。我軍追蹙于蔥嶺之巔，巴酋拒之阿爾渾楚嶺，殪其兄弟，函首馳獻(xiàn)”。維護(hù)祖國統(tǒng)一的戰(zhàn)爭取得最后勝利。在平叛戰(zhàn)爭中，傳中還簡要地表現(xiàn)了維吾爾人民對祖國的熱愛，“拜城、庫車、阿克蘇三城內(nèi)向，走依將軍兆惠”，不肯附遞。這正是愛國之師取得勝利的基礎(chǔ)之一。

外傳第二部分描寫乾隆同香妃沒有成功的愛情故事。傳中寫道：

回王波羅尼多妃某氏，有殊色，不假薰沐，身有異香，其民稱之曰“香妃”，蓋自妃于其國也。

二十八年，巴達(dá)克山酋長致妃獻(xiàn)。妃陰多赍利刃以行。有司飭沿途地方官護(hù)衛(wèi)，置頓供起居，故雖祁連秋雪，大宛驚沙，間關(guān)萬里，顏色弗損。翠輦?cè)胗耖T，百姓夾道以觀。甲衛(wèi)森嚴(yán)，錦繡雜沓，綿亙數(shù)里。香車所過，芳澤流衍。半載達(dá)京師。容光冶曼，六宮如塵土。賜居西苑，恩禮優(yōu)渥。殊玉金帛賚無算，妃不謝亦不御。帝欲納之，不可，衷刃自衛(wèi)，弗得近。天語溫和，百問不一答。伺隙數(shù)犯帝、驚左右。每欲自戕，奪其刃則更出他刃弗窮。內(nèi)官惶恐，日夜邏守弗敢懈。皇太后聞而憂之，戒上毋往西內(nèi)，且曰：“彼既不屈，何不殺而成其志!”帝雖知不可屈，實未能忘情。哀其遇，嘉其志，弗罪焉。又不忍其死，優(yōu)容弗強(qiáng)，聽之而已。如是數(shù)年。

妃稟絕代之容華，抱冰雪之貞操，遠(yuǎn)念家國，自傷形影，求死不得，生復(fù)不可，居京久，思西域故鄉(xiāng)。靈蕓則遠(yuǎn)懷父母，花蕊則私祭張仙。于是西苑春花之朝，瀛臺秋月之夜，撫時感心，莫可告語，輒宛轉(zhuǎn)長號，哀動鳥魚。帝聞而傷之，命建回子營，寺宇街市，悉狀回部都邑。致妃父母及京師回人聚居焉。筑望鄉(xiāng)樓于苑南，以解其憂。妃于樓中望見之，泣不可仰，殊郁郁。

會冬至，帝有事郊祀，宿齋宮。太后密召妃至，溫語問所愿，且慰令侍帝。妃不拜，從容自陳：“亡國婦人，心死久矣。愿殉故主，不愿富貴也。”因求死。太后潸然動容，撫之曰：“兒可敬哉。然則今賜爾死可乎?”妃乃喜，跪拜謝太后恩。逡巡就尺帛于慈寧宮之西廂。后妃左右，無不流涕。

中使奔白帝，回宮救之弗及，嗟悼不豫者累月。哀妃烈，命以回妃禮歸葬西域，遂其志也。

傳在敘事中刻畫人物形象，融情于事，以哀傷的筆調(diào)塑造形象。香妃的“自傷形影”，“哀動魚鳥”，乾隆的“哀其遇”，“聞而傷之”，太后的“聞而憂之”，“潛然動容”，三人全以悲傷面容出現(xiàn)、生活，悲劇色彩貫穿始終，讀來不僅感人，而且顯示了一種獨特的風(fēng)格特點。

傳的第三部分同以往別的傳均不同，不是傳論，而是考證作者認(rèn)為乾隆香妃愛情故事傳說中的訛誤，明確表示對香妃、乾隆、太后都取回護(hù)的態(tài)度。

《天山曲》以描寫維護(hù)祖國統(tǒng)一的平叛戰(zhàn)爭取得勝利開頭：“玉門風(fēng)雪拂云鬟，一曲刀環(huán)破虜還。上將功勛開朔漠，美人幽怨念家山”，在歌頌“圣明天子太平年”，“八表澄清車書統(tǒng)”中一筆帶出香妃，暗示她已經(jīng)被送到京城，苦苦思念著家鄉(xiāng)。詩接著追述香妃在家鄉(xiāng)的幸福生活：

當(dāng)時妃子不知愁，一笑傾城再傾國。

天馬高歌翠輦回，閬風(fēng)本自接瑤臺。

卻從青海呼鷹去，還向河源射虎來。

芬芳竟體顏如玉，塞外胭脂可汗福。

秋水春山畫不成，羌江明媚峨嵋蹙。

可汗雄武復(fù)溫存，穹帳香濃笑語恩。

雪后開關(guān)連騎出。玉人相并看昆侖。

香妃正處在幸福之鄉(xiāng)的時候，“天驕背德?lián)饔颍瑥?fù)拔漢旌寇邊邑”，她的丈夫回王波羅尼都受其弟小和卓霍集占脅迫，發(fā)動了叛清的戰(zhàn)爭。為了維護(hù)大一統(tǒng)的天下，乾隆派兵西出河湟，“天子詔增都尉戌，將軍請筑受降城。黑水營邊鼓聲寂，貳師失道陷深敵。雪沒人煙古戰(zhàn)場，風(fēng)搖刁斗大戈壁。”戰(zhàn)爭艱苦而又激烈。“交河總管籌邊策，不斬樓蘭誓不還”，回王很快失敗了，“閼氏雨泣單于舞，躑躅提刀不忍去。帳中紅粉抵死催，馬上裊雄頻回顧。”波羅尼多徹底失敗，最后被殺，獻(xiàn)首轅門。香妃成了巴達(dá)克山的俘虜，成為獻(xiàn)給乾隆的一份兒厚禮。

