灼灼閩粵花·澳門之旅·澳門·古剎煙繚繞

在澳門的古剎中，有三座最為著名，被稱為澳門“三大古剎”。它們是：媽祖閣、蓮峰廟和普濟(jì)禪院。它們都以年代久遠(yuǎn)，建筑風(fēng)格別致和與澳門深厚的歷史淵源而著稱于世。

媽祖閣

媽祖閣，也稱媽閣廟、媽祖廟，又被叫作正覺禪林。昔名海覺寺，俗稱天后廟。位于澳門東南，背山面海，依山而筑，飛檐疊閣，樹木郁森。

清朝印光任、張汝霖合撰的《澳門紀(jì)略》載：“娘媽角，一山崷然，斜插于海，磨刀犄其西，北接蛇埒，南直澳門，險(xiǎn)要稱最，上有天妃宮。”從前，媽祖閣的廟前就是海，故有一列石階，作為上下船的埠頭之用。離石階不遠(yuǎn)，有兩個(gè)旗桿石躉。山門石坊橫刻“媽祖閣”三字，兩邊門聯(lián)為：“德周化雨”，“澤潤生民”。廟內(nèi)主要建筑有石殿、大殿、弘仁殿、觀音閣等。石殿建于明萬歷年間(1605)，呈四方形，梁、柱、基均用石頭筑成，故名石殿。殿前有座精巧的牌坊，橫額刻“南國波恬”四字。大殿從前為正覺禪院，曾作過佛寺。弘仁殿是廟中最古老的建筑，建于明弘治元年

澳門大橋

(1488)。觀音閣在山頂，供奉觀音菩薩。每逢天妃誕辰(農(nóng)歷三月二十三日)，善男信女都前來禮拜，香火鼎盛。

媽祖閣除觀音閣外，石殿、大殿、弘仁殿都供奉天妃，即天后，也即是媽娘。媽祖閣之“天后廟”別稱便由此而來。關(guān)于天妃，《澳門紀(jì)略》記載：“相傳明萬歷時(shí)，閩賈巨舶被颶，殆甚。俄見神女立于山側(cè)，一舟遂安，立廟祠天妃，名其地曰娘媽角。娘媽者，閩語天妃也。于廟前石上鐫舟形及‘利涉大川’四字，以昭神異。”相傳，這位天后，乃福建莆田人，姓林，是林愿的第六個(gè)女兒，生于宋太祖建隆元年(960)三月二十三日，自幼聰明伶俐，能預(yù)言吉兇，終生未嫁。死后屢次顯靈海上，漁民和眾多航海者都奉其為護(hù)航女神。歷代王朝，多次為林媽娘封謚，初號通賢神女，元朝至元八年加封為天妃，明朝立廟于京師，晉封為天后。

蓮峰廟

蓮峰廟位于澳門提督馬路與關(guān)閘橫路交界處，在澳門的廟宇中，是很具代表性的建筑物。廟宇始建于公元1592年，1876年重修，因坐落蓮峰山上而得名“蓮峰廟”。

蓮峰廟外廟三座橫連，內(nèi)殿二進(jìn);門前廣場寬曠，圍以石欄，建筑宏偉。廟前楹聯(lián)：“蓮花涵鏡海，峰景接連瀛”，正是其昔日風(fēng)光的寫照。廟內(nèi)正中為天后殿，左右為關(guān)帝殿、藥王殿，其后依次為觀音殿、呂祖殿、金花娘娘殿。數(shù)年前，金花娘娘殿曾經(jīng)失火被毀，后修復(fù)。廟后有小花園，有亭臺(tái)花草，風(fēng)景宜人。

我國近代史上著名的民族英雄林則徐曾在這里留下足跡。據(jù)記載，為了禁煙，兩廣總督林則徐奔波勞碌，在虎門銷毀鴉片后，他懷疑鴉片可能由澳門運(yùn)入內(nèi)地，就于清道光十九年(1839)7月26日親至澳門視察。臨時(shí)駐于蓮峰廟，傳見葡萄牙官員;之后曾赴“大三巴”牌坊參觀，到媽祖閣進(jìn)香，在澳門逗留三小時(shí)。如今，蓮峰廟天后殿還保留著林則徐當(dāng)時(shí)辦公的亭子、幾案，殿上懸掛著“恩光浩大”的牌匾，以寄托后人對這位民族英雄的追思。

