以老生、青衣應(yīng)工的京劇《桑園會》，是傳統(tǒng)劇目中的佳作，深受人們喜愛;樂府古詩《陌上桑》，早巳膾炙人口，成為人們交口贊賞的名篇。學(xué)術(shù)界有人認為，這本是兩個獨立的故事，但陰差陽錯，竟誤會成了互相干連的同一系統(tǒng)的作品，構(gòu)成了一個故事系列;也有人認為，二者乃一源二派，本來就是同根長出的連理樹。

一、陌上桑羅敷拒使君

《陌上?！肥菨h代產(chǎn)生的有名的敘事詩，寫美女羅敷采桑，遇使君相邀共載，為羅敷所拒。她拒絕使君的方式，不是厲聲嚴辭，而是“盛夸其夫”，由此可見羅敷其人的性格特點。全詩如下：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝?“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何?”“二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷：“寧可共載不?”羅敷前置詞：“使君一何愚!使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿?白馬從驪駒;青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭;腰中鹿盧劍，可直千萬馀。十五府小史，二十朝大夫，三十待中郎，四十專城居。為人潔白晳，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊”。(《樂府詩集》第二十八卷，中華書局版)

這首詩暴露并譴責(zé)了封建統(tǒng)治階級的卑鄙無恥，看到民間美麗的女子，就想占為己有。他先是“遣吏往”，探問羅敷的姓名、年齡;繼而又親自出面，要求羅敷同他“共載”回家。但是，全詩的主旨不在暴露，而在歌頌，歌頌民間女子羅敷的美麗堅貞。羅敷是全詩描寫的中心。

詩的前半部分寫羅敷美麗的容貌。羅敷是有名的美女，但是通讀全詩，誰能說出她的體態(tài)容貌是什么樣子?說不出來。然而又分明有一個美麗的羅敷形象活現(xiàn)在眼底心頭!我們不能不贊嘆這位沒有留下姓名的作者手法之高妙。作者沒有具體描寫羅敷的眉眼口鼻、臉龐肌膚、體態(tài)腰肢……，作者完全是從虛處著筆，用烘云托月的手法來描寫羅敷的美：

一開始，先寫環(huán)境之美。旭日東升，陽光明媚，女主人公在這種環(huán)境下出場，使我們感受到羅敷那充滿活力、容光煥發(fā)的青春美。美其境即美其人，環(huán)境美是為烘托人物美服務(wù)的，羅敷就如這朝霞一樣美麗。“羅敷喜蠶桑，采桑城南隅”，交代出人物活動的目的和活動地點。接著作者便寫這位采桑女所用器物的華美：?；@上的系帶是青絲做的，桑籃的提鉤是用桂枝做的。司馬遷在《史記.屈原賈生列傳》中談到屈原的時候說：“其志潔，故其稱物芳?！蔽覀円部梢哉f，在這首詩里，其人美，故其用物也美。寫到羅敷本人的時候，也只是寫她的發(fā)型服飾，這也是用她的妝束之美，來襯托她的容貌之美。最后該直接描寫羅敷的容貌美了，卻仍然不正面著筆，又轉(zhuǎn)而描寫這種美所引起的反應(yīng)，所產(chǎn)生的效果：過路的人看到羅敷，放下?lián)?，捋著胡須，注目而?青年看到羅敷，脫下帽子只戴著包頭發(fā)的紗巾，在她面前故意顯示;耕地的人忘記了旁邊的犁，鋤地的人忘記了手里的鋤，耽誤了活計，回家后又互相埋怨——都是因為貪看了羅敷!讀者絲毫不會懷疑羅敷是美的，美極了。妙的是，作者不去直接地、具體地描摹美本身，讓讀者來觀察美，認識美，而是描寫美所產(chǎn)生的效果，讓讀者去感受美，體會美。萊辛《拉奧孔》中指出：“詩人啊，替我們把美所引起的歡欣，喜愛和迷戀描繪出來吧，做到這一點，你就已經(jīng)把美本身描繪出來了!”(第二十一章《詩人就美的效果來寫美》，人民文學(xué)出版社版)寫出了美的效果，讀者好像也置身其間，同行者、少年、耕者、鋤者一起在欣賞羅敷的美。作者沒有描繪出羅敷具體的美，而是給讀者開拓出一個廣闊的思維想象空間，啟發(fā)調(diào)動讀者的想象力，根據(jù)每個人不同的審美判斷，去塑造各自心目中的羅敷形象。無一語言及容貌，而容貌之美能活現(xiàn)于眼底心頭，虛處著筆，誠妙手也!