香妃被送京師路上的描寫，是《天山曲》中的精彩段落之一。如果說傳是以敘事為主的活，那么詩在塑造人物形象的時候就突出運(yùn)用了抒情的藝術(shù)手法，情事結(jié)合，以情為主，著意表現(xiàn)主人公的情感世界。這段描寫如下：

一騎香塵烽火熄，明駝駝得美人來。

沙場風(fēng)壓貂裘重，陣云滿地衣香凍。

祁連山月遠(yuǎn)相隨，慟哭爺娘走相送。

琵琶凄絕一聲聲，大雪紛紛上馬行。

一拍哀笳雙淚落，可憐胡語不分明。

路聞傳首獻(xiàn)天子，杜鵑啼血從今始。

何難一死報深恩，欲報深恩不能死。

忽到陽關(guān)古戍樓，明眸皓齒一回頭。

失聲長慟無家別，關(guān)下行人盡淚流。

牛羊萬里望鄉(xiāng)井，龍沙日遠(yuǎn)長安近。

呼天不語山茫茫，天已盡頭山未盡。

零亂驚魂起暮笳，關(guān)山落日暗平沙。

憑欄掩面登車去，從此明妃不見家。

香輪緩緩朝天去，千乘萬騎昏塵霧。

吐壺清淚凝紅冰，從頭重數(shù)幽州路。

玉門關(guān)里起東風(fēng)，百草千花淚眼中。

想象翠華三萬里，至今父老憶驚鴻。

邊城過盡中原好，風(fēng)物銷魂黯煙草。

隴上天寒梳洗遲，驪山月落更衣早。

桃花楊柳短長亭，乳燕流鶯京洛道。

在詩里，香妃遠(yuǎn)望鄉(xiāng)井留戀故里的感情，在凄絕的琵琶聲中同爹娘告別的情景，日夜思念鄉(xiāng)親父老的情懷，想報夫仇的心情，都是寫得相當(dāng)動人的。“玉門關(guān)里起東風(fēng)，百草千花淚眼中”，“邊城過盡中原好，風(fēng)物銷魂黯煙草”，由于主人公感情的過度哀傷，進(jìn)了玉門關(guān)后看到中原的一切美好景物，無不打上哀傷的烙印，有如杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”所表達(dá)的思想一樣。

香妃在清宮，處處防備，不忘警惕，“鸚鵡前頭有戒心，鉛華不御無歡色”，乾隆雖然“親裁手詔勸忘憂”，含笑陪侍，她卻一念系于故夫，堅持不從。她日夜思念著故鄉(xiāng)，“樓高不見故鄉(xiāng)天，馬邑龍城路萬千;上國風(fēng)華濃似錦，故宮歸夢杳如年”，朝朝暮暮愁思不解。她的家國被清軍所毀，她想尋找機(jī)會。行刺乾隆皇帝，以替丈夫報仇。她不時地摔破箜篌，剪斷鯤弦，誓不復(fù)彈。在愁苦中回憶著往日的歡娛，入夢的悠悠往事才給她帶來一點歡樂：“夜夢天山獵雪回，輪臺火照夜光杯。君王欲看回波舞，笑酌葡萄擁膝催。”太后得知香妃的真情，在長信宮召見了她，“我見猶憐況至尊，雪膚花貌心冰霰”，也驚異于她的美貌動人。她向太后含淚陳訴：“臣罪當(dāng)誅妾薄命，覆巢完卵古來無”，“全生不感君王意，就死猶銜圣母恩。”慷慨陳辭，從容殉主，完成大節(jié)。最后香妃“返骨故鄉(xiāng)”，“河山無改故宮平，魂魄歸來迷春竹”，同故主相逢于地下。

《天山曲》是我國最長的一首七言愛情詩，共二百七十六句，一千九百三十二字，正如吳燾在跋語中所稱：“有詩以來，二千年無此巨制也。”作品中香妃的形象是鮮明的。她在故園的幸福生活，赴京途中的愁容，宮中的優(yōu)思和堅貞信念，從容就死的行為，給人留下很深印象。詩對乾隆也持歌頌態(tài)度，乾隆的形象也是成功的。他在愛情上同古往今來的所有帝王不同，他雖然沒有得到香妃的愛，卻始終尊重香妃，決不用帝王的威權(quán)強(qiáng)迫對方屈從自己。“花自無言春自暖，親裁手詔勸忘憂”，力圖用自己的愛心溫暖對方，以消除香妃心頭的憂愁。“乾隆往事似開元，西苑重游問內(nèi)官”，他沒有得到香妃的心，但在香妃死后，他卻像唐玄宗日夜思念馬嵬死去的楊貴妃那樣思念香妃。“返生無計采靈藥，官家惋惜復(fù)嗟愕”，“九重不豫多休暇，春色幽幽閑臺榭。羊車重過殿西頭，細(xì)雨無人落花下。碧云無際想衣裳，繡幄經(jīng)年聞蘭麝。塞上煙消寒食天，宮中火冷清明夜。”顯示了乾隆獨具的個性特點。