普濟(jì)禪院

普濟(jì)禪院又名觀音堂，在澳門望廈之東，創(chuàng)建于明末天啟年間，至今已有三百多年的歷史。現(xiàn)在禪院的左邊，還有一塊“天啟二年祀壇”石碑，可見其歷史應(yīng)當(dāng)在1622年之前。

普濟(jì)禪院廟深數(shù)進(jìn)，園林的景色頗具東方佛教建筑的特色。禪院共分三殿。大雄寶殿是主殿，次殿是長壽佛殿。第三殿是觀音殿，正中供奉觀音大蓮臺(tái)，兩旁排列十八羅漢，其中左前方的一尊羅漢，眼睛浮突，鼻骨挺起，胡須卷曲，很像歐洲人。據(jù)說，這是元朝時(shí)游歷中國的意大利著名旅行家馬可·波羅的塑像。禪院西廳的前面是地殿，后面有語清堂、九華堂和靜樂堂等。其間還有祖師堂，擺設(shè)禪院的開山鼻祖大汕法師座。有一幅大汕法師自畫的披發(fā)頭陀像。

禪院東邊為“退一步齋”。東偏首座關(guān)帝殿;次座大客堂，懸掛著很多名人字畫，包括章太炎、鮑俊、謝蘭生、連聲海、高劍父等人的對聯(lián)和國畫。后座為檀越堂。再左是報(bào)恩堂、妙香堂、方丈堂和齋堂等。廳右有山光廳、藏經(jīng)樓等。禪院的后山有一花園，園中有棵有名的連理樹。后山最高處是一座普同塔，內(nèi)存禪院歷代僧人的骨灰，塔后石壁上有“幻寄”二字，佛教人士常到此憑吊。

禪院于清嘉慶二十三年增建殿宇，咸豐年間，增設(shè)兩廊佛殿和僧舍齋堂等。后又經(jīng)一年修葺而成今日景象。

普濟(jì)禪院的創(chuàng)建，與明末遺民抗清復(fù)明有很大關(guān)系。禪院的開山祖師大汕法師是結(jié)社聚義謀劃反清的志士之一。大汕法師，號石濂，別署石蓮，渾名石頭陀，自稱覺浪(道盛)大師的衣缽弟子，廣東南海九江人，極富民族思想，曾游歷海外，“陰求天下士”，積極串聯(lián)，密謀推翻滿清統(tǒng)治。回國后，住持廣州的長壽寺，白云山麓的彌勒寺，清遠(yuǎn)的峽山寺和澳門望廈的普濟(jì)禪院。晚年，大汕法師被拘捕放逐，在押解途中病逝。他生前與屈翁山、陳獨(dú)漉、梁藥亭等詩人交往甚深，并著有《離六堂集》十二卷，乾隆年間該書被列入《禁書總目》。大汕法師還撰有《海外紀(jì)事》六卷，記載了安南山川形勢及風(fēng)土民俗。

清兵入關(guān)后，東林諸子、跡刪、屈翁山、陳獨(dú)漉等志士，都曾在普濟(jì)禪院聚義結(jié)社，籌思反清大計(jì)。他們還留有許多抗清的詩文。

開山之初象征民族氣節(jié)的普濟(jì)禪院，在兩百年后，竟成為損害民族尊嚴(yán)的不平等條約的簽訂地。道光二十四年(1844)，第一個(gè)使我國喪失領(lǐng)事裁判權(quán)的中美《望廈條約》就是在普濟(jì)禪院東面妙香堂下的一個(gè)小花園里，由中國總督耆英和美國大使顧盛簽訂的。當(dāng)年簽約的圓石桌和四張長石凳，至今仍保持原狀。更有甚者，1944年，在《望廈條約》簽訂一百周年紀(jì)念時(shí)，該院當(dāng)時(shí)的住持在大賭商的支持下，竟在石桌之后修建了一座碑亭，為帝國主義歌功頌德，真是大謬不然。