茫茫高原雪·拉薩之旅·大小昭寺·二昭同峻工唐蕃結良緣

拉薩大昭寺、小昭寺相距約1公里。兩寺同時建成，均為佛寺，所供之佛像還曾互相對調過。

漢藏合璧

大召寺在拉薩市的八角街，坐東朝西，占地約2.5萬平方米，有佛殿、經堂、原西藏噶廈政府機構等。主殿居中，廳堂環繞。八條街以寺院為中心向八方射去，顯得錯落有致，協調統一。

寺院建筑風格為漢藏合璧，渾然一體。主殿為內院式，采用了漢族的梁架、斗拱、藻井、飛檐等古典建筑形式。一、二層的梁柱間、門框上，飾滿了飛天、走獸、珍禽、花草等浮雕和彩繪。殿頂是具有藏族特色的鎏金鐵皮殿頂，人們習慣稱為“金頂”。金頂外觀為重檐歇山式，頗似內地宮殿;殿頂則飾以寶瓶和法輪。檐角吊掛的懸鐸下，是一塊塊小巧的藏文經板;柱頭檐部的裝飾，色彩艷麗，對比強烈，呈典型的藏族風格。內廊一、二層初檐和重檐之間，飾有一排排木雕伏獸和一百零八尊人面獅身像，又具西域特色。主殿內供奉著當年文成公主帶進西藏的釋迦牟尼佛像;兩側廂殿有松贊干布、文成公主及赤尊公主造像;殿堂、廊道的內壁遍繪佛典中的掌故和傳說，西藏重要寺院和宮殿，以及“文成公主進藏”、“修建大昭寺”等歷史事件的壁畫。寺內還保存著自七世紀以來的各種典籍、檔案、樂器，及唐絲織佛像、元大銀燈、明珍珠佛衣和金燈等珍貴文物。

西藏拉薩大召寺內文成公主像

史載，寺院始建于647年、松贊干布迎娶赤尊公主和文成公主后，至今已有一千三百多年歷史。后經元、明、清歷代修整拓建，形成現在規模。

白羊馱土

藏史記載，大昭寺一帶原為沼澤，中央為湖泊，稱為“吉雪臥塘”。633年，雅隆河谷部落第三十二世贊普(國王)松贊干布完成統一吐蕃的大業后遷都至此，建立吐蕃王朝。639年，松贊干布迎娶尼婆羅赤尊公主;641年，迎娶唐朝文成公主。當時，松贊干布忙于征戰，無暇顧及新都建設，文成公主入藏后，暫住臥塘旁沙地上，所帶釋迦牟尼佛像也屈居于柳林帷幔中。傳說，文成公主經觀察天文地貌，認為所居沙地是龍頭之門，需建寺廟以鎮之。松贊干布同意后，由赤尊公主主持工程。赤尊公主擇沙地東南興建寺基，不想白天建好后，晚上卻紛紛倒塌。文成公主又運用陰陽五行方法細加觀察，發現吐蕃地形如一仰臥的羅剎女，不利國運，應填土以塞其血路，建廟以鎮其心臟，并提出用白山羊背土填湖。于是，工程重新開始，白山羊成群結隊，往來運土。648年，寺廟終于建成。

現大昭寺東南角有石雕大自在天王一尊，西南角上有石雕大鵬鳥，西面有石塔，北面有石獅，各從不同方向朝外看，確實體現了“驅除地煞”的意味。在主殿一側有扇小門，門內有眼深井，是當年大昭寺填湖而建的證明。據說井底便是原湖底。當年填湖填到只剩這一井之地，就怎么也填不住了。于是，只得疊木筑井，在井上建寺。

大昭寺既有濃郁的藏族韻味，又融進大量漢族建筑技藝精萃和西域風格，顯然是文成公主和赤尊公主帶來的眾多能工巧匠的貢獻。

相傳建造過程中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動九天之神，紛紛前來相助。一天，女仆送飯到此，發現上下全是松贊干布，大吃一驚，趕緊回去告訴赤尊公主。赤尊公主將信將疑，來此一看，不禁驚叫。松贊干布聽見一怔，執斧的手一偏，把承檐的人面獅身像的鼻子削去半邊。所以，我們所見到的一百零八個人面獅身像都是扁鼻子。

神仙戀情

大昭寺里，有位端莊善良的女神白拉姆。據傳她與護寶神赤尊贊相愛。白拉姆的媽媽、護法神班旦拉姆知道后，就殘酷地懲罰他倆。她把赤尊贊驅趕到拉薩河南岸奔波日山上，只許在每年藏歷十月二十五日隔河相望。拉薩的婦女們同情他倆，每年這天，她們都穿上節日盛裝，早早涌進大昭寺，在白拉姆神殿頂禮膜拜，祈求幸福。然后，剌嘛抬出白拉姆神像放在木輪車上，沿八角街緩緩行進。行至與奔波日山的赤尊贊廟正相對的夏扎貴族府第門前，喇嘛們就把白拉姆神像抬下來，讓她面對拉薩河南岸與戀人相望，然后送回大昭寺。據說，這時白拉姆臉上會顯得十分憂愁，一次還落下了相思之淚。

