三國兩晉南北朝·陶潛·李仲文女

東晉志怪小說。陶潛撰。原載《搜神后記》卷四。《法苑珠林》卷九十二、《太平御覽》卷八八七皆錄載。吳組緗等《歷代小說選》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》皆選錄。作品敘寫武都太守李仲文之女和后太守之子相愛故事。李仲文之女早死，葬在郡城北邊。后任太守張世之之子子長在官舍夜夢一頗有姿色的女子，言說自己乃前任太守之女，不幸夭亡，乘此再生之日，特來相會。連續(xù)五六夜都做同樣的夢。忽然有一天，夢中女子打扮得十分漂亮，白晝又來相見，他們就結(jié)為夫妻。同床共寢之后，衣服留有污漬，就像處女第一次行房那樣，后李仲文派婢女祭掃女兒墳塋，順便拜訪和問候張世之的夫人。婢女進了宿舍見到死去的小姐的一只鞋子在張床下，就拾了起來，拿回家交給李仲文。李驚愕之余，質(zhì)問張家。當(dāng)子長詳述經(jīng)過之后，仲文、世之均感離奇，便掘墳開棺，一看，見女尸骨已生肌肉，姿顏如生，右腳著鞋，左腳無有。從此，女郎終于又死了，肌肉也腐爛而不能再生了。次夜女郎又來對子長說，由于她倆感情和諧，快樂得忘了鞋子，以致事情敗露，難以再生，遂涕泣而別。這篇小說以奇幻的形式，曲折地反映了封建社會青年男女對自由婚戀的憧憬和向往。尸體長肉變成人，愛情可以使人死而復(fù)生，顯然這類情節(jié)出于作者的浪漫主義想象。在封建社會里，由于禮教的束縛，男女戀愛不得自由。這種突出愛情巨大力量的幻想，有其現(xiàn)實土壤和進步意義。小說主人公李仲文之女，年輕美貌，又是太守之女，可享榮華富貴;不幸的是，她十八歲就夭折了，從未享受過愛情婚姻的幸福。盡管如此，她那不死的魂靈充溢著青春的活力，向往著美好的婚姻愛情，她要沖破一切束縛去爭取，就連陽間、陰府的界限也要打破，于是魂化原形，主動向子長求愛，表白愛情。她的愛并不是隨便輕率地給予男方的，而是“心相愛樂”，即以感情為基礎(chǔ)的。當(dāng)她將要更生之時，兩家家長發(fā)棺開視，使之不能復(fù)生，這一對戀人被活活拆散，釀成悲劇。對此，李女控訴說：“夫婦情至謂諧者，而無狀忘履，致覺露，不得復(fù)生。萬恨之心，當(dāng)復(fù)何言!”這是對封建家長制的血淚控訴，也是她情意綿綿，不忘夫妻情誼的體現(xiàn)。作品構(gòu)設(shè)神妙難測的幻想，處處見奇，以奇制勝。亡女夜訪，托夢于張，而為一奇;又于白晝現(xiàn)身，且衣服熏香殊絕，此是二奇;他們結(jié)為夫妻，本是人鬼交媾，但“寢息，衣皆有污，如處女焉”，這則是三奇;不料“情至”生悲，他們的好事終被“覺露”，發(fā)棺視察時，“女體已生肉，姿顏如故”，果真是李女正在復(fù)生，自開棺之時，遂死肉爛。這是四奇。李女永無復(fù)生之日，故事當(dāng)該結(jié)束，但李女又托夢于子長，敘罷“萬恨之心”后，涕泣而別。這最后一奇，給這一人鬼愛情賦予了震撼人心的悲劇力量。就這樣，作者借助豐富的想象，在奇情奇事迭生的情節(jié)敘述中，完成了曲折揭露“封建禮教使男女戀愛不得自由”的主題。六朝志怪單記冥合事甚伙，《鐘繇》、《紫玉》、《談生》、《盧充》皆是;開棺復(fù)生事亦甚多，如《博物志·漢冢宮人》、《搜神記·河間女子》、《孔氏志怪·干瑩婢》等。至冥合而又記復(fù)生，《搜神后記》此文及《徐玄方女》則為較早之傳說。以后此類異聞漸多，如唐戴孚《廣異記》載“劉長史亡女”，宋郭彖《暌車志》載《徇娘》等即是此類故事。明湯顯祖《牡丹亭》傳奇，寫柳夢梅與杜麗娘先幽媾而后開棺麗娘復(fù)生事，其關(guān)目全似《李仲文女》事?！肚槭贰肪硎嗖奢d此故事。