蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·峨眉山·佛教名山

佛教涉足峨眉雖在道家之后，卻漸漸后來居上。至明末，全山有僧侶一千七百多人，已以佛山之名聞?dòng)谔煜隆Ｉ缴戏鸾淌ホE甚多。

鹿跡蓮花示蒲公

初殿位于駱駝嶺，海拔1740米，上通華嚴(yán)頂，下達(dá)息心所，傳為東漢時(shí)建。《峨眉山志》載，東漢明帝永平六年(63)六月初一，隱士蒲公登山采藥，見地上有狀如蓮花的鹿蹄印，又見一騎白象、頭發(fā)金黃的人從空中飛馳而過。后來問寶掌高僧，才知是普賢顯相，選中峨眉山作道場(chǎng)。蒲公舍家棄宅，在巖頂修一寺，取名普光殿，供奉普賢。因其為全山第一座寺廟，故名“初殿”。南朝宋代范鎮(zhèn)曾有《初殿》詩(shī)述其事：“前去峨眉最上峰，不知崖嶂幾千重;山僧笑說蒲公事，白象曾于此發(fā)生。”

不過，人們對(duì)此說歷來有異議。宋代范成大《峨眉山行紀(jì)》謂有旅店數(shù)簇，可供游人小憩，故名“簇店”，“當(dāng)?shù)腊逦菀婚g，將有登山客，則寺僧先遣人煮湯于店，以俟蒸炊”。明代續(xù)恩禪師建寺，因山形如鷟，一種水鳥，又為鳳的別稱。)而稱“初殿”(諧聲誤訛為“初”)，成為登山途中的熱鬧去處。

巧筑九十九道拐

“險(xiǎn)處依稀到百分，上方人語(yǔ)半空聞。人行轉(zhuǎn)折傳書勢(shì)，春蚓秋蚊畫子云”。清代文學(xué)家趙熙《峨眉紀(jì)游詩(shī)》中的這一首，單述九十九道拐的險(xiǎn)處。九十九道拐在九老洞下洪椿坪道中，是全山坡道最長(zhǎng)、最陡、石蹬最高、拐彎最多的一段路。游人至此，往往怯而止步。

其實(shí)，這里雖稱九十九道拐，實(shí)際只有五十五道。當(dāng)年普賢為了考驗(yàn)居士們的誠(chéng)意，囑開路先鋒靈祖菩薩在此依山傍坡修筑九十九個(gè)彎拐，人稱九十九道拐。后來，一云游僧見眾人難以攀登，就命山神土地取直，當(dāng)鏟掉了第四十四個(gè)彎拐時(shí)，方知道當(dāng)年普賢的心意，忙令停工。可彎拐只剩下五十五個(gè)了。

不久，有八個(gè)羅漢上山拜佛。聽了菩薩修路的故事后，他們決心效法，濟(jì)世渡人。他們將附近山坡上的一條羊腸小道修成了無(wú)險(xiǎn)、無(wú)彎的坡道，即今天的“羅漢坡”。

四川峨眉山普賢菩薩像

“白水秋風(fēng)”萬(wàn)年寺

萬(wàn)年寺為峨眉六大古寺之首，背雙龍嶺，面缽盂山，東晉創(chuàng)建，名普賢寺，唐僖宗時(shí)重修，取“三云二水克火”意，改華嚴(yán)、中峰、華藏、牛心、普賢五寺為歸云、華云、臥云、黑水、白水。宋代初年復(fù)稱普賢寺，明萬(wàn)歷年間改今名。

萬(wàn)年寺原有殿宇七重，規(guī)模宏大，后幾經(jīng)興廢，僅存明代磚殿。1953年重建山門、廂房和殿宇兩重。寺周多紅楓、巖桑，每至深秋，紅葉滿山，藍(lán)天白云，景色極佳，有“白水秋風(fēng)”之譽(yù)。清人譚鐘岳《峨眉十景》詩(shī)曾贊曰：“曾聞白水出真人，此水由此不染塵。何遽秋風(fēng)吹木落，萬(wàn)木深處悟前因?”寺前“第一山”大字，為宋代米芾手書。磚殿又名無(wú)梁殿，外部通高16米，邊長(zhǎng)15.7米，墻壁、斗拱、窗欞皆為磚砌，屋頂如鍋覆蓋，中空、螺旋式、四周方形。屋檐門窗及穹窿頂圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，為建筑奇葩。殿藏普賢騎六牙白象銅像，高7.35米，重62噸，精巧雅致，造型生動(dòng)，為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。

“萬(wàn)山路盡劈天門”

“云峰人不到，云鎖石門幽”。金頂臥云庵下，有塊高6米、長(zhǎng)16米、寬10米的巨石，中間有寬1米的直巷道，俗呼“天門”。上面題刻多難辨，唯明代張能鄰書“天開不二”斗大清晰。明代嘉州(今樂山市)太守孔方照曾在此題詩(shī)，有“可是魯工天劈處，誰(shuí)將神鑰起鴻濛”句，極言石門鬼斧神功之妙。明代曾在石門內(nèi)建天門寺、通天門、臨危谷，惜已不存。

相傳當(dāng)年普賢騎象至此，有巨石當(dāng)?shù)馈ｉ_路先鋒靈祖菩薩上前，用劍劈開一條巷道，普賢才得以通過。一說瑤池王母舉辦蟠桃會(huì)，兩個(gè)守桃園的仙女趁機(jī)從天門石上私奔人間。王母命巨靈神斷石，絕其歸路。巨靈神三斧將石砍為兩半，當(dāng)中就有了一條路。后人贊之曰“萬(wàn)山路盡辟天門。”

清代譚鐘岳繪峨眉山圖到此，作《天門山》詩(shī)：“化成遙接九重閽，刀劈全無(wú)斧鑿痕;一任名山高萬(wàn)仞，馮虛我亦入天門。”