但是，寫羅敷的容貌美，也不是目的，目的是羅敷的心靈美。她甘于過自食其力的采桑生活，不慕權(quán)勢，不羨錢財，當使君求她“共載”(一同乘車回家，做他的婢妾)時，她毫不猶豫地拒絕了?！笆咕?，在東漢時代，是對州太守的稱呼，相當于古代的諸候，官不可謂不大，但在羅敷眼里卻算不了什么，絲毫不為所動，這同使君在羅敷面前“踟躕”垂誕的丑態(tài)，恰好成為富有喜劇色彩的對照。更能顯示羅敷性格的，是她拒絕使君這個官位顯赫的大人物的方式：她不是硬頂，不是痛斥，而是靠“夸夫”。她說她的夫婿官運亨通，人才出眾，豐姿超群。“夸夫”之后戛然而止，但言外之意甚明——你“使君”算個老幾!“使君自有婦，羅敷自有夫”，其結(jié)局不言而喻：“使君”在少年得志的羅敷“夫婿”的對比下，小巫見大巫，神氣全無，只能是灰溜溜地離去。這里，羅敷描述她的“夫婿”，與前面刻劃羅敷不同，句句實寫：他白晳

的皮膚，微有胡須，(“鬑鬑頗有須”的“頗”作“少”、“稍”解?！稄V雅釋詁》：“頗，少也。”)行步舒緩，體態(tài)閑雅。全從實處落墨，另是一樣筆法。

應(yīng)當說明，羅敷所盛贊的“夫婿”，實際上是她隨機應(yīng)變編造出來的——子虛烏有。如果她真的是一位貴婦人的話，何用自己采桑，拒絕使君也許就用不著費這許多口舌了。這也可見羅敷的勇敢沉著、機智聰慧。

《陌上?！肪邆淞嘶竟适虑楣?jié)，刻劃出女主人公羅敷的性格，提供了故事發(fā)生的地點。但詩中男主人公“使君”是誰，卻又語焉不詳。以致引起了后人的推測。

崔豹《古今注》曰： “《陌上?！氛?，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令。羅敷出采桑于陌上，趙王登臺見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上?！分枰宰悦?，趙王乃止。”(見《樂府詩集》)清代的石韞玉，別署花韻庵主人，寫了九種雜劇： 《伏生授經(jīng)》、《羅敷采?！?、《桃葉渡江》、《桃源漁父》、《梅妃作斌》、《樂天開閣》、《賈島祭詩》、《琴操參禪》和《對山救友》，每劇一出，合稱《花間九奏》。其中《羅敷采?！芳词歉鶕?jù)《古今注》傳說寫成的。劇寫趙國邯鄲人秦羅敷，自幼許與千乘王仁為妻。王仁為趙王家令，常在府中供職，羅敷則與父母同居。一日到陌上采桑，少年、田父，樵夫見其美貌，有意貪看，但知其非尋常人家婦女，都不敢惹事而去。時有勸農(nóng)使者到來，驚其美艷，于是命左右喚來羅敷：

(凈)你究竟是何等樣人家之女，這般大模大樣。俺乃趙王駕下勸農(nóng)使者，官居上大夫之職，今日與你有緣相遇，意欲載你回去，共享榮華，你意下如何? (旦怒介)噤聲!

〔仙呂解三醒〕俺是個守三從閨中少婦，倚爹娘掌上明珠。怪無端狹路相逢處，漫相招載后車。你把我墻花野草輕窺覷，須識我羅敷自有夫! (鄭振鐸編《清人雜劇初集》本)

于是盛夸夫婿。勸農(nóng)使者聽說，云：“呀!原來是趙王家令的夫人。下官多多唐突，改日負荊請罪罷?！睉虮憬Y(jié)束了。

這個戲情節(jié)簡單，語言平淡，不是場上之曲。在這里，批判暴露的成分更少了，羅敷的性格磨平了，古詩中那種幽默風(fēng)趣、活脫明郎的風(fēng)格不見了，更多了些封建道德。戲的主旨是要寫出羅敷“明詩習(xí)禮不是桑中婦”。完全喪失了《陌上?！返墓獠?。

二、秋胡妻以死拒夫婿

秋胡戲妻的故事，最早見于漢劉向的《列女傳.魯秋潔婦》：

潔婦者，魯秋胡子妻也。既納之，五日去而官于陳，五年乃歸。未至家，見路傍婦人采桑，秋胡子悅之，下車謂曰：“若曝采桑，吾行道遠，愿托桑蔭下餐，下賚休焉?！眿D人采桑不輟。秋胡子謂曰：“力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。吾有金，愿以與夫人。”婦人曰：“嘻! 夫采桑力作、紡績織纴以供衣食，奉二親養(yǎng)夫子，吾不愿金，所愿卿無有外意，妾亦無淫佚之志，收子之賚與笥金。”秋胡子遂去。至家，奉金遺母，使人喚婦至，乃向采桑者也。秋胡子慚。婦曰：“子束發(fā)辭親往仕，五年乃還，當所悅馳驟揚塵疾至。今也乃悅路傍婦人，下子之糧，以金予之，是忘母也，忘母不孝。好色淫佚，是污行也，污行不義。夫事親不孝，則事君不忠;處家不義，則治官不理。孝義并忘，必不遂矣。妾不忍見子改娶矣，妾亦不嫁?！彼烊ザ鴸|走，投河而死。……(四部叢刊初編縮印本，卷五)

