子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

人不可以不學，故論語二十篇，以學為首，時過而后學，則勤苦而難成。故弟子首記夫子之言曰“學而時習之”。時者何？人生十年曰幼學，夫子年十有五而志于學，自十歲以上，學之時也。十五以上，尤不可不志于學也。學以時而習則積，不以時而習則荒。學而時習之，則理有所明，而心有所見，故說。說者，自內言之也。獨學而無友，則孤陋而寡聞，今有朋焉來自遠方，相與講習，有直諒多聞之益，故樂。樂者，自外言之也。故學以時則心志通，朋來自遠則名譽彰，宜爲人所知也，而有不知者焉在？常人之情，知則喜，不知則慍。喜、慍生于知、不知，其爲人也亦小矣。君子學足乎己，而所樂在內，初不恤乎人之知不知，此人不知而不慍，所以爲君子。

有子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

有子者，孔子弟子有若也。孔子沒，弟子思之，以有若貌類圣人，嘗以事孔子之禮事之矣，故有若亦以“子”稱于論語。善事親爲孝，善事兄爲弟。孝弟者，閏門之懿，百行之先也。事親孝，故忠可移于君；事兄弟，故順可移于長。擴而充之，至于格上下，通神明，準四海，未有不本于此者。堯、舜，古之盛帝，其道至大也，孟子稱之曰孝弟而已矣。堯、舜之道，不止于孝弟。然其所以巍巍蕩蕩，后世莫及者，蓋由其以孝弟擴而充之也。夫理，一而已。舉斯心而加諸彼，則孝弟者，為臣必忠，焉子必順，小則必不好犯上，大則必不至作亂，蓋理之必然。所謂犯上者，如少凌長，小加大之類是也，玆固孝弟者之所不爲。然臣之事君，有犯無隱，君或有過，不得不犯顏而諫，則所謂犯上者，固亦有之，是蓋出于不得已，非其心之所好，故曰：“好犯上者鮮矣。”至若好作亂，則必無之理，故曰：“未之有也。”所謂作亂者，非必稱兵畔逆，然后謂之作亂也，凡事君不忠者，皆可謂之作亂。朋姦罔上，謂之作亂可也；蠢國害民，謂之作亂可也；盜國家之名器者，謂之作亂可也；竊人主之福威者，謂之作亂可也。作者蓋厲階已生，而有必亂之理，在家則爲賊子，在國則爲亂臣，此固孝弟者之大罪人，其心必不好之，亦理之必然也。