浩浩燕趙歌·石家莊之旅·贊皇嶂石巖·縱有王維畫不如

石家莊西南太行山區(qū)有個古老的贊皇縣，贊皇縣西南端與山西省交界處有列巍峨聳立的大山，世稱“嶂石巖”。嶂石南北縱列，東側(cè)丹崖三疊，層林積翠，泉瀑飛下，谷壑幽邃，自然景觀奇、險、雄、幽兼之，有人稱其“太行絕勝”，明正德年間曾先后任兵部、禮部、吏部尚書的名臣喬宇盛贊其景：“巖半花宮千仞余，遙觀疑是掛空虛。丹崖翠壁相輝映，縱有王維畫不如。”

嶂石巖的風景有人概括為：“三棧牽九套，四屏藏八景。”三棧，即自山頂至山腳有三個狹窄的臺階，當?shù)厮追Q棧;九套，即山東側(cè)與三棧直交的九條溝壑，因溝頭呈弧形，當?shù)厮追Q套;四屏，即自南而北的圓通寺、紙糊套、凍凌背及槐河東側(cè)的九女峰四個景區(qū);八景為：九仙聚會、巖半花宮、晴天飛雨、巨崖回音、槐泉涼意、凍凌玉柱、重門鎖翠、疊嶂懸鐘，共八處勝景。

巖半花宮話乳泉

嶂石巖不僅自然風光雄奇幽秀，而且還留存著圓通寺和槐泉寺等名剎。明萬歷年間吏部大臣胡來朝在《嶂石巖封疆記》中說：“蒼松靈乳，遠望梵宇畫橋落在天半，是亦塵世之蓬壺也。”貼切地刻畫了嶂石巖圓通寺的景色與意境。

圓通寺在二棧絕壁間，遠望寺殿紅墻，如在天上，故有“巖半花宮”之稱，它始建于元代，毀于清末一場大火。寺東側(cè)山崖下有一個高20余米、闊8米、深10米左右的巖洞，由于水從洞頂裂隙中滲出，久而久之形成了似人體狀的鐘乳石，上端有兩突起部分酷似婦女乳房，有一線細流從乳頭涓涓下滴，常年不絕，水質(zhì)甘甜，人稱乳泉，故圓通寺俗稱“乳泉寺”。當年喬宇到此，觀其趣景，遂賦詩贊曰：“云竇靈津漱玉真，倒垂蒼蘚疊龍鱗。山中始見石鐘乳，物外況逢花界春。”

傳說乳泉原為一股旺泉，不知哪年，這里來了一個山妖，霸占了泉水，還殘害百姓。嶂石巖村有戶人家，母子兩人相依為命，后來又收養(yǎng)了一位孤女。小伙叫根娃，孤女叫珍妮，二人自幼青梅竹馬，長大后感情愈深，母親便給他倆訂了終身。不料正當成親之夜，山妖進村尋找美女，指名索要珍妮，村民十分氣憤，拒不交出珍妮。山妖便堵塞泉流，以斷絕水源相脅。根娃、珍妮見大家受到連累，便進山掘泉。此時山妖撲來搶人，根娃、珍妮與山妖扭打成一團，滾下山崖，山妖摔死了，他倆也死了。老母哭喊著到山里尋找根娃與珍妮，見到兒子、女兒死在崖下，泉也不流了，便大聲痛哭，同時用手挖泉，因傷心過度，挖著挖著便死在崖下，軀體化為石頭，泉水又從老人乳房中流出，這就是今天乳泉寺旁的石人和乳泉。

層層疊疊紙糊套

紙糊套是嶂石巖九套之一，也是嶂石巖風景區(qū)內(nèi)一個景區(qū)。此處山明水秀，林密壑幽，地形復雜，景觀層次緊湊多變，前人曾用“層層疊疊紙糊套”來形容這里的風景。紙糊套原名“積固套”，明末清初，李自成從北京敗退后，一支義軍據(jù)此抗拒清兵。因這里地處深山，形勢十分險要，義軍堅持數(shù)年，后來終因大勢已去，被清朝招降，遂改為紙糊套。

紙糊套溝頭山崖下有槐泉。槐泉下有始建于唐代的石佛寺，明正德九年(1514)重修后更名槐泉寺。寺內(nèi)現(xiàn)存石殿三間、經(jīng)幢一座、千佛碑二通，皆為元代遺物。明代喬宇游紙糊套，應槐泉寺住持大寶和尚的請求，撰寫了《游淮泉寺之記》(當時用“淮”字，取佳水之義，現(xiàn)在地名標準化，改為“槐”)碑文。此碑字句優(yōu)美，書體行楷結(jié)合，筆力遒勁舒放，給人以險峭爽朗之感。

喬宇是緊臨嶂石巖的山西樂平(今昔陽縣)人，故這里流傳著許多有關(guān)喬宇的傳奇故事。其中“喬宇還珠”就是以“尚書碑”(喬宇曾任明代兵部、禮部和吏部尚書)為背景的傳說。相傳喬宇幼時拙笨，從師讀書學業(yè)不見長進，一夜喬宇正在燈下讀書，忽有一女前來，嘴里吐一紅珠讓他含在口中，天明女子收珠隱去。夜夜如此，喬宇神智聰慧，學業(yè)大進。有一夜，喬宇不慎將珠咽下肚里，女子大急，含淚說：“你我緣份到此已斷，愿你珍重努力，四十年后可到嶂石巖來見我。”后來喬宇做了大官，但一直記著那位女子臨別之言，告老還鄉(xiāng)時他來嶂石巖了卻夙愿。走到紙糊套，見林泉明麗，槐泉寺鐘磬聲聲，心神忽動，急忙向前走去，不料有塊石頭一絆，跌到一個軟綿綿的東西之上，定神一看，原來是一只死狐，一股臭氣直鉆喉嚨，哇的一聲吐出了紅珠。紅珠滾落到狐貍嘴邊，狐貍猛地跳起，將紅珠含在嘴里，隱沒于林中。喬宇頓時醒悟，今日還珠，了卻了心愿。隨即進寺，撰寫了《游槐泉寺之記》。