這里真實記錄了一個人形動物的惡劣品行，對秋胡妻進行了褒揚。雖然里面夾雜了忠孝等道德觀念，但秋胡妻堅持人格，不慕榮華的精神情操卻表現(xiàn)得很充分，她寧可死，也不愿與無行丈夫同居。

晉代葛洪《西京雜記》記載了一個故事，杜陵有個叫秋胡的人，能通《尚書》，善為古隸字。有人為他提親，女方不允，說：“秋胡已經(jīng)娶而失禮，妻遂溺死，不可妻也?！?中華書局標點本)原來女家把古今兩個同叫秋胡的人鬧混了。媒人于是介紹了昔魯人秋胡戲妻的故事，說明今昔秋胡原是兩人。情節(jié)沒有新的發(fā)展，可以看出秋胡故事在當時流傳很廣，秋胡的行為為人所不齒。

古樂府《秋胡行》失傳，晉人傅玄有《秋胡行》二首見其原貌，第二首如下：

秋胡納令室，三日官他鄉(xiāng)。皎皎潔婦姿，冷冷守空房。燕婉不終夕，別如參與商，憂來猶四海，易感難可防。人言生日短，愁者苦夜長。百草揚春華，攘腕采柔桑。素于尋繁枝，落葉不盈筐。羅衣翳玉體，回目流采章。君子倦仕歸，車馬如龍驤。精誠馳萬里，既至兩相忘。行人悅令顏，情息此樹傍。誘以逢卿喻，遂下黃金裝。烈烈貞女忿，言辭厲秋霜。長驅(qū)及居室，奉金升北堂。母立呼婦來，歡情樂未央。秋胡見此婦，惕然懷探湯。負心豈不慚，永誓非所望。清濁必異源，鳧鳳不并翔。引身赴長流，果哉潔婦腸。彼夫既不淑，此婦亦太剛。(《樂府詩集》第三十六卷，中華書局版)

南朝宋代顏延之(字延年)有《秋胡行》詩九章(逯欽立輯?！断惹貪h魏晉南北朝詩》中冊，宋詩卷五)也是以婦死作結(jié)，情節(jié)上沒有新的發(fā)展。不過，顏詩以歌頌秋胡妻為主旨，“君子失明義，誰與偕沒齒?愧彼行露詩，甘之長川汜。”突出她的高潔;而傅詩卻說：“彼夫既不淑，此婦亦太剛。”認為她的死過于剛烈了，稍有微詞。梁邵陵王簫綸《代秋胡婦閨怨詩》：

蕩子以游宦，思妾守房櫳。塵鏡朝朝掩，寒衾夜夜空。若非新有悅，何事久西東!知人相憶否?淚盡夢啼中。(《先秦漢魏晉南北此朝詩》下冊，梁詩卷二十四)

這是借秋胡妻之名，抒寫思婦懷人的尤怨情懷。

三、缺頭少尾的秋胡變文

秋胡故事發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了秋胡變文。變文是唐代產(chǎn)生的一種民間文學(xué)體裁，它以邊說邊唱的形式講述奇異的故事。秋胡變文已經(jīng)把原來的簡單記述，展衍成了一篇情節(jié)完整、描寫詳盡的民間文學(xué)作品?？上г撟兾娜鳖^少尾，止于秋胡歸家，夫妻相見，秋胡妻是否投水，不得而知了，故事的結(jié)局也難以揣測，變文寫。

魯國秋胡少小失父，靠母親撫養(yǎng)成人，娶妻。一日辭母游學(xué)，發(fā)誓：若不乘軒佩印，誓不還鄉(xiāng)。母親聽兒子此言，不覺眼中流淚，勸他在家讀書，好母子夫妻團聚。秋胡不聽。行至妻房，愁眉不畫，眼中流淚與妻辭別。妻聞夫語，心中凄愴，語里含悲，叮囑他：千萬早須歸舍?！鼻锖鷶y書登程，行至勝山，到林下，向“數(shù)千年老仙”求教《九經(jīng)》、《七略》。到了魏國，上表求官，拜為左相，享受榮華富貴，六年不與家通音訊。其妻不知夫之死活，奉待婆母，“出亦當奴，入亦當婢，冬中忍寒，夏中忍熱，桑蠶織絡(luò)，以事阿婆，晝夜勤心，無時蹔舍?！逼淝锖?，愧見新婦獨守空房，心無異想，便勸她“任從改嫁他人”，新婦聞言，痛切于心，泣淚拒絕。婆婆“不覺放聲大哭，泣淚成行”。