近百年來，描繪香妃愛情的詩歌一直不斷，于右任、梁寒操都留有詩作。于右任詩寫道：“喀什河前沙棗香，巍峨祖廟袝香娘。最憐家國無窮感，生死重經(jīng)舊戰(zhàn)場。”(《疏附謁香娘娘墓》)對香妃表現(xiàn)了憑吊之意。今人王孟揚(yáng)在《香妃辭》中描繪乾隆：“深宮嬌藏九華帳，天子扶鑾親佇望。癡情欲效鶼鰈飛，忠貞那識冰霜樣”;而香妃卻是：“妾是西域命婦人，和卓待儂有舊恩。粉身碎骨不敢辭，匕首相向氣蕭森。”詩對乾隆的癡情和香妃的剛烈都有比較傳神的刻繪。歐陽克嶷的七律《憑吊香妃墓》在同題的數(shù)十首詩中是一首有特點的作品，全詩如下：

穹帳初辭上玉堂，故國西望恨縈腸。

豈因色艷情皆艷?應(yīng)是人香志亦香。

白練初賜歸故主，青鋒露處凜嬌>娘。

千秋萬世傳貞烈，高冢平沙對夕陽。

首聯(lián)和頸聯(lián)描繪了香妃生平事跡，頷聯(lián)、尾聯(lián)分別對前聯(lián)事跡作出評價，并寓憑吊之意。頷聯(lián)自問自答，問中帶否定，回答從另一面有力肯定“人香志亦香”。不僅情意綿綿，結(jié)構(gòu)也顯得別致。

二

在《天山曲》流傳的時候，先后有幾部歷史演義小說也寫到香妃的愛情故事。蔡東藩的《清史通俗演義》則是較早寫到香妃故事的一部長篇小說。作品卷四中描寫，兆惠平叛得勝還朝，乾隆舉行郊勞典禮。當(dāng)把大小和卓的家眷押解上來時，乾隆龍目俯瞧，看見內(nèi)中有一位絕色婦女，不禁憐惜起來，因而下令將被縛所有眷屬釋放。當(dāng)眾人叩首謝恩時，“獨這絕色女子，雖然是隨班俯伏，她口中恰絕不道謝。”郊勞禮畢，御駕還宮，立即召見和珅，詢問絕色女子的情況，當(dāng)他得知她是小和卓霍集占的妃子時，便慨然長嘆道：“朕做了天朝皇帝，卻不及那回部逆酋!”和珅道：“罪婦為奴，本是我朝成例。今將香妃沒入掖廷，有何不可?”乾隆聽了大喜，便命宮監(jiān)同和珅去取香妃。宮監(jiān)引入香妃的時候，“玉容未近，芳?xì)庀葋怼＜炔皇腔ㄏ悖植皇欠巯悖瑒e有一種奇芬異馥，沁人心脾。走近御座前，乾隆皇帝見她柳眉微蹙，杏臉含顰，益發(fā)動人憐愛。宮監(jiān)叫她行禮，她卻全然不睬，只是淚眼瑩瑩。”香妃的話乾隆聽不懂，經(jīng)過翻譯，方知她言：“國破君亡，情愿一死。”為了讓香妃回心轉(zhuǎn)意，乾隆命在西苑造起回式房屋，修建回教禮拜堂，一切飲食起居，統(tǒng)統(tǒng)照回部格式。“怎奈香妃情鐘故主，淚灑深宮，一片貞心，始終不改。”有一天宮女苦勸不過，她竟敢出一柄匕首，刀光閃閃，冷氣逼人，嚇得宮女亂躲。太后聞知后，便召見香妃。問她志趣，她只說一個字“死”，于是便勒令殉節(jié)。待乾隆得知，“忙走入香妃寢室，但見室邇?nèi)诉h(yuǎn)，凄涼異常。”宮監(jiān)告訴他，香妃死后，面色如生，全不見有慘死形狀。他聽后說：“可敬，可敬!畢竟是朕沒福消受。”以淚告別，從此悶悶不樂，幾乎激成急病，后雖治好，只是悲懷難釋。蔡東藩描寫乾隆香妃故事，分寸感把握得很好。描繪乾隆，從俘虜中看到絕色婦女寫起，然后產(chǎn)生憐惜感，在宮中慨嘆不如回部逆酋，這才引發(fā)了以后的故事，自然而又真實。香妃被釋放時“雖隨班俯伏，卻絕不道謝”的細(xì)節(jié)描寫，真實揭示了人物的性格特點。以后的不從乾隆，向苦勸的宮女取出匕首，都是“不道謝”描寫的自然發(fā)展。她沒有為夫報仇的思想，因此也不曾有刺殺乾隆的準(zhǔn)備，她表示了愿死的志向，同堅持叛亂的民族分裂分子小和卓霍集占的頑固立場是不同的。

許慕羲的《清宮歷史演義》所描寫的乾隆香妃故事中的人物關(guān)系和人物性格同以前的作品有了許多不同。在這部小說里，香妃不是霍集占的妃子，也不是波羅尼都的妃子，而是回部某個不知名的王妃。高宗(即乾隆)常聽說回部有個王妃，生得非常美麗，而且體有異香，不借助薰沐，自然芬芬，因此被稱作香妃。高宗一心想把香妃弄進(jìn)宮中，賞覽一番，方才快活。卻巧準(zhǔn)噶爾部叛亂，高宗便乘機(jī)說回部暗中助遞，命將軍兆惠平定準(zhǔn)部，遂即移師回部，大加撻伐。暗中傳旨兆惠，命他務(wù)必生致香妃。兆惠奉旨，立刻進(jìn)兵。幾陣之后，回酋霍集占夫婦被生擒過來，香妃也被從亂軍中搜到了。這種描寫就把乾隆由維護(hù)祖國統(tǒng)一的明君變成為美人而發(fā)動戰(zhàn)爭的荒淫暴君，叛亂分子霍集占反而成了正義的代表。

