不要太高看知識分子

南懷瑾先生說：知識分子批評都很刻骨，但本身最了不起的也只能做到清高。嚴格來說普通一般的清高，也不過只是自私心的發展，不能做到“見危授命”，不能做到“見義勇為”。所以古人的詩說：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。”這也是從人生經驗中體會得來，的確大半是如此。屠狗輩就是古時殺豬殺狗的貧賤從業者，他們有時候很有俠義精神。歷史上的荊軻、高漸離這些人都是屠狗輩。雖說是沒有知識的人，但有時候這些人講義氣，講了一句話，真有去做了；而知識越高的人，批評是批評，高調很會唱，真有困難時去找他，不行。

在中國，知識分子歷來是受重視的。為什么呢？按照傳統的說法，知識分子代表著一個國家的良知，又掌握著人類最先進知識，所以，歷來受到尊重，這當然與中國是文明古國有關系。尤其傳統社會，知識分子更是受尊重的階層。因為那時，讀書是入仕，是提高社會層次和地位的最重要甚至是唯一的途徑，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”，不讀書，人生是無望，沒有前途的。

所以，幾千年的讀書人，能夠耐得住寒窗之苦，為的是一朝能得“跳龍門”，金榜題名，步入達官顯貴之列，顯身揚名，光宗耀祖，此乃人生最大幸事。當然，也有不少讀書人，如“范進中舉”一樣，一生執著地要考取功名，以致心理變態，樂極生悲，可見傳統知識分子的人生的窮通榮辱，對于讀書和考取功名，寄予了多大的厚望。

直到今天，雖然經濟至上了，甚至物欲橫流，人們對于文化早已失去了往日的熱情。人生成功的路也有了更多的選擇和可能，但對于讀書入仕，對于知識分子，總有一份揮之不去的情結。別看社會上有錢的大款們風頭日進，很多人對于“君子固窮”的知識分子的窮酸也表示不屑，但對于專家和學者們，還是心懷了比大款們更多的尊重和敬意的。從現實的角度，可能他靠向大款，因為有錢畢竟可以過得更舒服；而從精神層面，他可能更愿意向知識分子靠攏，因為有知識，精神上的富有畢竟才是真正的富有。

那么，知識分子憑什么就受尊重呢？僅僅因為掌握著知識嗎？當然不是，主要還是其品格和精神。傳統社會中，知識分子必須以“君子”自居的，也以此要求自己。古人以“玉”來比喻君子的品格，又以梅、蘭、竹、菊、荷花、松、柏等比喻君子，為什么呢？主要是因為其純潔無瑕，堅貞而淡泊，而且耐得住風霜和寂寞，保持自己的本性不改，在紛擾競爭的俗世，堅持自己的操守和原則，有一份“出淤泥而不染”的獨立自由的精神和氣質，這是大多數人們所向往的但難以做到的，所以他們受到人們的佩服和尊重。雖然那種“窮酸”和“硬骨頭”的固執讓許多想改變他們的人憤憤無奈，但畢竟是拿他們沒辦法的，在內心里也不能不對他們表示佩服。

孔子所謂“富而不仁，于我如浮云”，孟子所謂“舍生取義”，又說“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的精神，在傳統知識分子身上，表現得很明顯。所以，屈原被放逐而保持如“芷蘭”般的操守，不屈投江自滅，陶淵明不為“五斗米而折腰”，近代王國維殉身于學問思想，等等，中國知識分子的精神和氣質一脈相承。也正是他們，無論窮通，都保持著那份對修身和對家國的情懷，所以成為社會的良知，成為精神的貴族，所以，對他們表示出尊重和高待，也是中國歷來的傳統。上自君王，下至百姓，無不對他們尊敬有加。所謂“用師者王”，古代的帝王將相，身邊都有一個“老師”或“軍師”的，這就是對知識分子知識和智慧的尊重和運用。

