灼灼閩粵花·廣州之旅·越秀山·越秀春風獨自來

越秀山在廣州市中區，屬白云山余脈，東西綿亙約3里，海拔70余米，由七個山岡組成。“越秀邊峰”，位居羊城八景之首。古時合番、禺二山為“廣州三勝”。

早在南越國時，這里便已辟為風景區。越秀山又名越王山，因其主峰越井岡一帶有越王臺故址而得名。據《大明一統志》載：“越秀山在府城內稍北，聳拔二十余丈，上有越王臺故址，昔趙佗因山為之。”昔時，每年三月初三，南越王趙佗都要到此登高娛樂，令歌女們在臺上輕歌曼舞，故越王臺又名“歌舞崗”。趙佗以中原人身份治理南越，溝通了南北文化，維持了漢朝和平統一，深得漢越兩族人民愛戴。南宋詩人楊萬里游越王臺后吟道：“榕樹梢頭訪古臺，下看碧海一瓊杯。越王歌舞春風處，今日春風獨自來。”表達了他對趙佗憑吊緬懷之意。南宋方信儒《南海百詠》，對越王臺也有記載：“萬山袞袞盡東來，高處猶存百尺臺，回首舊時張樂地，一杯重與酹蒼苔。”五代十國時，南漢主劉翙進一步開發越秀山，命人用石塊鋪一條登山大道名曰“呼鑾”，并在大道兩旁載種金菊與芙蓉。每當漫山花開之際，劉翙便與群臣游宴于此，故又名游臺。

南宋民族英雄文天祥被元軍押解北上，途經廣州，遙見高高的越王臺，禁不住悲憤賦詩：《越秀春風獨自來》古詩句出處：

登臨我向亂離來，落落千年一越臺。春事暗隨流水去，潮聲空逐暮天回。煙橫古道人行少，月墮荒村鬼哭哀。莫作楚囚愁絕看，舊家歌舞此御杯。

忠臣義士慷慨激昂的吟詠使越秀山愈加聲名遠揚。明洪武七年(1374)，越秀山得到進一步開發，永嘉侯朱亮祖于此修筑“瑋麗雄特，雖黃鶴、岳陽莫能過之”的鎮海樓。永樂元年(1403)，都指揮花英又在山巔建觀音閣(故越秀山又名“觀音山”)，在半山建半山亭，把越秀山點綴得更加秀麗多姿。

五羊石雕與五仙觀

越秀山木殼崗上巍然聳立著一座現代所建、造型優美、栩栩如生的五羊石雕像。雕像高10余米，體積為53立方米，由一百三十塊花崗石雕刻而成。雕像正中是一只公羊，只見它口銜稻穗，昂首南天，額下胡須飄揚;四只小羊簇擁周圍，形態逼真、生動傳神。這座美麗的雕塑作為廣州象征，吸引大量游人駐足，攝影留念。

