煌煌荊楚吟·南岳之旅·衡山·文人遺響

南岳秀麗的風光，封建帝王的推崇，佛道香火的旺盛，吸引了歷代許多文化名人，唐代的杜甫、韓愈、李泌、柳宗元、劉禹錫，宋代的朱熹、張栻、范成大、劉克莊、黃庭堅，明代的張居正、李東陽、諶若水、羅洪先，清代的王夫之、魏源、譚嗣同等都曾在南岳留下他們的蹤跡。李白、王維等人雖未踞足南岳，卻亦心馳神往，賦詩寄情。其遺響今猶在耳，令人發思古之幽情。

韓愈開云留名篇

文人的一大嗜好是登臨賦詩。自晉陸機以來，歷代都有許多吟詠南岳的著名詩篇。李白《與諸公送陳郎將歸衡陽》前四句被鐫刻在南岳廟內東川門壁上：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭?！?/p>

“南岳配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領地靈，鴻洞半炎方?！倍鸥Φ摹锻馈房膳c遠眺泰山的《望岳》媲美。而最膾炙人口的，還要數韓愈的《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》：

《文人遺響》古詩句出處：五岳祭秩皆三公，四方環鎮嵩當中。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮?我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通!須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。森然魄動下馬拜，松柏一徑趨靈宮。粉墻丹柱動光采，鬼物圖畫填青紅。升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。廟令老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬。手持杯珓導我擲，云此最吉余難同。竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長終。侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。夜投佛寺上高閣，星月掩映云瞳朧。猿鳴鐘動不知曙，杲杲寒日生于東。

這首詩所以膾炙人口，除了作者借對游覽經過的描述，寄托了自己深沉的感情和否極泰來的希望以外，和他這次登臨的傳奇色彩也密切相關。

韓愈是中唐古文運動的領袖，他的散文一向被時人和后人視為古文典范，詩歌也能獨辟蹊徑，開出新派。這首詩作于唐順宗永貞元年九月。這年之前，他在朝中任監察御史，因上疏批評朝政，請求緩征災民租稅，而被貶為陽山(今廣東境內)令。順宗即位，例行大赦，韓愈被赦至湖南彬州待命。半年后，憲宗登基，韓愈又量移江陵府任法曹參軍。赴任途中他特意觀瞻南岳。不想適逢秋雨時節，衡山淫雨霏霏，使他登山不能，欲置不舍。聯想起自己生活道路的風云變幻，頓覺感慨萬千。他本不信神，萬般無奈之中，竟焚香祈求岳神為其開云。心誠則靈，南岳果然雨收云開：“須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。……”這天氣由陰雨轉晴朗的偶然變化，使詩人眼前驀然展開了一個光明的世界，他感到了自己命運的轉機。于是，于告別南岳前夕，提筆在南岳墻壁上留下這首長詩。說來也巧，他量移江陵后不久即被召還京師。此后官運亨通，一直做到刑部侍郎，似乎證實了詩中的吉兆。以至蘇軾在謫遷途中經過太行時，也希望能有韓愈“登衡山之祥”，使他南貶以后還能兆歸。

然而，誠如蘇軾所說，韓愈“精誠能開衡山之云，而不能回憲宗之惑”，終于又在元和十四年(819)因上表諫阻迎佛骨，觸怒憲宗而再度被貶到潮州。不過，韓愈這段開云奇遇還是動人心弦的，人們因之先后在岳廟前左方建“云開堂”，在衡山縣城南岳行祠前“開云嶺”上設“開云樓”，在祝融峰下高臺寺旁筑“開云亭”，以紀念先賢，祈求游山和生活道路的順暢?，F代的開云中學、開云館等，亦因此事而得名。

鄴侯書院懶殘巖

南岳日益興旺的佛道香火在士大夫階層產生了深刻的影響。隨著佛道儒三教的逐漸滲透融合，許多名儒來到此處結廬讀書，建院講學。唐末在寺院辦學的就有鄴侯書院、盧璠書院、韋宙書院等。其中以鄴侯書院影響最大。