當(dāng)兆惠御殿獻(xiàn)俘的時候，高宗看到霍集占的妻子也是個絕色美人，不禁暗暗稱贊。因惦記著香妃，無心垂念此婦。這時作品寫道：

遂即駕臨西內(nèi)，看視香妃。那香妃很是奇怪，初至宮中，意色泰然，有說有笑，毫沒有亡國之恨。等到高宗駕臨和她說話，她忽然改變臉色，凜若冰霜，任你怎樣哄騙，總是不理。高宗沒有法想，只得叫個能言善辯的宮女私下解勸于她。

這就初步展示了人物思想性格的復(fù)雜性。香妃對宮中普通人有說有笑，意在表現(xiàn)人物性格的溫厚;對高宗的凜若冰霜，側(cè)重展現(xiàn)人物個性的剛烈，誰對她不懷好意，想占有她，她就會奮起反抗。當(dāng)宮女勸解時，她果然取出一柄很鋒利的刀來。高宗不敢強(qiáng)逼，想通過時間使她漸漸忘卻故主。“不料香妃意志甚堅，經(jīng)歷多時，還常常思念故鄉(xiāng)風(fēng)物，以至潸然淚下。”她看到西苑建造的西域市肆室廬以及禮拜寺，不僅沒有高興，反而愈加悲切起來。性格有所發(fā)展，同傳說中的香妃是大體—致的。至于高宗的思想性格，則有很大變動。作品這樣寫高宗在香妃死時的行為：

太后傳旨將香妃引入旁屋，賜帛而亡。其時高宗正在齋宮，得著消息倉皇回宮。宮門已經(jīng)鐍鎖，不得入內(nèi)。高宗無法，在門外放聲大哭。直到香妃氣絕，太后才吩咐開門。高宗入內(nèi)，見香妃雖死，膚色如生，心中著實悲傷。只因太后在前，不敢哭泣，傳旨厚加棺殮，以妃禮葬之。

退出慈寧宮來忽忽不樂，如有所失，欲思?xì)w寢，又覺十分落寂。陡然想起受俘那天曾經(jīng)瞧見個回婦異常美麗，品貌不亞于香妃，乃是回酋霍集占之妻，現(xiàn)寄刑部獄中。只因愛憐香妃，未念及此人。如今香妃既死，何不召她前來呢!想罷，立命內(nèi)侍飛馬前往，召取回婦。

霍集占之妻連夜被送進(jìn)宮中。第二天朝見群臣，聞知此事的刑部尚書正要出班啟奏，高宗急忙向他說道：“霍集占累抗王師，勞我兵力，實屬罪大惡極，我已將他的妻子糟蹋了。”說罷，哈哈大笑。這樣描寫，使人物的思想性格發(fā)生重大變化，乾隆由一個癡情種子變成一個縱欲敗度的荒淫之君。把一個肯定的形象變成否定人物，在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)該是被允許的，只是這里描寫高宗既為香妃之死而放聲大哭，當(dāng)天卻有心同另一個回婦作樂，顯得生硬了些。“糟蹋”云云，也不能算作個性化的語言。

許嘯天《清宮十三朝演義》是用比較多的篇幅來描寫乾隆香妃愛情故事的歷史演義小說。這部作品不僅情節(jié)曲折，還增加了不少人物，乾隆的私生子福康安、皇后富察氏、妃子董額氏、總管太監(jiān)都上了場。在描寫香妃時增加了不少情節(jié)和細(xì)節(jié)。香妃本是大和卓的妃子。大小和卓發(fā)動叛亂，兵敗后逃到巴達(dá)克地方，被當(dāng)?shù)厍蹰L擒住，將大和卓頭獻(xiàn)于兆惠將軍。巴達(dá)克酋長見香妃美貌，殺死大和卓，本要享這艷福。誰知香妃見丈夫被巴達(dá)克酋長殺了。心中十分憤恨，任那酋長如何硬逼軟騙，她總不肯失節(jié)。你若逼得她利害些，她便痛哭覓死。”酋長正在進(jìn)退兩難之際，兆惠找上門來，用十對上好的和田白璧換走香妃以討好皇上。在送香妃赴京的路上，作品描寫了香妃身上異香的來源：

那香妃每日要洗澡，福康安備了羊乳牛酪，奇花異香，供香妃洗用。據(jù)服侍香妃的使女傳說出來，香妃天天用羊乳牛酪擦洗，她皮膚十分白嫩，每洗過澡，用各種異香熏過，又用香茶漱口，因此香妃每說一句話，每坐一地，那香味終日不散。

由此可見香妃過去的日常生活是非常奢侈的。作為天子的禁臠，一路上她倒常常同皇帝的私生子福康安“笑談雜作”。

進(jìn)了宮，由于她性格和順，舉動嬌憨，那些妃嬪宮女都和她好。她把皇上賞給她的大量物品隨手賞給宮女，或順手亂扔，惹得宮女滿屋子跑著去拾。惟獨見了皇上，她垂著眼，連睬也不睬。雖有宮女勸解，她只當(dāng)作耳旁風(fēng)一般。逼勸得利害時，她便抽出尖刃向脖子上抹去，嚇得宮女魂不附體。她竟而至于說：“你們不逼我便罷，你們倘然逼得我過狠了，俺便自己結(jié)果我自己的性命。不然，那皇帝倘然來逼我，俺有尖刀在此，叫他和我一塊兒死!”這話終于讓太后知道了，于是把香妃傳進(jìn)宮來。她的美貌讓眾人吃驚。她同太后的一席對話寫得很有個性特色，其中一節(jié)是：