又過了三年，秋胡告假探母，魏王賜他黃金彩緞，衣錦榮歸。行至魯國，正值采桑時節(jié)，秋胡紫袍金帶從桑中而過：

舉頭忽見貞妻，獨在桑間采葉，形容變改，面不曾妝，蓬鬢長垂，憂心采桑。秋胡忽見貞妻，良久瞻相，容儀婉美，面如白玉，頰帶紅蓮，腰若柳條，細眉段繩。蹔停住馬，向前上熟看之，只為不識其妻，故贈詩一首：玉面映紅妝，金鉤弊采桑，眉黛條間發(fā)，羅襦葉底藏。頰奪春桃李，身如白雪霜。秋胡喚言道：“娘子!不聞道：采桑不如見少年，力田不如豐年!仰賜黃金二兩，亂彩一束，蹔請娘子片時在于懷抱，未委娘子賜許以不?”(人民文學(xué)出版社《敦煌變文集》，所引為校改文字，不據(jù)原文)

新婦斷然拒絕了他的無恥要求，“一馬不被兩鞍，單牛豈有雙車并駕?家中貧薄，寧可守餓而死，豈樂黃金為重?”秋胡聞言，羞慚而去。秋胡到家，母子相見，母親說：“汝今得貴，不是汝學(xué)問勤勞，是我孝順新婦功課。”使人往桑林中去叫新婦。新婦：

忽聞夫至，喜不自勝，喜在心中，面含笑色。行至家，向北堂覓見其夫，得見慈母，新婦欲拜謝阿婆，便乃入房中，取鏡臺妝束容儀，與夫相見。乃畫翠眉，便拂芙蓉，身著嫁時衣裳，羅扇遮面，欲似初嫁之時。行至堂前設(shè)禮，助婆歡喜。見新婦來至，愧謝九年孝養(yǎng)功勞，便下堂階，哭泣喚言：“新婦!我兒來至，游學(xué)畢功，軒印隨身，身為相國，黃金繒彩，愧謝孝恩，愿新婦領(lǐng)受?！钡闷耪Z回面拜夫，熟向看之，乃是桑間贈金宰貴。情中不喜，面變淚下交流，結(jié)氣不語。阿婆甚怪，重問新婦：“……新婦必有私情，在于鄰里，何不早吐實情?若無他心，不合如此!”新婦聞婆此語，泣淚交流……

她向婆婆述說了秋胡于家不孝、于國不忠的行為。故事的下文缺佚，不得其詳。

與以前同類題材的作品相比，秋胡變文有了很大變化：

一是情節(jié)更豐富了。增加了秋胡離家求仕時的辭母、別妻;路途中的入山求學(xué);到魏國后的上表求官;返鄉(xiāng)前的告歸、賜賞;以及婆媳之間的勸嫁等等。秋胡入魏，婆媳在魯，故事由單線變?yōu)殡p線交插發(fā)展，結(jié)構(gòu)緊湊完美，大大豐富了作品的內(nèi)涵，由以前的粗陳梗概，變成了情節(jié)完整的故事。

二是描寫更細膩了。不論是《列女傳》，還是《西京雜記》，從介紹人物到秋胡出走、歸來，都只有二、三十個字。在變文里，秋胡的身世更詳細了;秋胡辭母，別妻，婆婆勸嫁，都描寫得充分細膩，人物的語言、動作、心理刻劃，都有精彩的筆墨。即使是以前所重視的“戲妻”這一情節(jié)，變文較以前的文字也更為細致生動，秋胡的心理、妻子的容貌，桑園的景象，都是以前所沒有的，歸家相認一節(jié)，新婦初時一喜，認后一憂，一波三折，頗能把人物的情感心理表現(xiàn)畢肖?？梢钥闯?，作者不單單為了講述一個故事，還要通過這個故事打動人心，所以較以往特別注重對人物精神世界的刻劃。尤其是加強了對秋胡之母這個人物的刻劃，是使作品增加家庭生活內(nèi)容，增強生活氣息的基礎(chǔ)，使作品有了擴大內(nèi)容容量的機會。同時，通過婆媳關(guān)系的描寫，也更能表現(xiàn)秋胡妻的精神境界。所以后世戲曲就保留了這個人物。

四是主題思想的轉(zhuǎn)變。變文更側(cè)重對以秋胡為代表的上層統(tǒng)治階級漁色丑行的譴責(zé)。新婦在桑園中雖說過：“一馬不被兩鞍，單牛豈有雙車并駕”的話，縱觀全文，這不是主要的。從婆婆的勸嫁，從婆婆懷疑她有私情而不加譴責(zé)，只是埋怨她“何不早吐實情”來看，作品所反映的唐代家庭生活氣氛是比較寬松的，婦女所受封建名教的束縛，相對于后世來說是少多了。

