清清滇黔韻·昆明之旅·昆明·金馬鐘秀碧雞呈祥

昆明地勢，北枕群山，南臨滇池，金馬、碧雞兩山東西夾峙。傳說金馬山有金馬隱現，碧雞山有碧雞(鳳凰)展翅，于是便在兩山腳下分別建“金馬寺”、“碧雞祠”加以祭祀。城中又建金馬、碧雞兩座牌坊，牌坊所在的街道也取名金碧路。城外東西兩面還建筑過金馬、碧雞二關。金馬、碧雞成為昆明的象征和標志。

金碧光影今猶在

金馬碧雞的傳說早見于古籍。《漢書·郊祀志》載：“或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致，于是遣諫議大夫王褒使持節而求之?！钡烤菇瘃R碧雞在益州的何處，并未說明。晉代常璩《華陽國志》載：“長老傳言(滇)池中有神馬，或交焉，即生駿駒，俗稱之曰‘滇池駒’，日行五百里。”并說，漢章帝時，“神馬四匹，出滇池河中”。在云南郡青蛉縣(今大姚縣)條下又載：“山有碧雞、金馬，光影倏忽，民多見之，有山神。漢宣帝遣諫議大夫蜀郡王褒祭之，欲致雞、馬?！边@里，金馬碧雞傳說的地點大致有二：滇池附近，大姚會理一帶。唐代，樊綽《蠻書》載：“金馬山，在拓東城(唐代昆明城)螺山南二十余里，高百余丈，與碧雞山東南西北相對。土俗云：昔有金馬往往出現山上，亦有神祠”，“碧雞山，在昆池西岸，上與拓東城隔水相對，……山勢特秀”。這里進一步確認金馬碧雞在滇池邊上。到明代，則建立了金馬、碧雞兩坊。

所謂金馬碧雞，《漢書音義》解釋：“金形似馬，碧形似雞。”以此分析，大概是因為這一帶山區原產金和玉，古人認為分別有馬形和雞形之神主宰，因而想象出金馬碧雞形象。晉左思《蜀都賦》里，有“金馬聘光而絕影，碧雞倏忽而躍儀”句贊美擁有金玉的蜀都，可為佐證。也有人認為，古代滇池之濱森林茂密，氣候溫濕，鸚鵡、孔雀棲息其間;滇中水草肥美，山地廣闊，又多產良馬，先民們在此基礎上創造了碧雞金馬的傳說，以表達自己征服自然、追求美好生活的愿望。以后，金馬碧雞的傳說又為佛家所改造和利用。宋末元初云南人張道宗《紀古滇說集》載，金馬原為印度阿育王的“神驥”，他的三個兒子都想得到它，阿育王便將神駒放跑，說誰追到就給誰。長子追至昆明東山得馬，次子追至昆明西山遇鳳，遂“各主其山”。

金馬碧雞的傳說，在民間口頭流傳中還形成了這樣的情節：遠古時，昆明一帶一片荒涼。一天清晨，朝陽里飛來一匹駿馬，繞壩一圈，坎子里就萬紫千紅。傍晚，月亮里飛來一只碧雞，翅膀一抖，壩子邊便出現碧玉的海。金馬和碧雞在此安居，快樂至極。一天，金馬外出，在一片芭蕉林里被一歹毒國王看見。國王命三百兵士將三百條金鏈套于其身。金馬被逮后誓死不從，宰相弄起巫術，算出金馬是因想念碧雞而病倒的，就心生一計，讓國王放掉金馬，引出碧雞一起抓。國王放了金馬，派三個王子各帶一千御林軍順金馬蹄印去找金馬碧雞，金馬、碧雞果然中計，在一次玩耍中被御林軍圍困。士兵們拋出金鏈子和銀網，碧雞眼尖，不等銀網落下就起飛了，金馬卻被金鏈子和金籠頭套住。金馬拼命掙斷金鏈子，撒開四蹄飛奔。三王子帶著兵馬緊緊追趕，追到昆明的東邊，突然金光一閃，金馬不見了，天上飛下一座馬形的大山，把三王子及其兵馬壓在下面。這山便是金馬山。碧雞傷心至極，在西邊飛了七天七夜，也落地化成碧雞山。

金碧交輝惜已無

在紀念金馬碧雞的建筑中，以昆明城內的金馬、碧雞二坊最負盛名。據說，秋分在酉年(屬象為雞)的中秋這天，時到酉時(下午五、六點)，太陽西落而月亮東升，太陽照射碧雞坊的倒影漸向東移，月亮照射金馬坊的倒影漸向西移，慢慢靠近，最后相接，因此叫“金碧交輝”。這一景象，須六十年才會出現一次。相傳清道光年間，恰好有一年秋分就在中秋這天，到了酉正初刻二分，便見兩坊倒影現于地面，碧雞坊影稍濃，金馬坊影稍淡，最初相距兩丈多，片刻，兩影各自向前移動，由逐漸結合而至消逝?？上煞挥诹甏徊饸А?/p>

金馬碧雞兩山及其他名勝久負盛名，歷代游人到此，常興感慨，多有詩作。元代郭進誠《碧雞山詩》曰：“碧鳳一飛去，空遺碧雞名。寥寥千載下，徒仰山儀形。夕霞麗冠羽，朝陽紛彩翎。流響不復作，松泉自韶晏。”傳說中的碧雞雖飛走了，但看到山上的晚霞就會想起碧雞美麗的羽毛，看到山上的朝暉就會想起碧雞的彩翎。同樣，看到東山金馬留下的“蹄印”，也會使人想起金馬馳騁的雄姿：“神駒從此騁馳驅，印出分明掣電蹄。一勒嘶風云外去，淡煙芳草落花溪。”(明代金秉清《龍馬蹄石》)