太后說道：“依你現(xiàn)在的意思，打算怎么樣?”那香妃說道：“太后若肯開恩，放俺回家鄉(xiāng)去，待俺召集丈夫的舊部殺進(jìn)京來，報了俺丈夫的仇恨。”太后聽了，忙搖著手道：“這是作不到的，你休妄想。”香妃接著說道：“不啊，仍舊放俺回宮去，待有機(jī)會，刺死了皇帝，也出了俺胸中怨氣。”皇后聽了，忍不住惱恨起來，喝道：“賤婢!皇上什么地方虧待了你?卻要下這樣的毒手!”太后忙攔住皇后道：“俺們且聽她再說些什么?”那香妃又說道：“再不啊，只求太后開恩，賞俺一個全尸，保全了俺的貞節(jié)罷。”她說著，滿面淌下淚珠來，撲地跪下地去，連連磕著頭求著。

這段對話使人如見般地表現(xiàn)了香妃的驕憨和聰慧，對太后提出根本辦不到的事難道不是嬌憨嗎?其實這部小說中的香妃從無刺殺皇帝的念頭。有一次皇帝忍不住走過去捏住香妃的手腕，說了一句：“好白嫩的臂兒!”她嗖地拔出尖刀，不是刺向皇帝，卻向自己的臂上割去，倒是皇帝拿袍袖替她遮掩。皇帝怕她想念家鄉(xiāng)而大興土木，建造許多回部房屋，也曾使他感動過。那么，我們可以看出，她說出這樣憨的話，目的不是真的為報仇，而是為了求死制造合適氣氛罷了。這就委婉地展現(xiàn)了她的聰明和機(jī)智。

這部小說中的乾隆后來也臨幸了霍集占“妖艷冶蕩”的妃子。回妃連續(xù)生了兩個皇子，不僅乾隆舍不得她，連太后也十分鐘愛她。

三

在盛傳香妃愛情故事的時候，舞臺藝術(shù)也不甘落后，先后有三個大型劇作問世。其中顧青海的三幕話劇《香妃》是一部寫得比較好的作品。第一幕在寫香妃與小和卓真摯愛情的同時，著力表現(xiàn)香妃是沙漠的靈魂。她受到士兵宮女的敬愛，他們準(zhǔn)備以死來保衛(wèi)沙漠的這朵鮮花。為了得到香妃，乾隆化裝成和碩親王，不惜冒險，親自同郎世寧一塊到小和卓的王宮去講和，只要把香妃送過來，就什么事也沒有了。但香妃決絕地回答：“你們回去，告訴大清皇帝，他是要我呢，明天在尸首堆里找被馬蹄踏碎的香妃。我明天在戰(zhàn)揚(yáng)上準(zhǔn)射他幾箭!”乾隆聽了，也由不得稱贊：“好一個美麗的女英雄!”當(dāng)小和卓醉后露出動搖，央求香妃一塊兒逃跑時，香妃卻堅定地說：“大王，你的三千人馬，他們都愿意為你死。”她還說：“明天，大王的馬同香妃的馬，一塊兒并著，一塊兒沖峰，一塊兒活，一塊兒死!”以此來鼓勵小和卓堅持到底。

第二幕發(fā)生在清宮春日郎世寧給香妃畫像的時候。香妃的像已基本畫成。郎世寧很佩服香妃的英武勇敢，她“看見大王死了，一邊掉著眼淚，一邊還彎著弓想射萬歲爺”，還十分同情她的處境。香妃不僅貌美、勇敢，她對生活還有深刻的認(rèn)識。她認(rèn)為：“男人把女人當(dāng)作一件美的物品，不過女人的心，倒是滿想要找一個知心人的。”她不滿男人把女人當(dāng)作玩物，她也不相信萬歲爺?shù)膼矍椤Ｋ牭绞膛v“。我們?nèi)f歲爺是真真的愛你呀”時，她講了一段形象的富有哲理的話：

小孩子你也會講愛!告訴你罷，男人的愛，譬如沙漠里的細(xì)沙，沒有一定方向的。又比如晚上頂好看頂好看的云彩，但是會忽然變成一陣雨，落到沙子里頭，連一點兒水珠都找不到。男人講愛，都是空的。

作為對封建社會男性最高統(tǒng)治者的看法，無疑是具有合理性的認(rèn)識;用來指一切男人，則有失偏頗。這段很美的話，還具有個性化的特點，“沙漠里的細(xì)沙沒有一定方向”，“雨落到沙子里頭連一點兒水珠都找不到”，只能出自從沙漠來的香妃之口，別人是說不出來的。它還表現(xiàn)了香妃觀察生活很細(xì)心的性格特點。

香妃性格單純，非常熱愛故鄉(xiāng)。她在皇宮園林玩了—天，一口氣跑到海邊上，還一定要劃小船。她不無遺憾地贊美說：“好精美的園子，就少一點沙漠。”

性格化而又熱愛故鄉(xiāng)的話語，把眾人都惹笑了。當(dāng)皇上向她表示愛慕之意時，她總是說：“萬歲爺，請你送我回到沙漠里去罷!我再住在這兒，就快死了。”她的夢魂離不開故鄉(xiāng)的沙漠。”

在劇作中，乾隆對香妃的愛應(yīng)該說是真誠癡心的。他一見香妃的畫像就贊嘆美極了，“這眼珠子真要把我吸進(jìn)去了!”他的愛心雖然使香妃有所軟化，但“回沙漠去”這道堅固的防線卻始終未被攻破。見畫尚且如此!見到人后則情更難控制。正像他說的，“情愛是人的本性，這哪兒壓得住呢?”當(dāng)他起立走近香妃，欲握其手時，似處在夢境之中。這時香妃退上臺階，到不能再退時，便倚幔而立。乾隆仲手握住香妃左手想擁抱她，只見香妃忽向旁一閃，右手急速從腰間拔出一小刀，高舉在乾隆的頭頂。侍衛(wèi)一齊拔刀欲上，乾隆卻以身掩護(hù)著香妃，揮手斥退了眾人，連同情香妃的郎世寧也為他的安全擔(dān)心，他卻不容置疑地讓眾人統(tǒng)統(tǒng)都下去。眾人退出了，他轉(zhuǎn)向香妃，目視半晌，忽然半跪在她的腳旁，仰視著香妃，一手又握著香妃的手，說：“香妃，我實在愛你。”這時香妃舉刀的手無力地放下了。作品接著寫：

皇：(發(fā)急)香妃，你難道還不知道我的心?(前握香妃的手)香妃!香妃!(吻其手，香妃若癡，刀自落)我活了二十八歲，(一停)才知道男女的苦處。真是，李后主說的：“別是一番滋味在心頭。”怎么辦呢?