四、扭缺作圓的秋胡戲妻

秋胡變文的出現(xiàn)，是秋胡故事向通俗文藝轉(zhuǎn)化的標志，說明這個故事已開始由社會上層向社會下層，即由封建士大夫階層向市民階層廣泛傳播。戲曲成熟之后，秋胡故事又在這個人民喜聞樂見的藝術(shù)領(lǐng)域里占有了一席之地。

南戲《宦門子弟錯立身》里，江湖藝人王金榜說：“這一本傳奇，是《秋胡戲妻》”?？上В@個南戲劇本已經(jīng)失傳。

現(xiàn)存最早的劇本，是元代石君寶的雜劇《魯大夫秋胡戲妻》。劇寫春秋魯國昭公時，秋胡與羅梅英新婚三日，秋胡之母劉氏請來親家羅大戶夫婦吃酒謝親。一家團聚歡樂之際，有勾軍人到來，強行將秋胡勾去當軍。秋胡一去十年杳無音信，梅英為人家縫聯(lián)補綻，洗衣刮裳，養(yǎng)蠶擇繭，擔好水換惡水，養(yǎng)活婆婆。羅大戶也窮了，借了李大戶四十擔糧食無力償還。李大戶乘機要霸占梅英，便造謠說秋胡已死，讓梅英改嫁給他。初時羅大戶不肯，后來貪圖財禮，便獨自做主答應(yīng)了李大戶的婚事，逼女兒梅英改嫁。羅大戶、李大戶一起吹吹打打，到秋胡家迎娶梅英，被梅英堅決拒絕。秋胡在軍中通文達武，屢立奇功，授中大夫之職。秋胡請假探母，魯昭公賜他黃金一餅，以充膳母之資。秋胡衣錦還鄉(xiāng)，來到自家桑園，見—女子采桑。采桑婦正是梅英。梅英因天熱，脫下衣服晾吹之際，與秋胡相遇。分別十年，夫妻各不相識。秋胡見女起意，便以四句詩嘲拔：“二八誰家女，提籃去采桑。羅衣掛枝上，風(fēng)動滿園香。”又調(diào)戲說：“這里也無人，小娘子你近前來，我與你做個女婿，怕做甚么?”接著便動手動腳。羅梅英不肯，他又拿出那一餅黃金“財動人心”，要梅英隨順。梅英乘機騙過秋胡跑出園門，大罵秋胡。秋胡回家，母子相見。梅英回家一見秋胡，怒從心起，向秋胡索要婚書，拒不認夫。這時羅大戶，李大戶又來搶親，秋胡命人把李大戶提送縣衙治罪。劉氏以死求梅英認夫，梅無奈，改換梳妝，與秋胡夫婦重圓。

《秋胡戲妻》的情節(jié)比以前的同題之作有三個大的改變：一是秋胡是被勾去當軍，而不是主動求官;二是改嫁風(fēng)波不是婆媳間的好心勸說，而是豪強依財仗勢強行逼嫁;三是故事由秋胡妻投水而死的悲劇結(jié)局，變成了妻子認夫的團圓結(jié)局。這些改變，當然是為了重新塑造戲的女主人公羅梅英，通過梅英這個形象，表現(xiàn)一種不同于前人的思想意識。

改秋胡主動求官為被勾軍，小小一個改動，卻加深了對統(tǒng)治階級的譴責(zé)：他們的政策給人民帶來了災(zāi)難，新婚三日的少年夫妻，生生被拆得鳳只鸞孤;秋胡本是一個樸實的青年，一爬到上層統(tǒng)治階級的地位，“一闊臉就變”，變成了“人模人樣”的禽獸。

由變文中的婆母勸嫁，到戲里的李羅逼嫁，這就使梅英面對兩種沖突，不得不雙向作戰(zhàn)——一方面要對付倚財仗勢的霸道者們的逼婚，一方面又要應(yīng)付下作混帳丈夫的“調(diào)戲”。外有咄咄逼人的李大戶的進攻，內(nèi)又失去了父母、丈夫的支持，這就把羅梅英推到了“四面楚歌”的絕境來加以考驗。讓羅梅英經(jīng)受兩種考驗，并——戰(zhàn)勝了對手，較之以前的作品只經(jīng)受一次考驗，就更能顯示女主人公堅貞不二的品質(zhì)。吳小如先生說這是“錦上添花，頰上添毫”的寫法。讓人贊賞的是，她戰(zhàn)勝對手的方式卻非同尋常，更能顯示她性格的光彩。

對付羅李的逼嫁是在第二折。李大戶喜氣洋洋，同梅英的父母一起，擂鼓吹笛來到秋胡家門，要出其不意地娶梅英做媳婦。爹爹說要與她招女婿，媽媽說：“可不道順父母言，呼為大孝。你嫁了他也罷。”婆婆又中了圈套接了人家的紅定，一切都對梅英不利。這時癩骨頑皮的李大戶湊上前來說：“小娘子不要多言，你看我這個模樣，可也不丑?！泵酚㈨槃荽蛄怂粋€嘴巴：

把這廝劈頭劈臉潑拳搥，向前來我可便撾撓了你這面皮!

