除侍御史上殿劄子

　　　 臣聞圣人之德無(wú)以加孝，天子之孝，莫大乎光祖宗而安社稷。因前王盈成之業(yè)而守之者孝也，周之成、康，漢之文、景是也。承前世衰微之緒而興之者孝也，商之高宗，周之宣王是也。國(guó)有恥而雪之者孝也，漢宣帝臣單于以雪高帝平城之恥，唐太宗俘頡利以雪高祖稱(chēng)臣之恥是也。先君有讎而復(fù)之者孝也，夏少康減澆以復(fù)后相之雕，漢光武誅王莽以復(fù)劉氏中絕之讎是也。歷代帝王，雖守成中興、雪恥復(fù)讎之跡不同，其功光祖宗、孝安社稷則一而已。我藝祖皇帝應(yīng)天受命，肇造大業(yè)，親平僭偽，一統(tǒng)萬(wàn)方，圣子神孫，繼繼承承，可謂盛矣。不幸運(yùn)厄陽(yáng)九，丑夷（夷原缺，據(jù)雍正本補(bǔ)。）亂華，靖康之禍，有不忍言者，國(guó)讎世恥，自古無(wú)之。記曰：‘君父之讎，不共戴天。’春秋譏不討賊，以謂國(guó)無(wú)臣子。齊襄復(fù)九世之讎，仲尼賢之。楚以六千里之國(guó)事讎，茍卿罪之。賢圣立言垂訓(xùn)，責(zé)后世之為君臣、為子孫者，可謂至矣。

恭惟太上皇帝躬堯、舜至圣之德，有禹、文知子之明，斷自宸衷，以社稷付之陛下，圣意端有在焉。陛下天資英武，慨然以興復(fù)為念，竊聞每對(duì)羣臣論天下事，則日‘當(dāng)如創(chuàng)業(yè)時(shí)’，又曰‘當(dāng)以馬上治之’，又曰‘某事當(dāng)俟恢復(fù)后焉之’。臣比因宣召，語(yǔ)及祖宗陵寢，圣容惻然，曰‘囚十年矣’。臣仰知陛下之心，真夏少康、商高宗、周宣王、漢光武之心也。奈何在位之臣，不知忠孝大節(jié)，不能仰副圣心之萬(wàn)一，復(fù)欲蹈昔日奸臣之覆轍，屈己以和仇讎之犬羊，指祖宗中原之境土為虜人之土，謂不當(dāng)取；指祖宗中原之人民為虜之人民，謂不當(dāng)納，又取秦、隴已復(fù)之故地，無(wú)故而棄之，以資寇讎，以絕生靈歸附之望。聞?dòng)姓f(shuō)進(jìn)取者，則羣嘲而聚笑之，大臣唱之于上，小臣和之于下，并為一談，牢不可破，自非陛下剛明果斷，不惑羣議，則社稷大計(jì)，其誰(shuí)與謀！有君無(wú)臣，真可以長(zhǎng)太息也。

　　　臣愿陛下推誠(chéng)盡孝，終始如一，言動(dòng)之間不忘社稷，食息之頃必念祖宗，側(cè)身修行，上以承天意，興衰撥亂，下以慰民心；任賢勿貳，去邪勿疑，以革前日?qǐng)D任之失；有善必賞，有惡必罰，以振今日紀(jì)綱之弊。仍下詔音，戒飭有位，無(wú)小無(wú)大，咸懷忠良，去和附之私心，贊國(guó)家之大計(jì)。陛下既率之以孝，羣臣咸應(yīng)之以忠，如是則可以動(dòng)天地，通神明，慰祖宗在天之靈，無(wú)負(fù)太上皇付托之意矣，中原何患乎不復(fù)，中興何待乎以日月冀耶！