香：萬歲爺知道我的苦處，體諒著香妃。香妃真感激呢。香妃能給萬歲爺?shù)模且粋€粉碎的心，一團(tuán)誠懇的精靈。萬歲爺，(指畫像)你回頭，把這個拿去，陪著你。宮里頭美女多著呢，你就當(dāng)她是香妃的替身罷!

皇：咳!香妃，你真是忍心哪!我等著。(皇默坐，以手抱頭，半晌)

香：(以手撫皇頭發(fā))萬歲爺，死了心罷!就說香妃真愛你，又有什么辦法呢?

皇：我娶你做皇后。

香：(悲慘)我這輩子已經(jīng)做夠皇后了，已經(jīng)做夠女人了!下輩子讓我做男人，我們好似兄弟。

當(dāng)皇太后叫走乾隆時，他如醉般地慢慢往外走著，如癡般地說：“我只有一心等著你!總等著。”淋漓盡致地描繪了兩人不同的思想感情，真實而感人。

最后一幕，描寫香妃在太后宮的死。太后據(jù)傳言認(rèn)為香妃是一個狐媚子，叫來侍衛(wèi)，等香妃到時把她砍了。不料香妃到后，她的美麗、聰明、貞潔、莊重、剛強(qiáng)，一下子贏得太后的喜歡，并說：“要是你是個男孩子，我準(zhǔn)招你做駙馬。”太后愿留她住在身邊，也愿送她回沙漠去。但她明白這行不通，因為皇上愛著她，太后愛其子，會把自己“賞”給皇上的;若回沙漠，皇上肯定會把自己追回的。香妃讓自己“留一個干凈身子”的志向感動了太后，終于同意她飲用公主自盡的藥酒。最后她讓郎世寧把自己的像畫完留給皇上，藥性發(fā)作以后，她忱著太后之膝，太后撫著她的頭發(fā)，說著“萬歲爺，你——你——得，體諒，——我!”安祥地辭世了。

這部劇作的成功，首先表現(xiàn)在歌頌香妃的同時，它沒有丑化乾隆和太后，同《天山曲》采用同一種態(tài)度：“高宗既不能忘情于妃，而能優(yōu)容至數(shù)年而弗強(qiáng);太后之能成妃仁而絕帝禍;妃則富貴不能奪，恩禮弗能移，以清白之軀從容就義，皆盛德事也”(《天山曲.傳》)。乾隆、太后是正面人物，更能見出香妃從容就死的難能可貴。這部劇作還善于表現(xiàn)人物的復(fù)雜感情，香妃對自己故夫的衷情，乾隆對香妃的癡情，太后的溫情，都是描寫得很感動人的。

另外兩個劇均為京戲。1933年《戲考》發(fā)表的《香妃恨》，具體描寫香妃的戲其實不多，關(guān)于平叛的場面倒占了全劇的三分之二的篇幅，乾隆同香妃的劇還沒有展開，就倉促收了場。人物性格不鮮明，矛盾不集中，由于剪裁不當(dāng)，結(jié)構(gòu)顯得很松散。北京京劇四團(tuán)1952年至1954年間的演出本《伊帕爾罕》(“伊帕爾罕”，為香妃的維吾爾譯名)將香妃同霍集占的關(guān)系處理為自由相愛而結(jié)婚，乾隆成了一個陰險的昏君，太后、皇后也是存心不良的反面人物。這不能被認(rèn)為是成功之作。將叛亂分子霍集占美化為民族英雄，將維護(hù)祖國統(tǒng)一的乾隆丑化為昏君，這就背離了歷史唯物主義原則。

四

在漢族文人的筆下，香妃不愿嫁給乾隆作妃子，她的反抗行為恐怕會給皇帝造成不安，終于由太后賜死作結(jié)。在新疆維吾爾族群眾中，關(guān)于香妃的傳說就絕然不同了。

新疆拜城人毛拉木沙，在清朝末年寫了一部《伊米德史》，曾記錄了南疆的一個傳說。這個傳說講，南疆有一個美麗無比的少女，十五歲時被官員們送給皇帝作妻子，深得皇帝的寵愛。有一天，皇帝見她哭泣，問她為啥不樂?她回答說：“我的家鄉(xiāng)有一種樹，葉子是銀色的，花是金色的，開花時芳香無比。我因思念家鄉(xiāng)而哭泣。”沙棗花素有“金花銀葉鐵干干”之稱。于是皇上下令將沙棗樹移到京城去裁種(又見紀(jì)大椿《喀什香妃墓辨誤》)。《伊米德史》所記載十五歲少女作皇帝妻子的事同另一個傳說相合。圖爾都的妹妹被召進(jìn)京，成了乾隆皇帝的愛妃。由于她熱愛故鄉(xiāng)，尤其頭上愛戴沙棗花，不管走到那里，身上總會散發(fā)出濃郁的沙棗花香，因此才獲得了“香妃”的雅稱。愛沙棗花這一件事，說明毛拉木沙所記載的姑娘不是別人，正是香妃。