(《元曲選》，中華書局版)

李大戶說他有銅錢，村中無二，梅英說：“

其實我便覷不上也波哥。我道你有銅錢則不如抱著銅錢睡!

她又夸耀了一番夫婿恐嚇李大戶：

這時分俺男兒在那里?他或是皂蓋雕輪繡幕圍，玉轡金鞍駿馬騎，兩行公人排列齊，水罐銀盆排的直，斗來大黃金肘后隨，箔來大元戎帥子旗?；叵胨H娘今年七十歲，早來到土長根生舊鄉(xiāng)地，恁時節(jié)母子夫妻得完備，我說你個驢馬村夫為仇氣，那一個日頭兒知他是近的誰，狼虎般公人每拿下伊!

把李大戶推了一跌——她走了。拳打腳踢，揶揄挖苦，根本沒把李大戶當人看，也不把他當成值得重視的對手。

對付秋胡的調(diào)戲可就不同了：

(秋胡云)小娘子，左右這里無人，我央及你咱：“力田不如見少年，采桑不如嫁貴郎。你隨順了我罷。(正旦云)這廝好無禮也。(唱)

〔上小樓了你待要諧比翼，你也曾聽杜宇，他那里口口聲聲，攛掇先生，不如歸去。(秋胡云)你須是養(yǎng)蠶的女人，怎么比那杜宇。(正旦唱)你道是不比，俺那養(yǎng)蠶處，好將伊留住，則俺那蠶老了到那里怎生發(fā)付。

(秋胡背云)不動一動手也不中。(做扯正旦科云)你隨順了我罷。(正旦做推科云)靠后! (唱)

〔十二月〕兀的是誰家一個匹夫，暢好是膽大心粗。眼腦兒涎涎鄧鄧，手腳兒扯扯也那捽捽。(秋胡云)你飛也飛不出這桑園門去。(正旦唱)是他便攔住我還家去路，我則索大叫高呼!……

(秋胡背云)且慢者，這女子不肯，怎生是了?我隨身有一餅黃金，是魯君賜與我侍養(yǎng)老母的，母親可也不知。常言道“財動人心”，我把這一餅黃金，與了這女子，他好歹隨順了我。(做取砌未見正旦科云)兀那小娘子，你肯隨順了我，我與你這一餅黃金。(正旦背云)這弟子孩兒無禮也，他如今將出一餅黃金來。我則除是恁般——兀那廝，你早說有黃金不的。你過這壁兒來，我過那壁兒看人去。(秋胡云)他肯了也。你看人去。(正旦做出門科云)兀那禽獸你聽者：可不道男子見其金，易其過;女子見其金，不敢壞其志。那禽獸見人不肯，將出黃金來，你道黃金這般好用的! (唱)

〔耍孩兒〕可不道書中有女顏如玉。(秋胡云)呀，倒吃了他一個醬瓜兒。(正旦唱)你將著金要買人猶云殢雨，卻不道黃金散盡為收書。哎，你個富家兒郎慣使珍珠，倚仗著囊中有鈔多聲勢，豈不聞財上分明大丈夫。不由咱生嗔怒，我罵你個沐猴冠冕，牛馬襟裾。

……

(秋胡云)小娘子休這等說。你若還不肯啊，我如今一不做二不休，拼的打死你也! (正旦云)你要打誰?(秋胡云)我打你。(正旦唱)

〔三煞〕你瞅我一瞅黥了你那額顱，扯我一扯削了你那手足，你湯我一湯拷了你那腰截骨，掐我一掐我著你三千里外該流遞，摟我一摟我著你十字階頭便上木驢。哎，吃萬剮的遭刑律，我又不曾掀了你家墳?zāi)?，我又不曾殺了你家眷屬?br>
(秋胡云)這娘子好無禮也。你不肯便罷了。怎么這般罵我?(正旦提籃科唱)