廣州又名“五羊城”、“穗城”，其來歷同出于五位仙人持穗騎羊臨楚庭(廣州古稱)的傳說。北宋時，五仙觀始建于十賢坊，即今北京路財廳前，相傳那正是五仙人騎羊降落、遺穗州人之地。后遷西湖藥州，明洪武十年(1377)再遷至坡山(即今廣州惠福西路坡山)。觀中原有五仙五羊像，被當地居民視為“谷神”奉祀。現存大殿及山門各一座，山門前有明代紅砂巖石雕刻的一對麒麟，大殿為重檐歇山頂，面寬、進深均三間，平面近四方形，是廣州現存為數不多的明代木構建筑之一。它的斗拱結構一層一層散開，如一幅美麗圖案，顯示了我國古代建筑藝術的高超手法。在大殿左側一處原生巖上有一腳印狀凹穴，并有水在其中，俗稱“仙人拇跡”，傳說這就是仙人足印。所以，這里又稱“穗石洞”，明代時“穗石洞天”列為“羊城八景”之一。《廣東新語》對此有所記載：“跡中碧水泓然，雖旱不竭，似有泉眼在其下，亦一異也。”大殿后是明洪武七年(1374)由參政汪廣洋始建的“嶺南第一樓”，萬歷年間(1573—1620)重建。樓高17.5米，據《廣東新語》載，它“四穿無壁，棟柱皆出石墻上，以懸禁鐘而已”。該大鐘用青銅鑄造，造型雄偉莊重，鐘口直徑2.10米，高3.04米，重約5噸，是廣東現存最大銅鐘。據《廣州府志》記載，此鐘“扣之聲聞十里”，可見明代廣州建筑匠師運用聲學原理的高超技巧。該鐘僅用于報火警及其它非常事故，無事禁止敲擊，故名“禁鐘”，此樓也叫“禁鐘樓”。據說當初朱亮祖是為報曉而造此鐘，不巧在敲響它的第一天，河南一帶病死多人。迷信的朱亮祖下令此后不準再敲此鐘。重達5噸的大禁鐘是如何掛到鐘樓上去的呢?據說大鐘鑄成后，朱亮祖貼出告示，凡能懸起此鐘者，賞銀五百兩。一位貧困的姑娘在仙人幫助下，用細藤掛起了禁鐘。清光緒年間八國聯軍攻入京城，一外國商人耳聞此事后，特地跑到廣州禁鐘樓買下細藤，另換一條鐵鏈掛鐘。乘船回國途中，外國商人覺得藤條太臟，便投入江中洗滌。細藤剛一沾水立即化作一條龍，躍入海中，把個外國商人嚇得目瞪口呆，半天才聳聳肩搖頭走開。

五嶺以南第一樓

越秀山上最為雄偉瑰麗的古建筑便是鎮海樓，它位于越井岡以北，聳立在越秀山頂。樓高五層，俗稱“五層樓”，明洪武十三年(1380)永嘉侯朱亮祖擴建廣州城時，在北城垣最高處建造該樓，距今已有六百多年。樓高28米，闊31米，深16米，一色絳紅，飛檐重疊，雄偉壯觀。登樓遠眺，全城景致盡收眼底，成為越秀山和廣州市的重要標志。清初嶺南三大家之一的屈大均，對當時樓宇景致曾加以描繪：“是樓巍然五重，下親朝臺，高臨雁翅，實可壯三城之觀瞻，而奠五嶺之堂奧者也。……自海上望之，恍如蛟蜃之氣，白云含吐，若有若無。晴則為玉山之冠，雨則為昆侖之般，橫波濤而不流，出青冥以獨立，其瑋麗雄特，雖黃鶴岳陽莫能過之。”被譽為“五嶺以南第一樓”、“嶺南第一勝概”，吸引眾多文人墨客登臨，詠詩贊美。清末兩廣總督彭玉麟幕僚李棣華所作楹聯，至今仍張掛于五層樓樓柱上，道是：“萬千劫危樓尚存，向誰摘斗摩霄，目空今古;五百年故侯安在，使我倚欄看劍，淚灑英雄!”

廣東廣州越秀山鎮海樓

據說，永嘉侯朱亮祖十分迷信，他選中越秀山準備建造府第時，不料風水先生告之山上有“帝王之氣”，倘若讓其升騰，勢必危及大明社稷。作為皇室成員的朱亮祖為了表明忠心，馬上奏明朝廷，接旨后在山上建起一座“雄踞南天”的樓宇，用以鎮懾那股“帝王之氣”。其實鎮海樓的興建與明初海上倭寇不斷侵擾有關。明成化年間重修時，張岳會為它題名“鎮海樓”，取的正是“雄鎮海疆”之意。