在南疆喀什有一個香妃墓，在這里流傳的香妃故事別有特點，值得重視。大約在乾隆二十年(1755)，維吾爾內(nèi)部發(fā)生了部落之間的戰(zhàn)爭。清廷大力協(xié)助香妃的家族打敗了對方。于是家族內(nèi)部商議，為了報答皇帝的恩德，將美麗無比的買姆麗孜木送進(jìn)京城給他作妃子。買姆麗孜木是香妃的名字，她的教名為希帕爾罕，維語意思為“香得很”。她1756年進(jìn)京，當(dāng)時22歲。在她進(jìn)京前曾提出三個條件：第一，必須在京城為她建造具有維吾爾族特色的住房;第二，必須把她的哥哥吐狄貢(圖爾都任輔國公，吐狄貢為圖爾都公的快讀)也接到北京去;第三，她死后必須把遺體送回故鄉(xiāng)喀什安葬。這三個條件乾隆都答應(yīng)了，而且后來全部實行了。

香妃到北京以后，1758年，乾隆就在中南海修建了寶月樓，也叫作望鄉(xiāng)樓，還在對面的街道建筑了回回營，搬遷了不少維吾爾族王公貴族及群眾住在這兒。哥哥吐狄貢也在她進(jìn)京后三個月被接到京城，后來由乾隆賜婚，與一位漢族大臣——據(jù)說是圓夢大臣的女兒蘇黛香結(jié)成異族鴛盟。吐狄貢與香妃兄妹一向骨肉情深，香妃同蘇黛香姑嫂也情同骨肉。五年后，吐狄貢不幸病逝，香妃與蘇黛香精神上受到極大的打擊，香妃還因此而憂郁成疾，一病不起，竟于1763年溘然長逝，當(dāng)時才二十九歲。

香妃死后，乾隆皇帝不僅很悲痛，還很快地履行諾言，把她和吐狄貢的遺體運(yùn)送到喀什安葬。兄妹倆死后都進(jìn)行過防腐處理，并遵循伊斯蘭教的習(xí)俗，用白布包裹，放在一乘特制的大轎里，由120人輪流扛抬著;另外，還用三十二輛車裝載著乾隆賜給香妃兄妹的無數(shù)珍寶及金銀，由蘇黛香護(hù)送，經(jīng)過甘肅的敦煌、新疆的和田，跋山涉水，越過戈壁沙漠，歷三年半時間，才運(yùn)到喀什。香妃的遺體被埋在她祖父阿巴克和加的墳地。蘇黛香對墓地進(jìn)行了修整，從此，原來的“阿巴克和加墓”就被后人稱為“香妃墓”(見王乃凡《香妃墓》)。

民間傳說的香妃靈異非常，沒有求而不應(yīng)的。清末蕭雄在他的《香娘娘廟》詩的注中記載：香妃“甚著靈異，凡婦人求子，女子擇婿，或夫婦不睦者，皆子八雜(集市)日虔誠祈禱。其俗不用香燭祭品之類，但手捧門鎖，盡情一哭，并取廟旁凈土少許攜歸，調(diào)水飲之，聞往往有驗。”在民間傳說中，就這樣把死后的香妃神化了。

五

粉碎四人幫后，史學(xué)界關(guān)于香妃其人做了不少考證工作，她應(yīng)該就是乾隆的寵妃容妃。《清史稿.后妃傳》記載：“高宗以回女為妃。”“容妃，和卓氏，回都臺吉和札麥女。初入宮，號貴人。累進(jìn)為妃。”1979年10月，河北省遵化縣清東陵的裕妃園寢中的容妃墓塌陷，發(fā)現(xiàn)了不少可證容妃即香妃的珍貴資料。她的棺木上一反清代后妃死后多鐫刻或書寫藏文或梵文經(jīng)咒的習(xí)慣，卻寫著維吾爾文字，譯為漢語就是“以真主的名義……”這有力地說明容妃就是乾隆在平定大小和卓叛亂之后所納的那位維吾爾姑娘即香妃了。

大和卓波羅尼都、小和卓霍集占兄弟和香妃本屬一個高祖的堂兄妹。大小和卓于乾隆二十二年(1757)發(fā)動分裂祖國的叛亂，香妃雖與他們同祖，卻反對他們的分裂活動。她的叔叔額色伊和哥哥圖爾都參加了維護(hù)祖國統(tǒng)一的斗爭，在收復(fù)喀什噶爾及其他城市時立有軍功，先后被乾隆封為輔國公。香妃同大小和卓雖然是堂兄妹，卻屬正義與反動的不同陣營，根本不可能有王妃關(guān)系。過去的各種文學(xué)作品不僅把他們處理成王妃關(guān)系，為了歌頌忠于叛亂首領(lǐng)的妃子，不惜美化叛軍頭目波羅尼都和霍集占。在京劇《伊帕爾罕》中，甚至把殘暴壓榨各族人民的歷史罪人霍集占美化為受到人民擁護(hù)的一代英雄，而把維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族和睦的乾隆皇帝歪曲為淫邪之君。香妃同王昭君一樣，是為民族團(tuán)結(jié)建立了不朽貢獻(xiàn)的杰出女子。過去的各種文學(xué)作品雖然歌頌她，實際卻歪曲了歷史，把一個維護(hù)祖國統(tǒng)一的女子寫成忠于分裂事業(yè)的女性。這種虛妄不實應(yīng)予糾正，歷史上真實的香妃的本來面目應(yīng)該恢復(fù)。