〔尾煞〕這廝睜著眼覷我罵那死尸，腆著臉著我咒他上祖。誰著你桑園里戲弄人家良人婦?便跳出你那七代先靈也做不的主。

同以前的秋胡妻相比，羅梅英變了。堅貞不渝則一，但她更有了機智潑辣和勇敢，甚至帶有一些未被馴服的野性。她舉手便打，開口便罵，打便一推倒地，罵便罵到七代先靈。但她打的、罵的，都是非正義的，丑惡的，這是她為維護自己人格不受侵辱的一種反抗精神。她不僅要自衛(wèi)，她還要進攻——痛斥、懲罰那些人間敗類。這是石君寶賦予羅梅英形象的新的性格特點，使她更顯出了農(nóng)村婦女的本色。她罵得有道理，也罵得有文彩，曲白中間洋溢著一種風(fēng)趣幽默的風(fēng)格，使讀者讀了，觀眾聽了，不僅解氣，而且開心。羅梅英就像是照進桑林的那一片陽光，吹進桑林的—股清風(fēng)，就像是葉底含煙、梢頭帶露，一派翠錦模糊的鮮桑枝那樣明媚，爽快，清新。賦予人物以這樣美好的性格，體現(xiàn)著劇作家對他的女主人公的由衷贊美。作者讓她罵出了藝術(shù)性，與潑婦罵街者不能同日而語。

羅梅英面對著暴力逼迫和金錢利誘兩股勢力兩種考驗，她都毅然立，不為所動。支持她抵御這兩股邪力的，不是封建倫理道德，而是她的生活信念，她的人格尊嚴。她希望生活里能夠充滿真理，充滿正義，充滿道德，充滿善。所以她容不得惡，哪怕是自己的夫婿。所以當她回家見自己日思夜想的夫婿，竟是那個人模人樣的桑園“不君子”時，她不干了。但她不是像以前作品所寫的那樣去投水自盡。梅英是不屈服于強暴和命運，能夠自立自強的強者;她不是為丈夫活著，她有自己的人格和信念，所以她先數(shù)落了一頓秋胡：“誰著你戲弄人家妻兒，迤逗人家婆娘?據(jù)著你那愚濫荒唐，你怎消的那烏靴象簡，紫綬金章?你博的個享富貴朝中棟梁，你可不辱沒殺受貧窮堂上糟糠!”這里一是說這種愚濫荒唐的行為不配做高官。對地位顯赫而心靈齷齪的達官貴人的痛斥，這顯然不僅針對了歷史上的封建統(tǒng)治者，更針對著元代的現(xiàn)實。二是說即使是“享富貴朝中棟梁”的大官，而靈魂不堪，也是對貧窮糟糠妻子的玷辱。這就更明確地體現(xiàn)出，權(quán)勢地位、金錢財富，與品德情操相比，羅梅英所追求，崇敬的是后者。她把榮華富貴，鳳冠霞帔都不放在眼里，寧可一身高潔而甘守清貧，于是她做出了一個驚世駭俗的舉動：索要休書?！皩⑿輹鴣恚瑢⑿輹鴣怼?，這是在那個時代震撼暗夜的呼聲!在漫長的封建社會里，世上只有夫休婦，人間哪見婦休夫!羅梅英向秋胡索要休書，實際上是她休棄了丈夫，她不愿再與這樣的人共同生活。當然，最后是夫妻和好的喜劇結(jié)局，那是在婆婆以死相脅的情況下她才認夫的。最后她宣稱：

非是我假乖張，做出這喬模樣。

也則要整頓我妻綱，不比那秦氏

羅敷單說得他一會兒夫婿的謊?！叭V五常”規(guī)定“夫為妻綱”，羅梅英卻要“整頓妻綱”，這無疑是提高婦女在家庭中的地位的一種宣言，是對以男性為中心的傳統(tǒng)封建道德的挑戰(zhàn)。

這個戲當然不是歌頌愛情，但它提出了婚姻關(guān)系中的一個重要原則，：它否定了功名利祿和金錢財富，主張夫妻之間應(yīng)當建立在互相忠真、潔身自愛的基礎(chǔ)之上。妻子不是丈夫的附庸，她應(yīng)當有自己獨立的人格。

這個戲矛盾沖突的解決也處理得好，第四折當羅李再來搶親時，與秋胡相遇。秋胡命人把他們押去官府治罪，夫妻也于此時和好，兩種矛盾一齊解決，干凈俐索。但它又有很多不足，比如，一面說秋胡新婚三日被勾去當軍，一面又說“一宵恩愛”、“一夜恩情”，這顯然是矛盾的;更重要的是秋胡既知道是自家的桑園，怎么就沒想到園中的女子是自己妻子?結(jié)尾婆婆以死要挾梅英認夫的團圓結(jié)局，過于牽強，是人為的扭缺為圓。人們要繼續(xù)對這個題材進行探索。