但是，知識分子當然也有自身難以突破的局限。不要說這一群人中，有不少是濫竽充數的所謂知識分子。就單說那些真正的知識分子，也難免有讓人不滿的表現。首先，是知識分子的軟弱性，就是一個大毛病。喜歡紙上談兵，不重視實踐，甚至四體不勤，五谷不分，理論一大套，實事做不來。他有知識和思想，但行動力和執行力差，理想化但現實性不足。所以，知識分子的思想，既要有理論的指導性，也該有現實的操作性。這樣才能產生出現實的力量。

雖說傳統的知識分子有“舍生取義”的精神品質，但是現實中，有很多所謂的知識分子，因為軟弱，在面對問題時就開始違心了，有時立場不堅，有時會騎墻，失去仗義，以明哲保身為上。沒有文化的人，有時可能保持著更天然的淳樸、善良和仁義。比如，社會底層，甚至是黑暗勢力中，也存在著俠義精神，但知識分子中，這些可貴的精神卻早已被知識和文明的虛偽所掩蓋。

知識和智慧同樣是把雙刃劍，利用好了，才能起好作用。知識分子如果使起壞來，可能危害更大。就是這個道理。

其次，知識分子好為人師，動輒以布道者和說教者自居，喜歡品評是非，對人評頭論足，不注意考慮別人的角度、感受和立場，而自己卻可能言行不一，卻不加反省。現在社會上很多所謂的“專家”，有時突然站出來說話，對人品評是非對錯，甚至有的爆出粗言污語，完全不注意自己知識分子的文明形象，很難說他的目的是純粹的。又比如電視上盛行的很多專家講堂，講歷史，講養生等，告訴人們怎么怎么樣，實在難說結論的科學性。甚至有的起了誤導，或者引起更大的是非，所以，此類專家就很難讓人尊重了，難怪時下有人稱專家為“磚家”了。不珍惜自己的羽毛，如明星一樣，迷上走穴，出名賺錢，唾液滿天飛地四處演講，在家里坐不住，一有人請就覺得社會需要自己了。而自己的學問是否到家了呢？只有他自己知道。

第三，知識分子之間不大和睦，經常是互相咬耳朵，打口水仗。按說知識越高，覺悟越高，寬容越多，但是知識分子間，卻互相不服、不齒。不服什么呢？主要是學問和思想；不齒什么呢？主要是指責對方的人品修養上不去，言下之意是自己的人品學問高。因為知識分子最大的貪欲就是“名”，名聲對他們來說是衣裳，當然要美化了。大概詆毀另一個人的名聲，可能就會加大宣傳自己的令名。加之知識分子多是些心思縝密的人，對別人可能心胸修養寬容能上去，唯獨對于同類不能相容，這真是個有趣的現象。所以，代代知識分子難免“文人相輕”的毛病。因此，我們看到，越是知識分子成堆的地方，就越是有著不大光明的鉤心斗角，甚至是陰謀詭計，并不見得有那么和諧和團結。

第四，知識分子也容易牢騷滿腹，他得遇時，當然詩情大發，但要懷才不遇時，就要對社會人心生出些牢騷怨恨，如怨婦，甚至生出仇恨心理。這也反映了他們心胸狹窄，眼光短淺，修養不夠的一面。

以前的知識分子相對純粹，尚且免不了這些毛病，更何況是現在名利心超越了名節心的知識分子們呢？所以，南先生說，不必太看重知識分子。當然，這里所說的知識分子，是就其中的一個普遍現象而談的，并不包括其中那些精英人物，即堅持仁義道德，做人做事不失氣節和骨氣的知識分子。

南先生在說到自己對傳統文化的解譯時，曾經自嘲說：“今古學術知見，大概都是時代刺激的反映，社會病態的悲鳴。誰能振衰補敝，改變歷史時代而使其安和康樂？要依賴實際從事工作者的努力。我輩書生之見，游戲文章，實在無補時艱，且當解悶消愁的戲論視之可也。”由此可見，先生的自知之明和對自己的嚴格要求。