唐柳盟碑

大昭寺前，有一株現已枯萎的高大柳樹。枯柳老干虬枝，在陽光下泛著陣陣白光，頗具神秘色彩。傳說，此樹是當年由文成公主和松贊干布親手栽種，故稱“唐柳”或“公主柳”。也有說，此樹是文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼佛像的頭發落地而生成的，故又稱“釋迦發”。千百年來，藏族人民一直把它當作藏漢締親的歷史見證加以精心保護。盡管它在十多年前即枯死，但人們舍不得挖去，并在它旁邊又插植幾株嫩柳，象征藏漢情誼續寫出新的篇章。

“公主柳”前，排立著三通石碑，最引人注目的是“唐蕃會盟碑”。碑呈扁柱形，上有頂蓋，高342公分，寬82公分，厚35公分。立于唐朝長慶三年、吐蕃彝泰九年，即823年2月14日，為紀念唐朝和吐蕃最后一次會盟而立。因唐文成和金城兩位公主先后與吐蕃贊普締結姻好，當時吐蕃尊唐為舅，自稱為甥，碑文也強調唐蕃結成舅甥關系，故又稱“舅甥會盟碑”。

自松贊干布娶文成公主后，吐蕃歷代贊普對唐皇帝以外甥自居。七世紀以來，唐朝國力強盛，吐蕃也成為唐朝西部最強大的藩國。吐蕃雖與唐朝聯姻，有時也難免有邊境摩擦。九世紀初，赤祖德贊繼位時，吐蕃因內部分裂，勢力大減;唐朝也因安史之亂，由盛轉衰。因此，雙方統治者都有意結盟，永歸于好。821年唐穆宗李恒登基，吐蕃贊普赤祖德贊派使臣倫納羅等赴長安表示祝賀并請盟，唐穆宗同意。當年9月，唐宰相及大臣共十七人與吐蕃使團會盟于長安西郊，接著唐派大理卿劉元鼎為會盟專使，隨倫納羅入藏。822年5月，雙方在拉薩設盟壇，達成最終協議。823年，樹立石碑作為永久紀念。碑文用藏漢兩種文字鐫刻：“舅甥二主商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替;神人俱以證知，世世代代使其稱贊。……務令百姓安泰，所思如一，成久遠大善，再續舊親之情，重申鄰好之義。……彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀封境。……” 2月14日舉行盟碑落成典禮，唐派太仆寺少卿杜載率使團參加。拉薩傾城而出，隆重慶祝。

大昭寺是全國朝拜信徒最多的一座佛教寺廟。每天，川流不息的虔誠信徒們來到寺前廣場，小心翼翼地脫下藏靴，面朝寺門，雙手合十，默默祈禱片刻，隨而下拜，直至全身撲地、額頭觸土，然后，起身再拜。據說，有的老人為了表明對佛的虔誠，在來大昭寺的途中邊走邊拜，從早到晚，有的連拜十多天，甚至幾十天。過去，達賴的受戒、拜經師等儀式，要在大昭寺舉行;每年一次的魔難木法會期間，達賴要移居大昭寺，主持傳召大典，給僧眾講經。

兩像對調

小昭寺是在建造大昭寺的同時，由文成公主自長安等地召來木工塑匠，仿唐格式所建，用以供養自己帶來的釋迦牟尼像。寺坐西朝東，據說是文成公主思唐之故。大殿占地2100多平方米，共三層，底層前為經堂，后為佛殿，頂層設金殿一座。藏語稱小昭寺為“甲達繞木契(惹毛切)”，“甲達”意為“漢人的”，“繞木契”意為“大院子”。后為黃教格魯派上密院的修法之地。歷史上曾幾經火焚又修復，原來面目已不多見。

文成公主出嫁吐蕃前，曾向唐皇請以釋迦本尊為陪嫁，唐皇許之。當公主一行來到拉薩城北時，安置釋迦牟尼像的車陷入沙中，怎么也拉不出來。于是公主就在釋迦牟尼像周圍立四柱，懸白錦帳供養之。后即在此建小昭寺以供釋尊。佛教故事說，兩寺竣工那天，諸佛、菩薩、護法等散花加持，頌吉祥言，釋梵天眾下曼陀羅天花雨，諸帝子天女抖動寶幡、寶幢、瓔珞、寶幔，奏天鼓、笙、鑼鈸、小鼓等，當地臣民歡歌樂舞，極盛一時。

初時，大昭寺供養赤尊公主帶來的釋迦牟尼像，小昭寺供養文成公主所帶佛像，后作對調。關于此事的經過，較為流行的說法是：松贊干布死后，唐蕃關系一度緊張。652年，松贊干布孫子芒松芒贊即位后不久，漢藏之間發生戰事。芒松芒贊聽說唐要派兵進藏，便將文成公主帶來的釋迦牟尼像移至大昭寺，藏于明簽南門內，并堵門畫上妙音菩薩作偽裝。六十年后唐蕃重新和好，金城公主來到西藏，才把佛像迎至大昭寺主殿供養。此佛像移至大昭寺后，赤尊公主帶來的佛像遂搬至小昭寺供養。