五、桑園會二派合流

明代有《采桑記》劇，僅存一折。以后的地方戲中也多有以此為題材的劇目。京劇《桑園會》(也叫《秋胡戲妻》)是從地方戲中移植過來的，影響很大。

對于樂府詩《陌上?！罚缇陀腥苏J為所寫“使君”即是秋胡。鄭樵《通志》就曾引王筠《陌上?！吩啤扒锖纪ｑR，羅敷未滿筐”，指出“蓋合為一事也”。余冠英先生《樂府詩選》說：“朱熹《語類》指出這篇歌辭的詼諧性，并認為羅敷的夫婿就是使君。這意見是值得注意的。羅敷故事似從秋胡故事演變，從悲劇變?yōu)橄矂??！?人民文學(xué)出版社)吳小如先生認為，羅敷所夸的夫婿形象，就是按照她眼前的“使君”加以描述的。秋胡變文中桑園相遇時，妻子也曾提到夫婿游學(xué)九載以拒秋胡; 《秋胡戲妻》中的梅英的桑園夸夫則顯然是受《陌上?！返挠绊?。女主人公也姓羅，還與羅敷對比，說自己不比羅敷只會以夫婿撒謊。這都表明在后世流傳中，《陌上?！放c秋胡兩個系統(tǒng)向一起靠攏的跡象。到《桑園會》，女主公則干脆恢復(fù)了“羅敷”的名字，二水交流，合二為一了。

《桑園會》寫魯國人秋胡在楚國官居光祿寺大夫，離家二十年不通音信，因思念老母、妻子，辭王別駕回家祭祖。秋胡去后，妻子羅敷采桑侍奉婆婆，采桑度日。一日天氣晴朗，羅敷正在采桑，正巧秋胡到來，唱了那段有名的〔西皮流水〕：“秋胡打馬回家轉(zhuǎn)(鄉(xiāng))，行人路上馬蹄忙。坐在馬上用目望，見—位大嫂手采桑。前影好似羅氏女，后影好似我妻房。本當下馬將妻認——錯認了民妻罪非常?！庇谑潜阆埋R假說是秋胡的送信人，問知采桑婦即是妻子羅敷，為了試探妻子是否貞節(jié)，便開始了“戲妻”，說秋胡在楚國另配鸞凰，“勸他回家他不往”：

秋胡(接唱西皮原板)撇下了大嫂守空房，你好比明月空明亮，(轉(zhuǎn)唱二六板)又被那烏云遮住光。你好比鮮花空開放，卑人我好比采花郎。大嫂若是從勾當，學(xué)一對織女會牛郎。

羅敷(接唱快板)客官說話太猖狂，胡言亂語罪非常。既與我夫結(jié)金蘭，不該起下此心腸。有書快把書呈上，無書快快出田桑。你若在此胡言講，惡言惡語罵一場。

秋胡(接唱快板)大嫂不是這樣講，卑人言來聽端詳：男兒無妻家無主，女兒無夫房無梁。陽關(guān)大道無人往，學(xué)一對仙女會襄王。

羅敷(接唱快板)客官快快出田桑，我本是大戶人家女娘行。你再胡言多亂講，管叫你披枷帶鎖住牢房。(《戲典》第三集，上海中央書店印行)

秋胡一面稱贊羅敷貞節(jié)，一面又進一步用馬蹄金相試，都被羅敷堅決拒絕。回家后母子夫妻相見，羅敷愧恨難當，即回后房自縊(改投河為自縊是為了演出方便，好進行搶救)，恢復(fù)到《列女傳》古意，被救蘇醒后，秋胡下跪認錯，秋母下跪求情，羅敷這才攙起“無義人”，于是“一家骨肉團圓慶，只享榮華不愁貧”。這種喜劇結(jié)局，較之元雜劇是順理成章多了。因為它把原來的“戲妻”改成了“試妻”，秋胡本質(zhì)并不壞，只是做法稍涉荒唐——戲妻子不是調(diào)戲而是做戲。

其實，秋胡“戲妻”乃是“試妻”的觀點古已有之。元趙孟頫《題秋胡戲妻圖》云：

相逢桑下說黃金，料得秋胡用計深：不是別來渾未識，黃金聊試別來心。

(《松雪齋集》卷五，清德堂重刊元花溪沈氏原本)

京劇只是把這種看法通過舞表演出來而已，并非新見。

戲的唱腔膾炙人口，結(jié)構(gòu)緊湊，結(jié)尾也自然合理。但元雜劇中的批判精神和女主人公的性格光彩，在京劇里也黯然失色了。

附言：本篇及《好夫妻你中有我》篇，原由吳小如先生撰寫，吳先生辛勞成疾，久燒不退，改由我撰寫。吳先生病中寫來長函，提醒我寫作注意事項。二文中所引吳先生語，均系來函所示。吳先生說：“《陌上?！肥窃?《秋胡戲妻》雜劇是文學(xué)劇本;京劇(梆子)是演出本，即劇本次要，主要看演出效果。三者角度不同，鑒賞時要把這特點寫出才好?！钡群跷某砂胝坌氖迹晾⒅梁丁Ｌ叵騾窍壬轮x。