容妃(即香妃)生于雍正十二年(1734)九月十五日，卒于乾隆五十三年(1788)四月十九日。她是派噶巴爾的后裔，世世代代居住在葉爾羌(今莎車縣)。其家族世世為和卓，因此容妃被稱為和卓氏。她的父親阿里和卓是回部的第二十九世。她哥哥圖爾都、五叔額色伊、堂兄瑪木特參加了消滅波羅尼都、霍集占叛亂的斗爭。圖爾都“初徙居伊犁。以不附族酋霍集占叛，從額色尹(伊)走匿布魯特(柯爾克孜族)境，布魯特稱曰‘和卓’。乾隆二十三年，聞大軍征霍集占抵葉爾羌，霍集占抗諸喀喇烏蘇。(圖爾都)陰以布魯特兵從額色尹攻喀什噶爾，分賊勢”。(《回疆通志·圖爾都列傳》)當(dāng)時兆惠所帶軍兵被霍集占包圍三個月。波羅尼都從喀什噶爾帶兵往援，正在危急中，圖爾都暗中帶著布魯特兵進(jìn)攻喀什噶爾，以圍魏救趙法解了兆惠的圍。此后，清軍才以秋風(fēng)掃落葉之勢消滅了大小和卓的叛亂。乾隆二十四年，額色伊、圖爾都等進(jìn)京陛見皇帝，遵照乾隆的旨意定邊將軍兆惠凱旋時，帶著額色伊、圖爾都的家屬于二十五年正月進(jìn)了京城。圖爾都有一個端莊美麗的妹妹，既能歌又善舞，不知怎么被乾隆知道了。乾隆想著同外藩聯(lián)姻，本是我朝祖制。倘若能把圖爾都之妹納入后宮，宮中不僅多了一個佳麗，還可以收到安撫回部的效果。派人傳旨。圖爾都征得妹妹同意，將她送進(jìn)皇宮，于乾隆二十五年(1760)二月初四日，被封為和貴人。圖爾都的妹妹美麗而又賢淑，很得乾隆的寵愛，經(jīng)常得是到異乎尋常的賞賜。她在皇宮保持了維吾爾人的生活習(xí)慣，穿著民族服裝，吃著清真食品。為了讓她生活得更愉快，她進(jìn)宮的第二年，還把維吾爾雜技班召到宮內(nèi)表演，由正月初六一直演到十五。乾隆二十七年五月十六日，奉太后懿旨，冊封和貴人為容嬪。同年圖爾都“追論攻克喀什噶爾功，晉封輔國公”(《回疆通志圖爾都列傳》)，很受寵信。三十年乾隆南巡，在四十多位后妃中親點容妃隨行，一塊巡游了蘇州，杭州等地。除了一路上觀燈看花炮外，乾隆還不斷地賞給她許多精美食品，如奶酥油野鴨子、羊他他士、羊渣古、鍋雞、炸八件雞、鹿筋羊肉、野雞他他士、青韭膾銀絲等共八十多種菜(見故宮檔案《內(nèi)庭賞賜例三》)。

乾隆三十三年六月初五，奉太后懿旨，容嬪著升為妃。由于她一向穿著維吾爾服裝，現(xiàn)無滿州朝冠、朝服、吉服，這才新作了滿族式樣的各種服飾。容妃四十歲生日時，乾隆賞她無量壽佛、紫檀嵌玉如意一盒(九柄)、青玉壽星、瑪瑙靈芝杯等多種精致物品。乾隆四十三年到盛京巡游時，隨行的妃嬪有：穎妃、容妃、惇妃、順妃、誠嬪、循嬪。容妃在六位妃嬪中已列第二名。容妃的生活習(xí)慣一向受到尊重。這次巡行，八月二十日在噶布該大營晚膳時，賞給穎妃、惇妃、順妃的均為燒野豬肉，獨獨給容妃的是燒鹿肉。八月二十四日獵得野豬一口、狍子一只，賞容妃狍肉一盤，其他妃嬪則全是一盤野豬肉。此后，宮中專設(shè)維吾爾廚師。四十六年正月十五日，維吾爾廚師努倪瑪特因為做了“谷倫杞(抓飯)和“滴非雅則”(洋蔥炒的菜)，容妃喜歡吃，從而受到皇帝的獎勵。乾隆不僅尊重容妃的生活習(xí)慣，而且還向容妃學(xué)會了維吾爾族語言。他在《十全集》癸已上元燈詞有一首云：“萬里馳來卓爾齊，恰逢嘉夜宴樓西。面詢牧盛人安否，那更傳言籍譯鞮。”他在詩后自注：“蒙古回語皆習(xí)熟，弗藉通事譯語也。”“回語”即維吾爾語，他已可以用回語通話，這可以看出他對容妃的多情。孟森教授談到此事時說：“高宗多材藝，其敏慧可知，而回妃之祗候起居，通詞甚易，亦想見其愛寵之移情也”(《香妃考實》)。這是一點也不錯的。

容妃去圓明園時住在遠(yuǎn)瀛觀，在方外觀作禮拜。由于她遠(yuǎn)離故土，經(jīng)常思念家鄉(xiāng)，乾隆特派人畫了葉爾羌十景圖掛在她的住室里。

乾隆五十三年，容妃因病去世，享年五十五歲，在宮中一共渡過了二十八個春秋。

這就是歷史上的真實香妃即容妃。這也是乾隆香妃相愛故事的真實面貌。她和她的一家為了反對分裂祖國和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。香妃事跡、香妃精神將流芳史冊，我們完全應(yīng)該像歌頌王昭君那樣創(chuàng)作出新的歌頌香妃為維護(hù)祖國統(tǒng)一和保持民族和睦貢獻(xiàn)畢生精力的優(yōu)秀作品。