數(shù)峰青落碧云頭

槐河由南而北穿過嶂石巖風景區(qū)，在其右岸有九峰突兀聳立，高低錯落，一字排立，遠望如九位仙女，風韻各異，世稱九女峰。明代文人郭從道游覽九女峰后曾這樣寫道：“麻姑仙子馭云游，夜夜吹簫月滿樓。一曲鳳凰人不見，數(shù)峰青落碧云頭。”

其實九女峰大小共有十一個石柱，那為何稱九女峰呢?相傳天宮九仙女十分厭倦宮廷里的寂寞生活，很想下凡到世間一游。一日，她們背著玉皇大帝到人間游玩。當游到嶂石巖，九仙女從來沒有見過這么奇麗的風光，她們盡情地游玩，忽聽悅耳的嗩吶聲從山村傳來，原來是一對青年正舉行婚禮，一派喜慶景象。她們越看越入神，誰也不愿離去。天快黑了，玉皇大帝命二值星官前來催召，誰料他們到嶂石巖后也只顧看熱鬧，忘記了傳旨。玉帝大怒，出指點石，懲罰二星官，因動怒過甚，出手太猛，連同九仙女都點成石人。玉帝十分懊悔，又派太白金星到嶂石巖告訴村民，十一位石人，捐棄二星官，取名“九女峰”。

九女峰山脊北端有一仙人峰，峰體造型從不同角度看，形象各異。從圓通寺東望，形似觀音菩薩面北合掌端坐，神態(tài)慈祥，人稱“觀音坐蓮臺”。由槐河谷底南望，其形好像古代一位朝官，抱笏面北而立，其態(tài)畢恭畢敬，人曰：“朝官抱笏”。這位朝官體段雖沒有九仙女那樣苗條。但其來歷卻比較曲折而生動。相傳古代有位國王，下旨選美。有位生于山村的花容月貌女子得選進宮，深受國王寵愛，被封為貴妃。國王信奉佛教，聽說志公禪師精通佛經(jīng)，欲到寺內(nèi)聽志公講經(jīng)，貴妃勸阻道：“何不將志公請入宮來講經(jīng)說道，奴家也可聽聽。”國王依言，請志公進宮。

志公奉旨入宮，貴妃特意前來相見。志公一見便大吃一驚，當夜不告而辭，直奔嶂石巖而去。原來此間有件還是志公當年拜燃燈大師學經(jīng)時結(jié)下的孽緣：有次學經(jīng)之余，志公在寺旁掘土種藥，無意將一條蚯蚓鏟為兩段，師父見狀，忙用素絹將蚯蚓接在一起，口念咒語，將其救活，放回土中。數(shù)年之后，志公功成，臨別時師父言道：“五百年后，你將有大災大難，如去太行山嶂石巖躲避，方可平安。”五百年后，蚯蚓成精，化作美女選入宮中，但仍不忘報志公一鏟之仇，故將其騙入宮，欲尋機陷害。

志公逃走后，國王大怒，即派宰相領兵緝拿志公，眼看快追到嶂石巖時，燃燈大師派二郎神擔山阻擋。二郎神趕到贊皇，大喝一聲，兩山落地，一座成了縣城東南的窟窿山，另一座成了縣城西北的倒馬宏山，宰相一行皆嚇得變成了石人，那位“朝官抱笏”者便是宰相。志公在嶂石巖九女峰一個山洞里，避過大難方遠出云游，故此峰后又稱“仙人峰”。

太行之母

在嶂石巖凍凌背景區(qū)山溝左側(cè)山腰有兩巖洞，兩洞一大一小，中有石墻相隔，但間有孔洞相連，故稱“子母洞”。大者為母洞，進深約12米，口寬8米，高約7米，洞內(nèi)供奉著一尊兩米高的石雕像，懷抱嬰兒，含情脈脈，神態(tài)慈祥，人們說她就是“太行之母”。

相傳天地之初，人們和睦相處，后有人為爭奪私利，便開始相互殘殺。玉帝為了懲罰人類，派龍王連降八十一天大雨，人們多死于洪水。太行山深處有兄妹二人，勤勞善良，太白金星不愿讓他們遭此劫難，便于大雨前化作白發(fā)老人，來到太行山送給他們一只三寸長的小木船。在這次洪水快漲到太行山頂時，兄妹急忙把小木船放入水中，小船立刻變大，兄妹上船才免遭此難。洪水退后，太行山只剩下兄妹二人，人類快要絕滅了，必須繁衍后代，可兄妹婚配又不合天倫，正在難以定奪之時，忽從河中爬出一只烏龜，對兄妹二人說：“你倆不必犯難，妹妹繞著山包跑，哥在后面追，如追上兄妹就成婚，追不上就作罷。”兄妹只好同意。哥哥用烏龜之計，追了幾圈便回頭向相反方向跑，很快即把妹妹攔住。妹妹無奈，滿臉通紅地與哥哥拜了天地。從此太行山的人又多起來，后代子孫尊那兄妹二人一個是“太行之父”，一個是“太行之母”。以后兄妹婚配嚴格禁止了，太行之父與太行之母也分開供奉。