三國兩晉南北朝·張華·八月浮槎

亦題《天河》、《八月槎》、《天河浮槎》、《天河與海通》。西晉志怪小說。張華撰。載《博物志》卷十《雜說下》。王澤君等《古代短篇小說選注》、李格非等《文言小說》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》和吳組緗等《歷代小說選》均載錄。故事敘寫：一個心懷奇志的人，乘浮槎(木筏)泛海而到天河，遍觀日月星辰，爾后茫茫忽忽，不覺晝夜;忽至一處，屋舍莊嚴，遙望宮中，有紡織婦女，見有一成年男子牽牛而至;便問此是何處，牽牛人讓回蜀郡訪神算靈驗的嚴君平。后至蜀，遂知所遇者乃牽牛星宿。這是一篇美麗動人的神話傳說。它生動地反映出我國古代勞動人民對自然現(xiàn)象的探索精神及征服自然的美好愿望。只有到了今天，進入科學(xué)技術(shù)發(fā)達昌盛的時代，這種愿望才有可能予以實現(xiàn)。關(guān)于浮槎，《拾遺記》卷一有一段關(guān)于“貫月查”的記載，雖出《博物志》之后，然據(jù)查傳說當更早一些，它反映了古人企圖飛往宇宙的美妙幻想。本篇所記“八月槎”傳說在古老的海槎傳說基礎(chǔ)上又同牛郎織女神話聯(lián)系起來，因而賦予它更大的藝術(shù)魅力。該篇中乘槎人未有姓名，后來卻傳為張騫之事，并說張騫得織女支機石，持歸問嚴君平。此說唐代極為流行。按支機石事起于劉義慶《集林》，《太平御覽》卷八引曰：“昔有一人尋河源，見婦人浣紗，以問之，曰：‘此天河也’。乃與一石而歸。問嚴君平，云：‘此織女支機石也?！倍教茣r成都嚴真觀真的有了支機石。可以看出，關(guān)于這一傳說由來已久，而且引起歷代人們的高度重視和欣賞。本篇小說以浪漫主義的手法，展現(xiàn)了天上的星宿氣象，虛寫織女，實寫牛郎，使牛郎織女的故事形象化，富有立體感，充分表現(xiàn)了人民豐富的想象力。關(guān)于“天河與海通”的大膽想象，“八月浮槎”的美麗幻想，“觀星月日辰”的良辰美景，“遙望宮中織婦”的奇妙時刻，“奇問牽牛”的詩情畫意等，寫得新穎奇特，別有風(fēng)致。天上人間，凡人天神，水乳交融，給人以美的享受，使人心曠神怡。正是這一美麗的傳說，給讀者留下廣闊的遐想的天地，它可以幫助我們探索七夕夜牛郎織女神話故事的演化和源流，也成了文學(xué)作品中經(jīng)常采用的題材。唐初詩人宋之問的《明河篇》說：“明河可望不可親，愿得乘槎一問津，更將織女支機石，還訪成都賣卜人?！本褪菍Α案￠吨C石”神話傳說的詩化概括。杜甫《有感》和《秋興》詩，以及李義山《海客》詩等，都對這一傳說予以吟詠。元雜劇有《泛浮槎》，清傳奇有《星漢槎》、《銀河槎》以及雜劇《博望乘槎》等。