堂前長思先行者

越秀山南麓，矗立著一座雄偉的宮殿式建筑，這就是聞名海內外的中山紀念堂。1925年孫中山逝世，為紀念這位中國民主革命的偉大先驅，由廣州人民和海外華僑籌募資金興建。

孫中山，字逸仙，1866年11月12日誕生于廣東中山市翠亨村。香港醫科大學畢業后，以行醫為掩護在澳門、廣州等地從事挽救民族危亡的政治活動。1894年上書李鴻章要求改良政治遭拒絕，促使他認識到只有革命手段才能挽救中國，便赴美國檀香山聯絡華僑、宣傳革命，建立了我國最早的資產階級革命團體——興中會。1905年，在日本，興中會與華興會、光復會統一，組成中國同盟會，孫中山當選為總理，并確定“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的資產階級革命綱領。1906至1910年先后九次組織武裝起義，給清政府以沉重打擊。1911年孫中山領導武昌起義(即辛亥革命)后，經十七省代表會議推舉為臨時大總統，在南京成立中華民國臨時政府;后因與袁世凱妥協，被迫辭去臨時大總統職務。袁世凱稱帝后，孫中山發表《討袁宣言》，號召人民“再舉革命”，袁世凱被迫于次年撤銷帝制。1917年，孫中山在廣州召開國會非常會議，組成護法軍政府，當選為大元帥，誓師北伐，后在廣東就任非常大總統。1924年在廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會，對三民主義重新加以解釋，發展為新三民主義，實行聯俄、聯共、扶助農工三大政策。新三民主義成為國共兩黨第一次合作的政治基礎。同年6月孫中山創立廣州黃浦軍校;11月，應馮玉祥之邀北上共商國事，抵天津后即病重，后抱病至北京。1925年3月12日在北京不幸逝世。

紀念堂址曾是孫中山就任第一任大總統時的總統府所在地。它坐北向南，占地6.1公頃，平面呈方形，建筑面積為12，000多平方米。總體布局采取了宮殿式的傳統風格和近代設計手法，正面作重檐歇山頂，前、后、左、右四個宮殿式重檐，拱托著中央的八角形亭，整個建筑宏偉壯觀，布局嚴謹，氣勢肅穆。最令人稱奇的是，這座連同掛樓可容納四千七百多席位的寬敞大堂內，看不到一根柱子。原來八根柱子全都隱蔽在墻壁內，柱頂支撐著巨大的鋼桁架，形成巨大的空間。這是我國建筑史上的一個奇跡。該建筑設計者為山東人呂彥直，他試圖以建筑的語言體現孫中山先生兼收中國“古代最高哲學思想”和西方“最新科學方法”來“切實解決人民生活問題”的偉大思想。因此，在造型上沿用中國傳統形式，在結構上卻大膽采用西方現代建筑技術，從而達到中西合璧的藝術佳境。

在紀念堂后面的越秀山頂，還有一座紀念碑，碑高達37米，外呈方形，碑身全部用花崗巖砌成。石碑正面高約7米，寬約4米，刻著孫中山遺囑全文：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。……”

三元宮·鮑姑井

三元宮在越秀山南麓，其前身是建于東晉大興二年(319)的越崗院。整座道宮依山構筑，地勢雄峻，其門聯上刻：“三元古觀，百粵名山”，是廣州規模最大的道教建筑。宮內楹聯中有一聯頗能道出其勝概：“地接玉山，豐粵靈光高北斗;水迎珠海，千秋道氣洽南溟。”

相傳越崗院是晉朝南海太守鮑靚所建。鮑靚字太玄，信奉道教，視越崗院為修身成道之處。他精通醫道，熟知“神丹尸解”之法，曾收葛洪為徒，向他傳授醫術，并把女兒鮑姑許配給他。葛洪夫婦共同探討道教教義，熱心為群眾行醫治病。鮑姑名潛光，是東晉時針灸專家。她長于艾灸法，為了采藥行醫，足跡遍及南海、番禺、惠陽等地，醫治好不少百姓。人們很感激她，稱她為“鮑仙姑”。據《粵香山三元宮歷史大略記》載：鮑姑有贅艾(即紅腳艾)，借井泉及紅艾為醫方，活人無數。

鮑姑死后，后人為紀念她，便在越秀山下建廟供奉，她用過的虬龍古井也被保存下來，名“鮑姑井”。明萬歷年間和崇禎年間一再擴建越崗院，始改名為“三元宮”。宮內供奉“三元帝”(即堯帝、舜帝、禹帝)和“三官大帝”(即天官、地官、水官)。宮內還建有鮑仙姑殿，明清以來香火不絕。十年浩劫中鮑姑像遺失，鮑姑井也被填平。