鄴侯即中唐名相李泌。他字長源，京兆(今陜西西安)人。傳七歲能文，有奇童之稱。與玄宗太子李享(后來的肅宗)以師友相稱，不肯為官。因寫詩觸犯權臣楊國忠等，被朝廷斥逐。天寶年間安祿山作亂，玄宗出逃成都，李享在靈武即位，李泌及時赴命，輔佐肅宗平叛，立下汗馬功勞。但李泌堅不受官，與肅宗仍為布衣交。肅宗亦以賓友待之，入則同榻，出則同車。時人因謂：“衣黃者圣人，衣白者山人也。”后畏權臣忌恨，請求隱居衡山。肅宗賜以三品俸祿，隱士服裝及隱居之所——煙霞峰端居室，亦稱明道山莊。肅宗之子代宗即位，又召李泌入京，并迫其吃酒肉、娶妻、為相。李泌執意保持賓客身份，固辭宰相，卻被迫娶妻。后因權臣讒害，李泌被貶出任判官、州刺史等職。德宗即位，誅李輔國，李泌再次被召回京。為挽救當時危局，李泌同意出任宰相。他實行了與回紇、南詔通好，又交結大食、天竺的戰略計劃，使唐朝免受吐蕃的威脅，被德宗封為鄴侯。789年病故。后其子李繁建書院于南岳廟左，名南岳書院，宋時移至集賢峰下。元代被毀，明代重建，改為集賢書院。清乾隆九年(1744)在端居室舊址重建，改名鄴侯書院?，F建筑為1922年重修。門前石柱上刻聯：“三萬軸書卷無存，入室追思名宰相;九千丈云山不改，憑欄細認古煙霞?！贝寺摽芍^意味深長。李泌是中唐特殊環境中產生出來的特殊人物，他具有深謀遠慮和軍事韜略，屢次受命于危難之時，建殊勛于社稷。雖肅、代、德三朝君主昏庸猜忌，奸佞對他忌妒讒害，他都能機智地避開禍害，對國事有所補救和貢獻。其主要處世方法就是胸懷恬淡，以皇帝賓友自居。作為世外之人，進退就比較自如。古代有不少文人都希望走這條路，但真正成功的恐怕只有李泌。

那么，鄴侯書院又如何與懶殘巖聯系到一起呢?這與李泌在衡山隱居期間的一些傳聞有關。

據說李泌當時好神仙道術，且身手不凡：日只一餐，還善吐納，故身輕如燕，可行走于屏風之上;練功時全身骨節竦然有聲，人稱“鏁子骨”;一次為強盜所執，夜投深谷，他天明攀援而上，了無損傷……然而“調停骨肉同田敘，假托神仙學子房”，“鄴侯家多書，插架三萬軸”。他真正感興趣的仍在讀書明志，報效社稷。由于端居讀書，而與懶殘和尚有了一段因緣。

懶殘，法名明瓚。他本不懶也不殘，只因他來衡岳寺后，承擔全寺勞役過于勞累，常在灶前瞌睡打呼嚕，并常收食眾僧殘羹剩飯，故有“懶殘”之稱。對此，他并不爭辯，人喊則應，無動于衷。他常獨自一人于寺側一個巖洞，棲居休息，讀書誦經。后人稱那巖洞為“懶殘巖”。一日夜間，李泌讀書于寺中，忽聽懶殘巖中傳來懶殘誦經之聲，其音先凄楚而后喜悅，不同凡響。李泌斷定他不是個一般和尚，而很可能和自己一樣，同為“謫墮之人”。于是午夜恭謁，適逢懶殘撥牛糞取芋而啖。懶殘初甚不恭，見李泌仍恭敬如前，乃將食剩之半芋與李食之，并對他說：“慎勿多言，分我半片煨芋，領取十年宰相。”李泌后來的經歷，果然應了懶殘之言。

李泌發跡后，懶殘仍在巖洞中棲居。僧眾勸他投靠李泌，他漠然置之。一日，衡山刺史前來祭岳，忽遇山洪暴發，一塊巨石擋住上山蹬道?？h官調來數百民眾動它不得，卻被懶殘用腳蹬走。眾人驚呼“神人”。刺史將此事具報朝廷，李泌亦極力推崇，皇帝乃派欽差持御書前往召請，懶殘堅意辭召。不久山上虎豹為患，懶殘全然無懼，以火棍驅趕虎群。一只白額大虎，用鼻子嗅了嗅他，又用臉部在他腳上親昵地擦了幾下，然后張口將他銜走。此后，衡岳寺周圍再無虎豹出沒，懶殘亦不知所終，只留下懶殘巖供后人觀瞻玩味。于是，有人為李泌最終出仕而惋惜：“至竟名心拋未得，十年宰相誤神仙”;有人認為懶殘因李泌而揚名：“不因曾識長源相，哪有虛名落世間”;有人則借此喻志：“懶殘煨芋休相誘，鄴侯久絕出山心”，“生平不具平章骨，半夜何心問懶殘”。今人郭沫若，抗戰中來到南岳時，亦借詩抒懷：“猶有鄴侯遺跡在，寇平重上讀書堂?！?