九眼趙佗井

越秀山下今廣東科學館內，有一口歷經二千余年的古井，相傳為趙佗自立南越王駐守廣州后所鑿，名“趙佗井”。當時進深數百尺，闊丈余，井水甘甜清涼，廣州諸井中以此井最古、水質最好。傳說趙佗常飲此井水，肌體潤澤，年壽過百，視力、聽力仍不見衰。也有人傳說此井為達摩所掘。達摩初抵廣州時，謂眾人此處有取之不竭的黃金，附近居民信以為真，不分晝夜挖掘，結果挖至數丈深僅見一股清泉噴出。居民們大失所望，咒罵達摩是騙子，達摩平心靜氣答道：“難道這不比黃金更寶貴嗎?”眾默然。廣州井水多咸苦，不能飲用，獨獨此井水甘冽，實比黃金珍貴。《南越志》載：“崗下有越王井，深百余尺，云是尉佗所鑿。諸井鹽鹵，惟此獨甘。昔有人誤墮酒杯于此井，遂流出石門。”據此記載，趙佗井與石門相通，有人投杯于井，結果卻從石門浮出，令人稱奇。

五代十國時，割據嶺南的南漢主劉飲此井水，稱它為“玉龍泉”。宋滅南漢后曾允許百姓飲用，番禺令丁伯桂加以修繕，他用一大石置于井面作井蓋，石上鑿九個孔眼，可讓九人同時打水而繩索不相纏繞，還可減少雜物掉入井內，人稱“九眼井”。清初，平南王尚可喜在井四周高筑圍墻，派兵丁把守，占井為私有，違者鞭笞四十。

今刻有“九眼古井”的石碑完好，井水仍深6米多，但石蓋已破損。附近“清泉街”即以越王井之清泉而得名。

象岡南越王趙眛墓

象岡海拔49.7米，在越秀山公園西側，古時原與越秀山聯成一體。明朝時在兩山凹處開鑿道路，自此象岡成為孤立的小岡。1983年6月，在這里發掘出西漢初年第二代南越王趙眛墓葬，這是嶺南考古工作的重大發現。

南越王國是西漢初期嶺南的割據政權，其都城設在番禺(即廣州)。第一代南越王是真定(今河北正定)人趙佗。秦始皇滅六國統一天下時，趙佗任南海郡龍川令。秦滅亡后，他擁兵割據嶺南地區，自立為南越武王。劉邦建立漢朝后為穩定南方，封趙佗為南越王，臣屬漢朝。南越王國共傳五世九十三年。象岡漢墓出土文物里有刻著“文帝行璽”的龍鈕金璽以及刻有“文帝九年”的銅鐃，足以證明墓主就是第二代南越王即趙佗之孫、自號文帝的趙眛。

趙昧墓構筑于象岡腹心深處。墓坑采用豎穴與掏洞相結合方式，劈開石山達20米，鑿出平面如“凸”字形的豎穴，又在前端東西兩側掏洞筑耳室，仿照前堂后寢形制，用砂巖巨石砌筑成一座地宮。墓室南北長10.58米，東西寬12.43米，分為前后兩部分共七室。前部是前室和東西兩耳室，前室擺著車具，頂部用一塊石板覆蓋，上頂和四壁繪有朱墨彩繪卷云紋;東西耳室收藏了禮、樂、酒器、御用器物等。后部四室平行縱列，有主室和東西兩側室，主室之后有后藏室。主室正中的棺槨，木已腐朽，墓主身著玉衣，旁有鐵劍十把以及不少金玉佩飾;后藏室儲藏御膳食用品;東側室葬有殉葬妃妾四人;西側室葬有殉葬庖廚隸役七人，整個墓陪葬品達一千多件。該墓是嶺南地區漢墓考古收獲最大的一座，它的發現為研究秦漢時期嶺南地區的開發、南越國歷史等提供了豐富的資料。